新闻传播学考研之批判学派专题

学

复习

学派专题

本专题主要论述

学

学派的相关问题，主要问题包括

学派

与发展的背景、法兰克福学派的概况、

主要代表人物及其理论现点、伯明翰学派与文化研究的兴起、葛兰西的文化霸权理论、性人物的现点。

■要点梳理

政治经济学研究及其代表

一、

学派 与发展的背景

严格说来，

学的

学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于 经验主义研究立场、坚持以 的

现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体。所谓 学的

学派，实际上囊括了西方各种

涉及到

问题的具有

倾向的理论研究，它涉及到哲

会学、语言学、政治经济学、文化研究等各个层面

的社会科学研究。

学的

研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研究学派、研究等。

政治经济学、女性主义的

研究、结构主义符号学的

(一)欧洲传统中的作为一种现念则是

学”是一个学科意义上的概念，它诞生于20世纪中叶的

现念

一般所谓的“

。

于欧洲。英文communication一词源自拉丁文，原意是指人际之间的相互联系与沟通，

但

起初流行于口语。l9世纪，

和

把这个词语引入哲学和社会学领域，汉语一般翻译为“交往”。实际上，

对

问题的研究是伴随着欧洲学本发展的整个历程的。在古希腊的哲学、政治学、历史学、语言学研究以及近代以

来欧洲的政治经济

会学、心理学研究中常常涉及到对

问题的研究。人们一般把欧洲的现代

理论总称为

的

理论，可以粗略地划分为三个研究取向。一是德家的法兰克福学派的“文化工业”研究，二是法家的结构

主义符号学研究，三是英家伯明翰学派为代表的文化研究学派。实际上，欧洲

研究远远不同于这三个取向的研究。

在欧洲传统的视野中，并不存在一个

的

学的学科，面只存在问题导向的宽泛意义上的

或传媒研究。

(二) 学派兴起的背景

学派的兴起不是一个孤立的现象，面是有着一定的社会的和学本的背景。

首先，

学派植根于欧洲悠久的历史和文化传统之中，深受欧洲传统的人文

思潮的影响。欧洲的

传

统自古希腊以来绵延数千年，铸就了欧洲大陆学本同。

浓郁的

品格，这与

学本界鲜明的实用主义氛围完全不

其次，

研究的

学派是建立在欧洲独特的

实践基础之上的。欧洲的历史传统十分强调公共利益，在

欧洲大部分国家的

体制中公共传媒长期占据主导地位，这种传统导致学本研究对商业

体制怀有一种天然的警

惕。美家则卡目反，商业性的私营

体制占据了绝对主流的地位。

社会发展到20世纪中后期，在实现了

再次，

学派的兴起还与西方文明整体发展出现的

有关。

工业化并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种

和

，诸如环境

、精神

、和

社会发展到20世纪中后期，在实现了工业化

平

、能源

、

等一系列

引起了人们对

并逐步还向信息化社会的背景下，出现了现代性晚期所特有的各种

和

，诸如环境

、精神

、和平 、

能源

、

等一系列

传统，把矛头对准了

引起了人们对

发展现实的

。在这样的背景下，

学的

研究

立足于欧洲的

社会中过度商业化和属性进行分析与 。

化的

体制，对其中所隐含的权力关系进

行深入研究，对西方信息 的二、法兰克福学派及其

理论

(一)法兰克福学派的建立及其理论来源1．法兰克福学派概述一般认为，

研研究的

学派

于欧洲重要的西方

主义流派法兰克福学

派．1923年成立的德国法兰克福大

标志着法兰克福学派的诞生，其后该学派的人部分成员于1934年左

会

，直到l950年在德国重建学派。法兰克福学派的代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、本

右移居

雅明、洛文塔尔以及哈贝马斯。这些天才的理论家都不是单纯的某一领域的研究者，面是人多进行带有综合性的哲学

和社会理论研究。他们从崛起与 运动

主义理论出发对的解释，以及对西方社

社会进行宏现的、广泛的

性研究，其研究的

涉及对

呈现出来的日趋明显的

化与科层化趋势的焦虐法兰克福学

派的研究涉及哲

会学、语言学、心理学、美学、政治学等各个人文和社会理论领域，其中对

社会中的

工具理性主宰和文化工业现象的研究，对

的

研究具有重要影响。

2．法兰克福学派的理论来源一般认为，法兰克福学派的

来源包括这样几个方面。

第一，新黑格尔卢卡奇在《历史与

主义。法兰克福学派的社会意识》和德国理论家科尔施在《

理论直接继承了西方主义和哲学》中所

主义理论先驱匈牙利理论家

“翼格尔主义的

主义”，

这表明了法兰克福学派与德国古典哲学尤其是翼格尔的哲学的渊源关系。

第二，存在主义哲学。马尔库塞作为存在主义哲学家海德格尔的学生，继承了后者的存在主义历史现。法兰克福

学派正是从存在主义的抽象人道主义立场出发米

及其科学技本的。

第三，弗洛伊德的精神分析学方法。法兰克福学派认为，人众文化表现为一种蜘俗的和谐与

，一种

式的

白我麻醉的愉悦，因此它不是真正肯定了

的

，而是用廉价的幻觉压制了真正的现实追求和反抗的欲卑。

第四，

的现代化

理论。

把现代社会的产生称为“现代化”进程。

认为，

新教的 伦

理与理性的功利计算的过程。相对于传统社会的

精神密切相关。现代化的过程就是

和

，科学和理性上升的“祛魅”的

和

，现代社会依据的

原则是理性原则，现代化的过程就是理性主宰的合理

化过程，其突出表现就是理性上升的同时也是 格化的科层制

机构的出现和急速膨脏。其结果是过分追求行政

效率，工具理性占据了 地位，面人的情感和

则被忽略了，社会发展

段取代了社会发展的目的7．法兰克

福学派

地继承了

的理性现，对工具理性在晚期

社会蜕化为

工具的现实进行了

。第五，

德国古典主义哲学传统。霍克海默确定法兰克福学派社会哲学研究的宏现价值取向，格尔的德国古典唯心主义哲学的发展。

渊源上应该是从康德到黑

(二)早期法兰克福学派的

现

1．霍克海默的人众文化研究霍克海默有关人众文化的论述主要体现在他与法兰克福学派另一位成员洛文塔尔

的通信以及《现代艺术与人众文化》等文章中。霍克海默认为，在现代

社会，文化的人众性不在于艺术生产

的具体内容和真理有任何关系，艺术取决于

工业的意志。人众性南无限的适应性州整组成，把人们塑造成

工

业本身所喜欢的那粪人。在 主义社会中，艺术和文化的发展则被直接或间接从事宣传工作的管理者所控制，这些宣传本质上与真理无关。

2．阿多诺的文化工业论阿多诺于l938年来到

，麻拉扎斯菲尔德的邀请在普林斯顿人学进行广播音乐

的研究。南于

学派与

经验学派之间在理论基础、方法论上的严重差异，这次合作以失败面告终。但在这次研

究中，阿多诺依然从

的视角出发撰写了《论音乐中的拜物教性质和 的

》、《论流行音乐》等文章，对现

代流行音乐以及艺术进行了

性的研究。在这两篇文章中，阿多诺

，在现代商业社会中，音乐作为商品，其拜

物教特征表现为

、流行州式的公式化和同一化，现代流行音乐的突出特征表现为标准化和虚假个性，由此导

致听众失去了选择的白南和感知音乐的能力。从音乐研究出发，阿多诺在与霍克海默合著的《启蒙辩证法》一书中主

张用“文化工业”代替“人众文化”米表示现代人众传媒及其

的流行文化。阿多诺认为，文化工业的产品不是

艺术品，面是商品，它从一开始就是作为市场上销售的可替代的项目被生产出来，其目的是为了交换

，

面不是为了满足人的真正的精神需要。概括面言，文化工业这个概念的

性含义包括两个层面。其一，文化工业以

艺术为名义，兜售的其实是可以获取利润的文化商品，使人众的闲暇时间变为另一种被剥削的劳动。其二，文化工业

具有浓厚面隐献的资产

它是一种使控制变得更密不透风，使

，在人们忘乎所以地享受文化

时，隐献地

了人们的身心乃至

活动。

秩序变得更坚固的“社会水泥”。这个概念暗示了现代人众文化的本质属性，

表明它不过是商品生产与消费体系的产物。

3，本雅明的机械

艺术论本雅明被誉为“20世纪罕见的天才”，作为一位极具争波性的

家，他的研究横

跨了哲学、美学、语言学、文学、

、史学等诸多领域。本雅明对现代人众

媒介的思考散见于《作为生产者的

作者》、《机械响最人。在这篇

时代的艺术作品》和《讲故事的人》等一系列

中，其中《机械

时代的艺术作品》一文影

中，本雅明

，生产技本的

会对艺术生产和对艺术作品的接受产生巨人影响。现 产技

本对艺术的最人影响就是机械展进入无一个崭新的时代，其中

技本所造成的变化。19世纪以来，声

制技本的出现标志着人娄的

技本发

技本是机械

艺术最有力的戟体。本雅明认为，

技本的扩张导致艺术作品

的“灵韵”，即一种包蕴在作品中的韵味和意境的丧失。面“灵韵”关系到作品的本真性和独特性，这是传统的

性艺术的重要特征。闻此，机械

艺术的发展代表着艺术的非神圣化进程，艺术作品的展示价值开盏超过其

价

值。堪管本雅明本人对传统的“灵韵”艺术

一种 的心情，但他不以线性的进步观念来衡晕

艺术，面是对性的

机械

艺术持有一定的积极态度。本雅明认为，机械

艺术具有一定的解放意义，它打破无传统的

艺术，取面代之以大众反应的更为

的“流行文化”，开启无从“氛围文化”向“

文化”发展的进程。在“民

主文化”中，意义不再被看作是独一无二的，面是可以被质疑的，意义产生于消费，面非生产方式(在这一点上，本雅明与阿多诺的观念截然卡目反)。本雅明的这些观点，对后来的文化理论和通俗文化研究产生无重要的影响。

4．马尔库塞。单向度的人马尔库塞是在产生了巨大政治影响的《单向度的人》（l964年在美家

)一节中

提出他的“单向度”理论的。所谓单向度，是指现代社会无论是经济、政治制度，还是科学、工艺、艺术以及哲学和

同常思维，都是“单面”的，即只有承认和接受现实的一面，却没有否定的和

性的一面。马尔库塞在虚假需求和

真实需求之间作出了区分，虚 需要是“那些特殊的社会利盏

为了压制个人面加之于个人之上的需要”。在现

代社会，社会用各种方式引

们消费产品，无论这种消费是否出于人们自身的真正需要。在大众

媒介的引诱下，

人们在消费过程中，不断得到一种虚假满足。人已经被现代社

吞没，丧失了自己的

，但人自身却意识不到这

种异化状况。马尔库塞

，大众传媒及其造就的文化工业在使人成为“单向度”的人的过程中发挥着决定性的影响。

5，对第一代法兰克福学

理论的简要评价在哈贝马斯之前占据学派主导地位的霍克海默、阿多诺、马尔库

塞、本雅明等人论大多对

无第一代法兰克福学派的成员，他们的理论主张

无经典的法兰克福学派的

理论。这些理

社会工具理性的肆虐现状进行无无情的馓烈

，主张用否定理性取代工具理性以罔恢复启蒙理性

的现代性理想价值。但是，除了本雅明之外，早期法兰克福学派的代表人物大多带有

精英倾向，其理性观世没

有能够摆脱笛卡尔以来主体与客体对立的意识哲学思维的樊篱，闻面难免会隋入孤立绝望的悲观主义境地，无法为启

蒙主义现代性理想的台法性重建找寻到切实可行的出路。尤其是早期

理论对现代人众文化的

，全盘否定了人

众文化的积极意义，具有明显的片面性。

(三)哈贝马斯的交往行动理论

哈贝马斯作为法兰克福学派的第二代旗手，是20世纪下半叶以来西方知识界最具

的

家之一。哈贝马

斯改良了第一代法兰克福学派学者的激进主义立场和悲现主义态度，把辩证法理论和实证主义哲学、分析哲学、阐释

学、语言学等结合起来，实现了

理论的“语言学转向”，以交往行动理论为

，构建了一个庞人的总体性哲学

体系，在

理论的重建方面产生了世界性的重人影响。哈贝马斯

地继承了阿多诺等人对工具理性的

，主张

用交往理性米取代工具理性，从面重建理性在人类生活世界中的基础性地位。哈贝马斯的交往行动理论是建立在理性论、公共领域论、语用论三种学理基础之上的。

1、交往理性哈贝马斯认为，老一代法兰克福学派学者的

理论的理论基础是主体意识哲学和形面上学的理性现。原有的

理论之所以陷入悲现论的死胡同，关键在于传统的理论只是表明理性在工具行为中的绝对化已经

成为野蛮的工具理性，却没有揭示出理性的解放潜能。要摆脱这种困境，就必须抛弃主体意识哲学和形面上学的理性

现，不以自我

的主体意识作为出发点，面麻以一个说话者和至少一个听者

的互为主体关系为基础的言语行为

和交往行为为出发点。这种理性的转移，不再把理性理解为具有自我意识的主体的能力，面是运用语言进行交往的能力，即用交往理性取代了工具理性。

2．公共领域论《公共领域的结构代被重新发现后，产生了持久的学本

》(

于1962年)一书是哈贝马斯的第一部重要著作，自20世纪80年

。这本著作以社会学和历史学的视角，探识了

主义模式下资产

公

共领域的产生、发展、 的历史及其社会结构、政治功能、现念与

。哈贝马斯认为，最早的“公共领域”

于古希腊城邦的广场

。现代意义上的公共领域则诞生于18世纪的资产

，它们是

的公民之

间一种理性、批评性的公共辩论，主要场所是各种

、咖啡馆、剧场等。哈贝马斯认为，这种公共领域具有脱离国

家控制和市场也可以对

的相对独立性，是介于私人与国家之间的政治活动空间。在此领域，公民可以

表达和沟通意见，

进行批评。公共领域是传媒

的空间之一，人众传媒是发挥公共领域作用的重要一环。然面，现

代人众传媒的普及所导致的公共领域在近代的最后一次

，却带来了“资产

公共领域再

化”的

。随

着

的发展，传媒的渗透使得公共领域承担起

和政治灌输的职能，国家和社会不断侵入公共领域，公共领

域与私人领域逐渐趋向融合。其

之一，就是传媒的

功能的下降。现代人众

日益为

所

，为资

产

利益所控制，政治利益理性取代了人众话语。同时，传媒的不断商业化使得公共领域被

所“劫持”。这一

切都使得公共领域不可避免地悲现立场。

衰亡的处境。对此，哈贝马斯本人对公共领域在当代的重建问题持有某种程度上的

3．语用论哈贝马斯放弃了笛卡尔以来主客对立的意识哲学，转面从语用学转向中获取了灵感。语用学摆脱了意

识哲学的

，认为主体是通过语言媒介和其他主体的互动形成的，面不是在和客体的对峙中形成的。借助于语用学

范式，哈贝马斯用交往理论取代了认识论哲学。总之，哈贝马斯的交往行动理论是20世纪西方理论界最有

的

建设性的理论学说之一，产生了极其广泛的社会和学本影响。对 研究面言，他关于公共领域的研究、对交往理性

的强州，对有一定

理解人众传媒在现代社会的角色与地位、把握

互动的本质具有指导意义。但哈贝马斯的理论也具

和改良主义色彩，具有一定的时代的和理论的局限性。

三、大众文化与大众

(一)文化研究概述

研究

1．文化研究一般认为，文化研究作为一个新兴学科或研究流派

于20世纪60、70年代的英国伯明翰人学

当代文化

的研究方向及其研究成果，即所谓的“伯明翰学派”。其代表人物有理查·霍加特、雷蒙·威廉斯利

斯图亚特·霍尔。伯明翰学派的影响后来扩展至其他国家，尤其在

和澳大利亚影响巨人。在这些国家的代表人

物有约翰+费斯克、托尼．本内特、约翰．哈特利等。20世纪80年代以来，伯明翰学派所开创的学本传统在世界范围内掀起无一场文化研究的学本热潮。文化研究吸收了不同的方法和理论基础，开盏发展为一场跨学科的综台性研究路径，为现代文化和社会生活研究提供无新的概念、方法和思路，成为当代人文和社会科学领域的一支重要力晕。

2，伯明翰学派与文化研究的兴起文化研究的蓬勃兴起与伯明翰大学的当代文化

有着密不可分的关系，

文化研究世由此成为这一学派的重要学本传统。这一传统继承无利维斯主义和法兰克福学派的

理论，并不断在时

代的发展中与各种不同的思潮和研究方法相碰撞，逐渐发展为一支充满伯明翰学派的文化研究具有这样一些特点：

、影响广泛的研究流派。

首先是具有

跨学科特点，打破学科限制，形成了一个多学科研究的领域。其次是强州广义的面非狭义的文

化概念。文化研究主张文化是“人类生活的全部方式”，

英国学界主流的文化精英主义，将传统的文化理论不屑

一顺的电视、广播、流行音乐、报刊等人众文化纳入文化研究的领域。再次，文化研究

了法兰克福学派对文化

所持有的精英主义倾向，

文化的高雅和低俗的机械的二分法，企图建立一个包含所有文化的共同领域，肯定了人

众文化的价值。复次，文化研究既是经验的又是实践的，不仅研究文化产品本身，同样研究文化产品的生产、流通、消费的全过程，研究人们是如何创造、读解和体验文化的。最后，伯明翰学派的文化研究带有很强的政治气息，尤其

注重文化在社会

关系再生产中的作用，强州文化和权力

的关系。自伯明翰学派开创了文化研究的传统之后，

20世纪70年代，文化研究取得了长足的发展，女性主义的文化研究和对

的“后殖民文化”的研究成为这一时期

的重要发展，文化研究对

和种族的关注逐渐超过了对

的关注。80年代以后，文化研究

到

、澳大利

亚、加拿人、法国等其他国家。

(二)与文化研究相关的理论思潮

文化研究不是一项孤立的事业，面是在受到许多其他理论和思潮的影响，并与之相碰撞的过程中逐步兴起和发展起来的概括面言，与文化研究关系密切的主要理论和思潮有葛兰西的霸权理论、结构主义思潮、后现代主义思潮等。

1葛兰西的文化霸权理论葛兰西仅译

西是意人利

创始人，1926年被

逮捕 。此后至

l937年的ll年问，葛兰西在

广泛阅读，写就了人量的笔记和书简。这些作品在他

后，被整理成《

书简》

和《

札记》两本书

。在这些书简中，葛兰西提出了有别于更为强州经济基础的一般西方

主义的文化霸

权理论，这一理论充分强州了

对经济基础的反作用。

葛兰西认为，在一定的历史阶段，占

地位的

为了确保他们在社会和文化上的

地位，利用霸权作为手

段，劝诱被

接受它的道德、政治和文化价值。凭借霸权的成功实施，

就无需动用强制性的

来维持 秩序。霸权就是

可以使用的各种社会控制模式，其关键不在于强迫人众违背自己的意愿面屈从于

的意志，面是使其自愿服从、积极参与、自觉地同化到

中的世界现中去。

葛兰西认为国家包括两个部分。其一是政治社会，南

、军认和司法部门

的强制性国家机构，行使

性行

质的强制功能。其二是市民社会，南非强制性、相对

的

、行会和学校、人众传媒等机构组成，替

使非强制性的“霸权”职能。市民社会的日常维持是通过

实现的。葛兰西认为，霸权的产生、再生产和实施

是市民社会的产物，这主要包括家庭、学校、之前，就必须在市民社会占据主导权。

、

等。因此，

力量在组成反霸权

反击国家的

力量

文化霸权理论对人众文化以及传媒研究产生了广泛的影响。澳大利亚学者托尼-本内特认为，这一理论避免了以往的文化研究陷入结构主义和文化主义的非此即彼的二元论。结构主义影响下的文化研究，把人众文化看成是意识形

态的外衣，是

人众的绝对外在力量。面文化主义的传统则认为人众文化很好地表达了被

的意志和现念，

具有解放的力量。本内特强州，霸权理论摆脱了这种非此即彼的状况，为文化研究提供了一种新的方法论和新的研究

视角，即它把人众文化的生产、

、阐释和消费看成是

和被

进行霸

夺的过程，看成是两者之

间进行利益博弈和谈判的场所。这样，文化霸权论用一种动态的权力

的现点取代了原先

的单向的文化现。

2、结构主义与

理论

结构主义思潮是一个在近现代西方社会理论中颇具影响的传统，它

人本主义哲学，把结构系统置于

主

导地位。结构主义在当代的主要代表人物有人类学家列准+斯特劳斯、符号理论家罗兰．巴特、

理论家阿尔

都塞等。(有关列准·斯特劳斯和罗兰·巴特的理论简介请参见

内容研究专题)

路易·阿尔都塞通常被认为是一位结构主义的

主义理论家，他通过对

主义著作进行带有精神分析色

》、《读<资本论>》

彩的“症候式阅读”，米阐释

的

，带有鲜明的结构主义色彩，其代表作有《

等。他把为

的著作分为前期的

理论阶段和后期的科学主义阶段。阿尔都塞

一切形式的人道主义，认

主义不存在人道主义的内容，科学主义阶段的

主义才是精髓。阿尔都塞的

理论对

和文化

研究产生了广泛影响。阿尔都塞认为，

与科学本质上是绝然不同的东西，

是

与其存在的真实状

况的想象性关系的“再现”。

以仪式的方式控制实践，为

创造出一个赖以生存的“自明的”现实世界。

他认为，社会结构的生产和维持必须结合国家的

功能来回答。

国家机器(ideologicals eapparatus

了国家的上层建靛。RSAs包括军认、

简称（SAs)和强制性国家机器(repressives eapparatus，简称RSAs)共同

、法律等系统，（SAs包括维持的关键点归根结底是

了 之中。

(人众

)和文化等系统。国家存在并

、教育、家庭、法律、攻治、

工会、

国家机器。国家不能

地

出强制性国家机器的功能，否则就表明国家处在

3．后现代主义文化现

“后现代”这一提法早已有之，早期的用法多是在艺术领域。20世纪50和6（)年代这

一本语开始流行，起初指的是对美学现代主义的一种

。80年代这一提法进入哲学领域，主要是指法国后结构主

义哲学，同时也表示对现代性的一种总体性的 和对“元叙事”(历史发展的宏人叙事)的不信任的立场，其标志性

事件是法国哲学家利奥塔的《后现代状况》一书于1979年的

。后现代的内酒非常模糊，概括面言，其根水特征

是不确定性、模糊性、弥散性、多元性、亚(又译为布希压、博德利亚)等。

性等解构特征。后现代主义文化现的主要代表人物有詹姆逊、鲍德利利

（1）詹姆逊论晚期资水主义文化詹姆逊是

著名的后现代和

主义理论家，著有《晚期

的文

化逻辑》、《后现代主义与文化理论》等著作。詹姆逊认为，

文化经历了三个阶段，相应地其艺术准则也经

历了三个阶段的发展。第一阶段是国家

段，艺术准则是现代主义。第三阶段是二战后的

阶段，艺术准则是现实主义。第二阶段是

或

主义阶

，其艺术准

，也可以称为晚期

，现代主义的病状是

或多国化的

、孤独、疯狂和白我

则是后现代主义，特征是文化工业的出现。詹姆逊

，面后现代

主义的病状则是零散化，缺乏白我。从现代主义到后现代主义，就是从语言符号到图像符号的转移，视觉文化成为后

现代文化的主导形式。总之，晚期“后现代主义”是对这些特征的概括。

的文化呈现出多民族、无中心、反

、叙述化、零散化和无深度的特征，

(2)鲍德利亚的文化现法国理论家鲍德利亚被认为是当代后现代主义思潮的主要代表之一，其主要著作《物体

系》、《消费社会》、《符号的政治经济学鲍德利亚认为，现代人众传媒加速了现

》是作者早期消费文化研究的产领域向后现代拟象社会的

。

。现代性是一个产品生产的商品化、

机械化、技本化和市场化的展开过程，面后现代社会则是内爆，高雅文化与低俗文化、现象与实在等一切传统的二元对立的边界都被消除，传媒所生产的拟象铺天盖地，形成一个比现实更现实的超现实独立领域，这意味着现实反过来

已经成为表征和媒介的一个分支。鲍德利亚

，在现代人众传媒信息主宰的社会中，人众传媒吞噬了信息，消除了

意义。一个典型的例子，就是人众

媒介把火热的和富有现场真实感的

场景、比赛现场、

、 等，冷却

为 事件，使之失去了现场的热情。

鲍德利亚的消费社会文化理论认为，消费作为全球化语境下后工业社会的

概念，已经取代了生产的

地位。

鲍德利亚认为，后现代文化中的消费概念，已经成为一种系统化的符号操作行为，工业化社会的物的消费由此转化为

对符号象征价值的消费。鲍德利亚

，消费社会中物或商品作为一个符号被消费时，是按照其所代表的社会地位和

权力以及其他

，面不是按照物的成本来计算的，前者就是物的符号价值。消费者早已抛弃了商品的实用价值，面

是竭尽全力追求物的消费所带来的

认同和彰显社会等级的

。面商品的符号价值的形成必须借助于

过程得

以实现，由此人众传媒成为推行消费模式和消费主义话语扩张的得力助手。

(三)伯明翰学派的文化研究

伯明翰学派的代表性人物有霍加特、威廉斯、汤普森、霍尔等人。这里概要论述他们的主要现点。

1．霍加特：文化的用途霍加特是伯明翰学派文化主义传统的早期代表之一。在其代表作《文化的用途》(

于1957年)中，霍加特使用民族志的方法，对英国的工人

文化进行了研究。《文化的用途》一书的前一部分对

作者青少年时代，即20世纪30年代的工人

文化进行了描述，后一部分研究了50年代原有的工人

文化如何

种种大众文化尤其是

文化的

。霍加特摒弃了传统的那种认为工人

是

的大众文化下的被

动面无助的牺牲品的观点，认为20世纪30年代的工人

文化是一种侧重于家庭和邻里关系，重视口语传统的清教

徒文化，这样一种文化属于工人

自身，面不属于那些凌驾于他们之上的人。霍加特

，工人

文化是一种具

有韧性的文化，不但能够 商业性的大众文化的媚俗倾向，面且能够改变大众文化，使之为自己的需要服务。卡目

比较面肓，霍加特发现，50年代的工人

文化南于美家文化的侵入面变得萎靡不振，他认为这是一种

的

文化，它不仅导致了趣味的低俗化，面且不断刺激低俗

2．威廉斯的文化理论概述

，从面彻底

了原有的工人

文化。

雷蒙德．威廉斯是伯明翰学派的

人物，对当代文化研究具有举足轻重的影响。威廉斯最重要的作品是他的第

一部著作《文化与社会》(1961年)，在此，他

了文化的双重含义。一是作为生活方式的文化。二是作为

标

准的文化，即人类最优秀的

和艺术经典。显然，是前一种定义使媒介文化研究成为可能。

》(1965年)。漫长的

威廉斯的第二部著作是《漫长的

指的是英国工业

以来发生在经济、政治、文

化三领域的彼此联系的变化进程。这一进程的基本

是

解放出来的生产力和人类的交流本性之间的

，

劳资关系的再生产阻碍了民众学习和创造文化的机会。在威廉斯看来，工人

作为解放文化的主要力量已经被资本

主义制度所容纳。

的主导价值现是竭力提倡一种肤浅的虚

通俗文化。通俗文化要么把严肃艺术边缘化，

要么就使之成为仅仅属于上层想。威廉斯提出要对社会的

的精英文化。在《

》一书里，威廉斯继续发挥他在《漫长的

》一

思

体制进行

，为

的

、开放、真实创造条件。为此，他简要概括了四种

体制。(1)

的各种指令。(2)家长式体制意在保护和引导，面不是为了

。(3)

式体制简单地传达

了对 的需求和对商品的需求，并排斥了不能快速销售的文化商品。(4)

商业式体制提供了相当程度的

，但

威廉斯理想中的

模式要求人众

媒介摆脱商业式体制和家长式体制，只有从

和市场中分离出来的人众

媒介才能为文化的发展做出贡献。

威廉斯的后期作品提出了文化唯物主义的理论，改写了传统

主义中经济基础和上层建筑的关系。威廉斯拒

绝把上层建筑看作是经济基础的简单反映，从面转向了葛兰西的“霸权”理论。在《

主义和文学》一书中，威

制造“共识”的连续文化过程，是三种文化过程的结合体。传统、体制(教育和人众

廉斯把霸权定义为

等)、各种对抗形态。其中，各种对抗形态虽然表现为具有对抗性，但却再次肯定了占

地位的

。威廉斯将他

的文化唯物主义运用于电视的分析。他认为，电视之所以占据了文化生活的中心，是冈为私人资本的利益支配了

技本的发展。电视成为消遗的途径，面不是

的

。冈此，在威廉斯看来，离开了决定电视发展的社会物质关系

面单独研究

“效果”的“科学探索”掩盖了真实的社会关系，是注定要失败的。

英国当代文化研究学者史蒂文森在《理解媒介文化》一书中对威廉斯的现点进行了四个方面的批评。（1）威廉斯忽视了经济基础的决定性作用；（2)威廉斯高估了霸权的凝聚力，忽视了现代社会中价值现的离散性。(3)威廉斯没有

注意到现代文化的多元性，他的“

现实主义”脱离了现代社会的语境，过于理想化。一方面，威廉斯

地把言

看作权利面不是义务，错误地以为只要强州撰稿人的权利就可以实现

的媒介。另一方面，威廉斯希望用激

的体系下 。(4)威廉斯的文化理论过分

进的民族文化反抗

的全球文化，没有看到两者都必须在

关心艺术，以文学研究的方式研究文化，但电视现众看电视的方式并不同于学者解读文学作品的方式。

3．汤普森：英国工人

的形成

爱德华·汤普森于1963年

的重要著作《英国工人

的形成》奠定了他作为伯明翰学派文化研究的早期代

表人物之一的地位，该书主要表达了汤普森关于

和 “形成”的理论。在这部著作中，汤普森

了工业

时期英国工人的历史。其中的一个

现点是认为，

是一种关系，面不是一个东西。从这个界定可以看出，

的“存在”和 “觉悟”是同一的，存在不可能没有“觉悟”，觉悟本身就是“存在”的一个必要组成部分。简言

之，不可能只有

面没有觉悟，

不可能先于觉悟面存在。工人

的“经历”被看做工人

“形成”的关键。

作为一种社会关系是变动不居的，面非一成不变，这显示了汤普森与结构主义方法的

。这样，汤普森把“阶

级”的概念与

觉悟及其

表现形式紧密地联系起来，体现了鲜明的

主义色彩。

4．霍尔的受众理论斯特亚特·霍尔也是伯明翰学派文化研究的领

物之一。霍尔著述繁多，主要探识

的政治和社会 ，与文化研究相关的包括《通向复兴的道路》、《现代性及其未来》《文化意指实践》等。

问题》《文化表征与

在《文化、传媒与“

”效果》一文中，霍尔充分肯定了人众传媒的重要性，

人众传媒的现代形式最领域的殖民人功告成，

初出现在l8世纪，是随着文学市场的发展面兴起的。到20世纪，大众传媒对文化利

奠定了人众传媒在现代社会生活中的霸权地位。霍尔的这种看法对英国传统的那种把18世纪文化理想化的现点提出

了严厉

。

在阿尔都塞的

理论的基础上，霍尔

，人众传媒是当代

的主要

机器。但在分析媒介

讯息的阐释实践的时候，霍尔更强州意义的多样性。与经典的法兰克福学派的悲现论点不同，霍尔认为现代传媒的受

众有可能以自己的方式米对“

话语”进行的制码和

，受众的反应未必都是机械的、

的。在著名的《电视话语的制

码与

》一文中，霍尔对电视

过程进行了分析。他

，电视话语的生产和流通可以分为三个阶

段。第一阶段是电视话语“意义”的生产，即电视工作者对节日原材料的加工，世就是所谓的“制码”阶段。第二阶段是“成品”阶段。霍尔认为，电视节日一旦完成，“意义”被注入节日以后，占主导地位的就是电视作品意义的

语言和话语规则，此时节日成为一个开放的、多义的话语系统。第三阶段是最重要的一个阶段，即观众的“

”阶

段。观众必须能够提出了著名的三种

才能够获得“意义”，否则观众就没有“消费”，“意义”就没有进入流通领域。这里，霍尔

，即著名的“霍尔模式”。(1)以霸权为主导的

，霍尔称之为“支配一霸权立场”。受众(解

码者)以编码者预设的意义米解读讯息，制码的意图和

所得的意义两者完全一致。(2）协商式的解读，霍尔称之

为“协商代码或协商立场”。

者和讯息编码进行微妙的识价还价，现众与支配

始终处于一种充满

的

协商过程中。(3）对抗式的解读，霍尔称之为“对立码”。尽管现众能够看出电视话语的“制码”，但得出的解读意义却与文本(编码者)的愿望格格不入。“霍尔模式”表明，意义不是传送者“传递”的，面是接受者“生产”的。阅

读文本是一种社会活动，是一个社会谈判和现念博弈的过程。此外，霍尔的理论对传统的文化研究

了新的研究方

向和方法体系，即转理论视角下进行的。

者的民族志的研究。后来的人卫-莫利利洪美恩的受众民族志研究都是在霍尔所开创的

(四)

的受众研究

受众研究本来是指各种

机构为了吸引

商面了解受众

、趣味的州查活动。对受众的收看、收听和阅读

行为及其愉悦的阐释性研究方法，采用民族志的研究路径，继承了霍尔等人的传统，

了不同于传统受众研究的第

二种范式，即

的受众研究。这一范式是对经典法兰克福学派

的反拨，并受到了“使用和满足”研究和人类学

家格尔茨现点的影响。这一研究的代表性研究有莫利、费斯克的研究，以及女性主义的受众研究。

1．莫利的受众研究英国学者戴准·莫利是

文化研究的代表人物之一，早年帅从伯明翰学派

人物斯图压模式运用到

特·霍尔。l975年至1979年，和霍尔同属伯明翰人学当代文化

的戴准·莫利试图将霍尔的

谈话

《举国关注》(又译为《全家

》)上面去。这一研究确立了莫利在

文化研究领域的地位。在这

项研究中，他让不同

的受众现看两期《举国关注》

，结果发现

经理与霍尔所说的“主导性”解读几乎一

致，面工会积极分子的解读是对抗性的。但是和霍尔的模式不一致的是，印刷管理受训

也形成了对抗性的解读，

面接受继续教育的学生之间对文本的解读几乎没有

性。在此，莫利对霍尔模式存在

提出了批评。莫利

。

(1)与其说存在着主导性

，不如说信息内容受制于编码者有意识的意图。（2)与其说存在着三种彼此不连续的

模式，不如说存在着一条连续的意义的“输送带”。（3)如果文本和受众没有产生共鸣，其意义就会被忽视。（4）单一性、封闭性的各种叙事文本的主导意义容易被觉察，肥皂剧等开放性文本可能产生抵抗主导意义的闽释。

莫利后来转向无家庭电视的研究。和《举家关注》的研究卡目比，家庭电视研究从“非自然”的语境转入自然

的向度。在 了18户人家庭之后，莫利得出结面言是休闲场所，但对女人面言是做家务、带

的家庭氛围，对受众的阐释世不再局限于论认为，家庭里控制收视方式的大多是弦子的“工作场所”。所以女人只能以

向度，面引入无

。莫利认为，家庭对于

的心情看

节日，面且还要受到丈夫的 评价。

总是说自己喜欢

事实性的电视节日。堪管

和女人都说

看电视的时间远远超过女人，但是女人比

更愿意承认自己喜欢谈论

电视节日。安．格雷继续无莫利的家庭电视研究，发现妇女一般不菩于操作

机，面且妇女对特定电视节日仅仅收

看一次，有些

则会再三

同一部

。近年来，莫利试图把受众研究拦向全球范围，分析全球

公共领域

和私人空间、全球性和本上性的结合以及由此产生的国族

／认同问题。

一般认为，莫利的受众研究融台无

研究的经验学派的和

研究学派的长处，结台了定晕方法和

的闽释

方法，把微观和宏观、经验方法和

取向结台起来，从面使得研究别具一格。

2．费斯克的通俗文化理论约翰·费斯克是

文化研究特别是大众文化研究领域的领

物之一，著有《解读

电视》、《理解大众文化》、《电视文化》等多种影响广泛的著作。费斯克试图在霍尔模式的基础上建立通俗文化理论，他认为权力

批晕

的文化产品和“民众”的抵抗性意

义生产活动有质的差异通俗文化并不是文化工业生产的，面是消费行为产生的。费斯克借用了法家理论家米歇尔·德塞图的“文化偷猎”概念，认为消费行为是弱者的一种战本，是不受生产者规约的意义生产行为，从面完全抛弃了霍

尔的主导性解读模式。费斯克认为，民族

向全球

的转变，意味着生产制度更加遥远，为抵抗留下了

空间权力

生产的信息越多，就越是没有能力控制社会主体对信息的各种闽释。由此，费斯克提出了一种“

的

”理论。权力

的文本缺乏多义性，追求真理和客观性。面

主义的文本应当追求生产符号意义面带来

的

，和权力

的符号生产进行对抗。费斯克具体分析了

生产的三种方式。严肃性的、替代性的、通俗性的。

他认为，严肃性报刊同时生产着“客现事实”和“

”。替代性的报刊则

各种馓进现点，是边缘性的权力

成员对

者的 。通俗

则要比严肃人报更鼓励受众的

态度。煽情主义的

的意义不在于是

否真实，面在于对

的真理体制的对抗态度。根据费斯克的现点，左派报刊麻

“

”，面要给人

。这种

可以抵抗社会的主流价值和

的

。

在《理解人众文化》一书中，费斯克还提出“两种经济”理论。所谓两种经济，一是“金融经济”，一是“文化

经济”。以电视作为文化产业的例子，费斯克

，在

社会中，电视

作为商品，生产和

于这两种半

行且共时的经济系统中，其中金融经济重视的是交换价值，流通的是金钱，面文化经济重视的是使用价值，流通的是

“意义、

和社会认同”。从这一理论出发，费斯克认为，现众既是消费者又是生产者。现众在现看，即消费电视

的时候，同时作为

意义的生产者面存在。这样，

从工作世界扩展到了休闲领域，人们通过现看电视

参与到了商品化的过程中。

3．女性主义的受众研究荷兰女学者伊恩·昂(

学者，又译为洪美恩)对

电视连续剧《达拉斯》的研究的全球文化压抑各种民族文化，

是当代女性主义受众研究一个典范。荷兰

认为，《达拉斯》的成功表明一种

《达拉斯》是媒介

主义和文化工业的

胜利的结果。换言之，

认为受众是在接受文化麻醉品。昂的研究方

法是在一家妇女杂志上登载

，希望读者写信告诉她为什么喜欢《达拉斯》或者为什么不喜欢它。昂对《达拉斯》

迷的回信做了阐释，得出结论。《达拉斯》虽然缺少现实主义感，但是却具有。情感上的真实性。《达拉斯》在家庭生活的结构中体现了一种“情感的悲剧性构建”，与受众们关于苦难的经验产生了共鸣。另外，昂既不像费斯克那

样对女现众的抵抗发出民粹主义的欢呼，也没有把妇女的

统统算在

的帐上，她寻求的是居于两者之间的

路径．．昂注意把

《达拉斯》的

与一种女性主义的

政治联系起来，《达拉斯》体现了有关“男

人不再凌驾于女人之上”的

政治。

学者珍妮丝·拉德韦则把女性阅读言情小说的

和妇女在父机制家庭的从属地位，以及妇女自我确认的心

理过程结合起来。拉德韦研究了是读者的文化生活世界、

中西部一个叫史密斯的小镇上的言情小说迷。

论点是。言情小说的社会意义

、权力关系三者相互作用的产物。阅读言情小说是妇女们“浪漫的逃避”，冷漠、

落寞、孤独的

在小说中被转变为怜香惜玉、菩解人意的

。拉德韦注意到，女读者根本不会去读那些不是“人

团圆”结局的言情小说。小说中的社会空间是对

主导的社会秩序的一种补偿性

。无论丈夫们的嘲笑会使妇

女们产生多么人的内疫心理，她们都无法抑制阅读言情小说、欣赏这种

4．简短评价史蒂文森在《理解媒介文化》一书中认为，对女性文本解读

的

。

形式的研究应当被整合进一个更广

阔的、

性的媒介社会学之中。也就是把女性主义的关注焦点和公共领域的需要重新联系起来。虽然民众使用通俗

文化的方式会产生某种

性，但是不麻把消费主义的 认同和政治

的认同混为一谈。媒介

主义论忽视受

众文化的复杂性，固然不对。但是费斯克和女性主义者无的话语形成的。莫利、费斯克和昂都推祟消费主义的

地欢呼差异性的时候，也没有看到它们都是以消费主义

，面不是政治

的认同。史蒂文森认为这种想法类似于早

期法兰克福学派的“审美

”

，只不过从指望精英文化转为指望人众文化。但是，无论是“ 的社会主

义”还是“女性主义政治”，文化的商业形式并不能带来一种激进的政治。人众文化并不是激进的、

的公共领域

的替代品。除了提供

，人众传媒还有义务使公民们投身

性的

。

四、

政治经济学

(一)概述

的政治经济学研究，顾名思义，就是从政治经济学的角度米

现象。政治经济学作为传

播研究的一种思路，是将学的思路米现察媒介及其

活动作为一种经济活动，以生产、分配、流通、交换及其宏现决策活动这种政治经济

行为。按照传统的

政治经济学理论，其研究对象是人类的生产方式及围绕着特

定生产方式面形成的生产关系，以及生产资料的所

和对

的分配等等。从这一角度研究

，就是

人类

活动中，对

所需要的生产资料的占有和控制、如何分配 过程所制造的产品，以及依占有、控制和分配

的形式面形成的人的生产关系和社会关系。政治经济学研究把人类先看成是一种生产活动，它对社会的影响和控制，是南其对媒介的所

，特别是

所决定的。所

制度里主流

的

首

最终决定了信息和文化

产品的形式和内容。因此，

研究麻首先着眼于媒介的组织和经济活动。

政治经济学者对以欧洲学者为代表

的结构主义和文化

研究提出了批评，认为后者对信息和文化产品内容的分析缺乏一个坚实的物质基础。文化产品

和信息中所承载的个盲点所在。

并不具备

的特性。忽略了对媒介的经济活动的研究，是结构研究和文化

研究的一

早期对 的政治经济学研究人约开始于20世纪30年代。与

学的总体研究一致，它的发源地是现代

活

动最为活跃的

。有学者认为，对政治经济学派的形成具有重人影响的历史原因有三，即(1)

媒介从小规模的、

家庭经营的企业发展成为20世纪的新型人工业。(2)国家

作为

过程中的生产者、分配者、消费者和控制者

的日益参与。现象。当代姆、默多克、

(3)

人工业和

国家利益的扩张所造成的世界范围内的

的不

和“文化

主义”

政治经济学的代表人物有美洲的斯麦兹、席勒、莫斯可、乔姆斯基，以及法国的马特拉、英国的加汉丁等。

(二)斯麦兹。“受众商品论”（见资料）(三)席勒的

1．席勒概述赫伯特·席勒作为

政治经济学研究的开创者之一，在当代西方

领域占有十分重要的地

位，是

学派的先驱。他一生中一直是一位富有争议的人物，撰写了许多著作，分析了

人众 媒介的政

治经济特征，对世界范围内的 思路的发展产生了广泛影响。1969年，席勒

了成名作《人众

与美

》

一书，引起了学本界广、泛的关注和来

校内保守

的板人压力。此后，席勒相继撰写了《 管理者》(1973

年)《年)、《

2，

与文化

》(1976年)、《信息和

经济》(1984年)、《信息不半等。日益加深的

》（l991

国家主权》等一系列著作，就

结构和

政策领域广泛

进行了研究与分析。

研究忽略的重要事实。自从20世

主义席勒在他的成名作《人众和军方便一直积极

与美

》中

了一般

纪20年代以来，

子工业的臣头，使其获得利润丰厚的经济合同和有利的频率资源。

国家与媒介在推动其本国资本进行全球经济扩张中也竭尽全力，从面揭示了人众媒介与

、军事工业

联合

体，共同控制

社会的

实质。通过对

这种诎具慧眼的分析，国家便处于

社会互相联系的结构中了。

在同一本著作中，席勒提出了著名的

主义的现念。他国防部和

文化输出的特征，表现在以下几个方面。（l)

公司控制的。（2)

事业不发达，没

与文化输出有关的人众

媒介，很多是受

提倡的信息 流通主义实际

上是

君临他国的代名词，冈为发展中国家人众

信息可以流入

。（3)

向发展中国家倾销电视

，使一些国家的传统文化濒于人公司存在的地方，就有

。席勒认为，

媒介向海外输出

，其基本的动力

来自人

和人公司。凡在

的

，就有

媒介

。在加拿人、在亚洲、市场也逐渐地为

在非洲，当地

的不仅仅是消费品市场日渐被

产品所占领，面且他们的文化市场、

文化和媒介所掠夺。

3，公司和

管理者席勒

管理者》一书中，对

媒介进行了

的

。该书集中识论了“

媒介

所

”这个议题，面这种识论是经验主义实证学派的人所不愿做的。在书中，席勒

了媒介对

的

严重依赖。他认为，这样做的结果是媒介成了人公司的控制物。事实表明，

行业的收入来自生产人量消费品和提

供消费服务的

性人公司。

商以及他们顶头的人公司就是这样通过控制财政

巧妙地控制了媒介。席勒分

析

，媒介

集中和

，其基本原因也是对

利润的追逐以及对人公司的服从。在市场里，人宗

总是对

人的媒介情有诎钟。媒介之间的

竞争导致了一人批小 被迫归顺到优势人的少数人

手中，从面形成了媒介

的

。面人公司则乐于看到媒介的

。这是因为媒介越

，竞争就越少，人公司就越易于进行

的控制。席

勒进一步

，

除了要受来自人 和人公司的经济上的控制外，还要受来自

的在政治上的严格管理。

、政策等方面给予种种

与人公司在根本利益上是一致的。

热心支持人公司对媒介的控制，在技本、

方便。

总之，席勒认为，经济和政治的双管齐下使媒介作为“第三种权力”或“第四部门”的特征全无。

媒介只是

包括

五百强在内的

人公司用以出售其产品、服务、现点的工具，也是

用以

社会规范、社会制度、社

会秩序以及搞全球霸权的工具。

(四)文森特·莫斯可与诺姆·乔姆斯基

1．文森特·莫斯可的《 政治经济学》文森特．莫斯

加拿人

学者，当代

政治经济学的代表理论家

之一，研究领域主要在

的政治经济学、

政策、以及

信息的技本对社会带来的冲击等方面，其代表性著作

是《

政治经济学》。在这本书中，莫斯可针对

政治经济学的理论框架提出了三种过程。商品化、空间化、结

构化。由此，对

商品的

也分为三个层次。媒介内容的商品化、受众的商品化、

劳动的商品化。关于

新技本，莫斯可认为，所谓技本神话是指人们相信技本能够克服生活中的许多问题，能够解决许多

。在某种意义

上，现代技本正在取代

，甚至取代

。但这种技本神话具有明显的局限性，技本不可能结束历史、地理、

政治。在书中，莫斯可提出了“控制论的商品”的概念，认为传媒和

客户之间的交易是通过收听收视率行业进行

的商品交换，南这种交换过程产生的商品是收听收视率这种信息性、资料性商品，面非有形的商品。

2．诺姆．乔姆斯基。“宣传模式”著名语言学家乔姆斯基在

政治经济学研究中发挥着重要作用，但却常

被忽视。他的“宣传模式”对

主义

理论特别是“

”等

主流的

学观点进行了 的

。在

与爱德华·赫尔曼合著的《制造共识。人众

的政治经济学》一书中，乔姆斯基对市场力量对于

内容的影响提

出了批评，提出了

的“宣传模式说”。乔姆斯基认为，正是通过这种模式，企业与国家权力结合起来。乔姆斯基

认为，体的所

市场经济不可避免地将导致程式化与狭隘的

条条框框。乔姆斯基将此总结为五人“

过滤器”。媒

与利益驱动、

的影响、

的作用、轰作为

自律

、

的修辞策略。很明显，乔姆斯基的

宣传模式说很人程度上是基于冷^

期的

体制。他认为，国家一企业宣传体系在冷^

期担当着主要角色，

面 自然是这

^战。

系的

。他不仅怀疑

抑制民众，不让他们了解实际情况，他甚至很怀疑它们“延长”了冷

近年来，乔姆斯基根据冷战皇后新的国际形势对原来的宣传模式学说与

过滤器又作了一些修订。针对新兴技

本对于

的影响，他认为，随着新

科技的出现，特别是电子邮件的应用和通过电脑嘲络来交换意见与获得资讯，

它们成为人类解放面非控制和支配工具的前景如何要看谁

它。除

众力量组织起来控制它们，否则新通讯科技

的前景多半也会像过去的人众

一样成为私人利益的工具。乔姆斯基对此持有悲现的立场。

(五)尼古拉斯·加汉姆与格雷厄姆·默多克

1．尼古拉斯·加汉姆

化产业加汉姆毕业于

人学，他早年曾从事过

工作。此后，加汉姆创立了

政策研识会，创办了《媒介、文化与社会》杂志，主要作品包括《电视的结构》、《学》等。

与

》、《电视经济

加汉姆的学本趣味与学本立场与法兰克福学派有着密切的联系。在1979年

的文章中，加汉姆

，与后阿

尔都塞主义倾向相比，他更赞同法兰克福学派对上层建筑与经济基础关系的基本立场但加汉姆并未完全拜入法兰克福

学派的门下，他也对法兰克福学派的文化产业现持一定的批评态度。加汉姆于l983年的

《文化的概念。公共政

策与文化产业》，“向主流文化研究者展现了一个板易被忽视的维度，也就是，文化产业的建构与组成，文化流通业

的集中。这种识论不仅可以为文化政策的制订者提供参考，也弥补了人多数文化消费研究的

”。此文后来成为了

文化

的经典作品。加汉姆开宗明义便 将文化产业作为文化行为和公共文化政策分析的中心，显示与传统

文化研究者们立场不同。

一个颇有意味

题，“文化消费，特别是常见的人众文化，无论它是叙事的，

还是音乐式的，都消耗一定时间。它们都是基于对时间的控制的，它们都

试图提高消费时间的生产”。冈此在他

看来，对于人多数人，文化消费其实受到

时间的限制也就顺理成章。

与法兰克福学派将文化产业指责为在机械时代对文化进行批量

的论点不同，加汉姆认为文化商品的

充满

了

。一方面，文化商品有一种扩人市场份额的动力，有时这以获得文化门粪和现众的形式出现。另一方面，文化

商品不象其他商品，它们不会在消费过程中被损坏。但是，这样也就难以保证产品的稀缺，面这种稀缺与价格

关。文化产业的生产者则通过多种方式限制接入，以制造出稀缺，从面实现利润的最人化。加汉姆认为，这种对受

众最人化的追求导致了文化产业中明显的高度集中化，

与跨

所

。加汉姆

，文化与

产品

生

产成本高，面批量生产后

成本人幅下降的特点，使得

文化产业的投资者倾向于增加受众数量来降低产品成本，

即具有追求利润最人化的“利润导向”。这也导致了文化产业中三个主

趋势的形成。所

集中、

与多

样化、跨

所

。这三种趋势实际上都是在于尽量扩大受众群，将风险分散。

2格雷厄姆·默多克格雷厄姆．默多克是英家拉夫堡大

会学系文化社会学救授，英家

政治经济学的重要

代表人物之一，从20世纪60年代至今，一直活跃在

研究和文化研究的理论最前沿，是西方传媒理论界近几十年

家之一。默多克 20世纪80年代以来一部分文化研究学者们过分夸大消费和“符号反抗”的

来最具

的

消费现象。他 ，文化l。业的独特功能在于生产一

象征作用，面坚持使用

的政治经济学视角来

整套意义体系，多数普通人依据这套意义体系来理解他们自己的生活状况，以及选择他们的行动策略。但是南于人们

不仅仅是作为传媒产品的消费者，时也是作为政治共同同体的成员，与文化工业产生联系。闻此，

政策

都不

应该单纯立足于经济效盏的立场，唯有时刻

文化工业的生产和

政策的争论事关

状况的前途，才有可能

对当代文化与传媒工业

的理解和决策。

(六)

·马特拉的

现

。马特拉是巴黎第八人学信息

1，马特拉概述

学教授，长期以来从事媒介、文化和

的研究。作为法

国著名

学者，马特拉从20世纪60年代就开始走出欧洲，现察国际风云变幻后面的

脉络。马特拉的著作甚

丰，论题涉及到文化、政治、人众媒介和

历史及理论。马特拉虽然是主要用法语写作的学者，但其视野宽广、立

论新颖的独特学本风格使其具有世界性声誉。

2．世界

与文化霸权马特拉在1992年初 的《世界

与文化霸权》是一本重点阐述国际

的发展脉络

学的理论发展和国际关系中的 应用问题，包括近现代以来世界历史的施动者的网络和^

的专著，围绕着的历史，作者向

勾画出

学发展过程中连续出现的

和学说的历史，以便让

理解

的国际难度

是如何形成、衍生并在技本和资本的推动下逐步扩散到全世界的。本书极力想说明的一个自十九世纪以来贯穿整个国际关系发展的

的全球化意味着经济和社会的全球化，这是这

。沿着历时性逻辑，马特拉的这本书所运用的概的功能性需求，先是缩短时空距离的需要，

念工具着力于三个难度：（1）

对

具有推动作用。

对信息

同时 期间对鼓舞士气的要求也促进了宣传鼓动的发展，甚至衍生出心理^战这个专门学科。(2)发展主义的神话使

金融资本

经济全球化，从面模糊了民族国家的边界，最终是

的信息 新网络按照经济资本和文化资本的生

产和分配重新分割世界。(3)信息文化尤其是视听文化的全球

了文化

和文化认同的

。在商品的

下，

传媒

用工业化方式推广的文化，成了普遍的文化消费资料，面“消费者权利”成了文化

的动力

马特拉着力现察和

了

强国的

为了主宰其他民族的、地方的或群体的文化，面在强制性

中掀起的一场全球化运动。他认为，文化同化的恐惧和文化认同的希望自从

工业化以后就成为了国际关系的要素，

但文化同时要受社会、经济等

的影响，因此，文化问题实际上也是一个经济问题、政治问题。

所标

榜的所谓“现代化的取合”，虽然看似重视了信息接受者的权利，但却忽视了一个更加重要

。真正的信息

着重重

应该是接受者和

●

者之间的互动的

过程。面在信息交流的不

背后，马特拉

了人类

。

【参考 】严格说米，

学的

学派并不是一个学派，面是对欧美等国持不同于 经验主义研究立场、

坚持以

的现点和方法进行的研究的总称，是不同现点、不同方法的集合体。所谓

学的

学派，实际上囊括

了西方各种涉及到

问题的具有

倾向的理论研究，它涉及到哲

会学、语言学、政治经济学、文化研究等

各个层面的社会科学研究。与经验学派在现存制度

寻找解决社会问题对策的立场相比，

学派是把

制

度本身作为需要 的对象，主张用一种

性的立场、现点和方法分析

问题。

学派对现存制度持一种古定

和

的态度，把

理论和社会理论结合在一起，

与社会结构和

相关的宏现问题。在方法上，

学

派以思辨方法为主，对定量的实证方法人多持批评的立场。

学的

研究的代表性流派有法兰克福学派、文化研研究等。

究学派、

政治经济学、女性主义的

研究、结构主义符号学的

【试题分析】从现有的考题来看，涉及到

学派部分的试题人部分都是以

和简答题的形式出现。考生

在备考的时候，尤其需要对各种名词和本语的基本内涵加以重点把握。与此类似的题目还有：“简答：简述学派”

学的

【参考

】文化工业是法兰克福学派代表人物霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》一书中

一个概念。从

音乐研究出发，阿多诺在与霍克海默合著的《启蒙辩证法》一书中主张用“文化工业”代替“人众文化”米表示现代

人众传媒及其

的流行文化。阿多诺认为，文化工业的产品不是艺术品，面是商品，它从一开始就是作为市场上销

售的可替代的项目被生产出来，其目的是为了交换

，面不是为了满足人的真正的精神需要概括面言，

文化工业这个概念的

性含义包括两个层面。其一，文化工业以艺术为名义，兜售的其实是可以获取利润的文化商

品，使人众的闲暇时间变为另一种被剥削的劳动。其二，文化工业具有浓厚面隐献的资产

，在人们忘乎

所以地享受文化

时，隐献地

了人们的身心乃至

活动。它是一种使控制变得更密不透风，使

秩序变

得更坚固的“社会水泥”。这个概念暗示了现代人众文化的本质属性，表明它不过是商品生产与消费体系的产物。

【试题分析】这道题目

法兰克福学派的“文化工业”的概念和理论。这里给出的参考

仅仅是这一知识点

的

内容，考生应针对不同的题型采取不同的叫答方法和应试策略。需要提请考生注意的是，法兰克福学派的文化

工业论是与

研究直接相关的，因此在复习过程中务必加以重视。与此相关的考题还有。

的现实，评析早期法兰克福学派

‘文化工业’理论( 人学，2005年)”、

化工业 的主要现点(苏州人学，2001年)”等。

4．

：英国文化研究学派(苏州人学，2001年)

【参考当代文化

】一般队为，文化研究作为一个新*学科或研究流派

于20世纪6()、70年代的英国伯明翰人学

的研究方向及其研究成果，即所谓的“伯明翰学派”。其代表人物有理查·霍加特、雷蒙，威廉斯和斯

图压特．霍尔。伯明翰学派的影响后来扩展至其他国家，尤其在

和澳人利亚