人教版部编（2019）高中语文选择性必修上册6.1《〈老子〉四章》重难探究课件

《老子》四章重难探究主题思想1重点难点23写作特色4目录CONTENTS观点争鸣《〈老子〉四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。主题思想重点难点【重点1】老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子分别持怎样的态度？①“有”和“无”的关系。“有”和“无”的关系，就是“利”和“用”的关系。老子反复讲述“有”和“无”的关系，就是为了让人们明白“有无相生”“有之以为利，无之以为用”的道理。②“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系。老子以辩证的观点告诉人们应如何修身养性，强调人欲知人，必先自知，人欲胜人，必先自胜，故以“自知”“自胜”为立身之本。老子告诉我们做事要有预见性要见微知著，居安思危，防患于未然；要把握大小、高低、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，重视“小”“下”“近”，注重积累；③大小、高低、远近等的关系。要始终如一，坚持到底。【重点2】老子说“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？“无为而治”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒家也讲“无为而治”，如《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉！恭己正南面而已矣。”“无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化社会矛盾。无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律按照人民的意愿选举官员按照人民的意愿管理社会事务人民就会满意，人民就会拥护。若“不顺民意”，反其道而行之，人民就不会满意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按照人民的意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。【难点】老子思想中最大的闪光点是他的朴素的辩证法思想，请结合课文谈谈你的理解。重点难点老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端的、过分的举动，始终保持着像“道”那样冲虚而不盈满的状态。阳刚弱兴老子的“道”的本性是自然的，他认为天地的运行是自然而然、不假外力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观的和外在的干涉，使其自然发展。写作特色2.语言精练而寓意深远，富有哲理性。1.善用对比方法，辩证阐明事理。3.文句骈散结合，用韵疏密相间，堪称古代的散文诗。观点争鸣老子以“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”来强调积累的重要性，荀子在《劝学》中也曾强调积累的重要性，两者的思想是否相同？观点一“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，强调只有从小处开始积累，才能完成大事。荀子《劝学》中“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，也强调从小处积累的重要性。从这个角度来看，两者的思想是相同的。相同观点二两者的思想有某种继承关系，或者说荀子吸取了老子的部分观点。但荀子与老子的结论是不同的，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨