(完整版)《做孩子最好的英语学习规划师》读后感-模板

做孩子最好的英语学习规划师》读后感_模板《做孩子最好的英语学习规划师》读后感WhoamI?Wheredoicomefrom?Whereamigoing?小西妈妈推荐英语启蒙阅读书三部曲中第一本：《做孩子最好的英语学习规划师》，作者盖兆泉，北外英语系硕士毕业，外研社资深编辑，其子GARY,5岁开始学英语11岁到美国无障碍插班小学五年级。科班出生，亲子实践，都有了，值得学习。鉴于不想被微信公众号和身边焦躁的鸡血情绪左右我的思想，我觉得有必要学点理论知识傍身，心中有料，不慌。孩子们英语学习前提：每个孩子是天生语言学家，掌握多门语言是本能，不会影响母语学习，甚至多语言的思维方式有助于他更多面的思考问题，大脑潜能被更好开发，并且开始的越早受母语表达习惯的影响越小，从进化论来说，人类进入青少年时间则没有语言学习的必要，幼儿时间学语言，为了沟通为了生存，大脑结构更适应学习语言。作者提出“二语习得”理论，目标：将来出国留学，和国外孩子同龄孩子无障碍交流沟通的专业路线，阅读方面与美国孩子同步，口语输出和写作方面：稍落后美国，因为练习的少。中国人学语言传统思路注重学得：语法翻译，学教材，背单词。习得：大量接触和使用，潜移默化的学会一种语言。作者指出：一开始学语法，严重违反儿童学习语言规律，习得才是最适合儿童的方法，兴趣则是儿童学习语言最大的动力。习得主要靠家庭，孩子越小，习得的比例越大，家庭发挥更大作用。年龄越大，读写比例越高，体系性越重要，需要选择英语课外班。摆正了习得英语的学习认知后，作者放出了习得英语四大招，全方位建立英文环境：家长说英语，看动画，听故事，读原版书。全方位的英语环境目的是创造一个语言自然环境：真实语境，交际需要，大量接触，交流互动。无论看电影还是唱歌阅读，目的都是保护和培养孩子的语言兴趣，不要用跟读，背诵等等可能会让孩子感到枯燥的形式去磨灭孩子对语言的热忱。习得在愉悦的，没有压力的情况下发生。听，说，读，写，在幼儿阶段3-5岁的语言启蒙初期，听说优先，需要大量输入有意义（孩子喜欢即是有意义），有兴趣的内容。“可理解性输入”是二语习得论核心观点，原则是i+1，i是现有水平，+1是在这基础上加一点点的新知，达到可理解。所加东西越多，大大超过学习者理解能力，则像噪音一样达不到效果。作者将英语学习根据年龄分了几个阶段，3-5岁，6岁（自然拼读），7-9岁（阅读，写作，语法），10-12岁（学科英语，学术英语），每个阶段的任务不同，到时候再翻阅本书。现在先摘取3-5岁阶段要做的事情。3-5岁，多接触英语，多听英语，说日常英语，做游戏，看原版动画片，听歌唱歌，读分级读物，这个阶段，不提倡阅读认字，更不要背单词背课文。在家中积累了1000个听力词汇量以后，可以考虑在5岁时给孩子报个“外教口语”班，在课上练习输出。说找日常会话的书，自学，和孩子一起说，原则：名词指着说，动词：全身动作反应法，一边说一边做。比如厨房里可以教的：厨房用品（fridge,dish.cup,plate,knife）,食品饮料(sugar,salt,egg,toast,bread,sandwich,noodles,meat)，水果蔬菜(apple,banana,orange,grape,pear))肢体动作(standup,sitdownturnleft,turnright,turnaround,jump,clapyourhands)。和孩子说英语，能多说就多说，同时最好有做，吃，喝，闻，调动各种感觉器官。看看原版动画片，适合孩子年龄的能看懂的资源，初期最好父母陪着，片中的词汇，父母留意记忆，在生活中运用，加深理解。推荐材料：《玛泽的故事》，《peppapig》《米奇妙妙屋》《巧虎学英语》等，见书P78-82。读家长读分级读物，分级读物语言是书面语言，对口语有益补充。推荐紅canread》《readyturead》P83-88。材料选取原则：故事性，趣味性强。听听故事，歌曲，要听看过或者学过的内容。儿歌推荐：《wesing》《迪士尼最受欢迎的儿歌》《英文经典儿歌集》《英文儿歌歌王》，边唱边跳有利于英语理解。作者建议3-4岁孩子在家练习内功，不必上培训班。当下的力量读书笔记(一)最近几天也不知道咋了，总是处于一种和事佬的境界，今天这位朋友要离婚，咱们谈谈心理学，明天那位朋友家里出现了问题，再找我去谈谈心理学。其实对于心理学来说，我真的只是一个门外汉，我仅仅是因为喜欢而参加了教管中心组织的心理健康培训，并成为了主修老师。的确是聆听了部分专家的讲座，但真正懂了多少，我还真说不出个一二三来。所以每每抱着笔记本给人家说了若干小时以后，总是变得很困扰，或许当事人早已烟消云散，但我总是需要一段时间的自我调节，感慨着人性的变化。有幸成为翟老师组织的”成长小组”成员，是我的意外之喜，想想我连一个心理咨询三级证书都没有，翟老师能吸纳我，接受我，带着我经历心理历程的成长，实在是幸甚之极。小组承诺的第一条就是”活在当下，关注当下的感觉”.陆老师提议大家回去看《当下的力量》，北京的汤丰林院长也向我们推荐过这本书。张德芬称这是一本改变你一生命运的书。什么是当下？”当下”在何处？我对这本书充满了好奇。通过阅读我明白了作者埃克哈特？托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。作者认为，我们人类受苦或受情绪所困的根源来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维。我们不妨这样想一想从出生到孩童期，我们是淳朴、自然的，思维和真我也是一致的，我们想笑就笑，想哭就哭，不用掩饰什么，也不用担忧什么。但随着年龄的增长，我们学会观察社会和接受教育，我们的思维便逐渐控制和屏蔽了我们自然意义上的真实意识，使我们的自我感觉，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。思维在外在的世界里无止境地寻找如财产、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人际关系等自我认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，失去了我们就会觉得很痛苦。然而外在世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中寻找自我认同时，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。我们需要做的就是：要恢复自我的存在意识和对身体以及内心的完全支配。当意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态，拥有了最完整的自我。无论外在世界如何变化，我们的内心都是完整的。于是我们需要了解一种能够摆脱思维控制，且让生活更美好的方法，这种方法，就是将注意力关注于当下，活在当下。由于思维控制对外在的认同和关注，我们的生命大多消耗在不是想过去就是在想未来的过程中，而很少享受和关注当下。就像我的朋友们一样，之所以痛苦难过，也不过是受因为夫妻之间一点点的不愉快，而无限的放大，在幸福的时候不会出现的往日的委屈一股脑的用上心头，于是便想象着世界对自己是相当的不公，自己的付出换来了无尽的辛酸，以后我还会受到什么不公平的待遇？而事实上是当下是当下，过去是过去，将来还需要两个人共同的付出，闷着头，一根筋的时候，总是不能使自己的心态平静地放在当下。”我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。”不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得当下的力量呢？我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体”联结”就是通往当下的最好途径之一。我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。这是一本能够触动心灵的书，一本能有所收获的书。我已推荐给我的朋友们选择一个安静的地方，一个舒服的姿势，不急着去实践，只希望能接纳、吸收、消化、改变，不急不躁的慢慢享受当下的阅读幸福。抛开过去和未来，不要否定自己，也不要替别人做决定，活在当下生活就会充满更多的阳光。当下的力量读书笔记（二）初中曾经有一段时间，我不时的想着”人活着有什么意义”“为什么每个人都无法感受到他人的感受”等我自己觉得别人也觉得稀奇古怪的问题，由于找不到能解惑开悟的书，有时候我变得很烦躁。那个时候，我不知道为什么有这些问题，也不知道解决了这些问题对我有什么用，朦胧中觉得这些问题肯定是和哲学有关，但在”不读与学习无关的”应试思维下，我便以写诗来使自己暂时摆脱这些纠结的问题。那时候的诗颇有些”从绝望中寻找希望”的新东方精神，总是以积极乐观收尾。到了高中，我开始对哲学感兴趣，相信肯定能从哲学书中找到问题的答案。最初读了季羡林的散文，周国平《人生哲思录》，蒙田的随笔等，要么通俗没感觉，要么深邃难懂，政治书上也只是模糊的一带而过，我渐渐觉得我的答案不在哲学中。直至读了这本《当下的力量》，一本关于自我，关于生命，关于痛苦的很静的一本书，很静很静，让我多年来的困惑得以解答，内心得以宁静。它让我明白，这么多年来我的问题一直扎根在心中，并且一直在从我的生活、经历中寻找着答案；它让我深入客观的了解自我，找到属于自己的答案。原来我一直在从生活中积累着自己的人生观，只是在这本书中得到了他人所不能给予的认同感。作者首先指出我们人类受苦的根源是来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题是我们不会去控制自己的思维，使自己成为”强迫性思维”的受害者。思维并不等同于存在，我们并不是我们的思维，大脑。思维总是努力在创造一个小我去取得你的认同，它不时地在你的脑海中回放你的过去或畅想未来，使你要么沉浸在过去的痛苦中要么沉浸在未来的虚幻中，而不是活在当下。这也就是为什么人有时候会因一件小事而耿耿于怀，或总是想起那些令自己十分尴尬的事，其实也没什么大不了的。我们是可以从大脑的思维中解脱出来的，那就是以一个旁观者的身份去倾听那些评论、推测、批判、抱怨、好恶，去看那些脑海中回放的使你憎恨，窘迫的镜头。这时，你将会很快的认识到：那里有一种声音，我在这里倾听它，观察它。我很喜欢这种感觉，现在的自己看待过去的自己仿佛就是一个大人在看待一个孩子，我并没有后悔当初不要这么做就好了，而是以一种接受和肯定过去的自己态度来对待。每个人都会有过错，但我们也在过错中成长，经历过的会成为经验，没经历过的我们可以未雨绸缪，接受不可更改的过去，于人于己有益无害。我曾试着去创造思维的空白，我曾刻意的留意当下，当下的时刻都十分美妙。因为我们生活中的下意识、潜意识都太多了。我们会觉察不到随手而放的钥匙，正如我们在路上走却察觉不到的风景。匆匆碌碌的身影使我们忽略了许多美。如果我们真正做到活在当下，便能从享受当下并从中汲取力量。我爱看电影动画片，即使在那里的不是真实的世界，但也能给我带来一种没有杂质纯洁的美的享受。最爱《训龙记》中那段真挚的友情，人与动物的和谐相处；感动于忠犬八公的忠诚、执着；忘不了《功夫熊猫》中的那句话”Yesterdayishistory,tomorrowismystery,buttodayisagift,thatiswhyit'scalledthepresent.”也正是这句话道出了我们要活在当下，把握现在的真谛。或许有时候我见到一只喜鹊飞过会激动地告诉身边的人，看到一群麻雀在洗澡会开心不已的行为在别人看来有些幼稚，但我仍会珍惜这颗童年送给我的心灵，活在当下，享受当下。当下的力量读书笔记（三）奥修大师的论述：存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：强迫性无意识思维（即佛家：念头，即道家：有为）以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。无意识思维（古语：人心）的难伏之处在于：你想（即：强迫性思维，即：有为）空，它就会给你创造出一个”空”.你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造（心理投射）出来（呵呵，而且人人的衡量标准不同），这自然已非本体的存在了。清净经：人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。所以我佛说：悟则众生即佛，迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性，但”颠倒妄想，认贼（无意识思维）作父”故为凡夫。在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。六祖云：无念位宗（脱离对思维的无意识认同）无相为体（思维的观察者）无住为本（当下全意识临在）道家云：无心无我（脱离对思维的无意识认同）无事无为（思维的观察者，当下全意识临在）佛家云：念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身大学云：知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得王阳明云：去人欲，存天理，致良知作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。不正是臣服！无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在！如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。在没有止定安而后虑（思维）的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。埃克哈特。托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别（无心理性标签），其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。目前的许多心理励志书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！自从不经意闯到张忆博老师的博客后，我就被吸引了。首先说明，我很少崇拜谁，更没有追过星，因为我觉得明星是明星，伟人是伟人，我是我，他们离我太远了。张老师让我着迷的地方有：一是她的博文写得很有思想，并且平易近人，二是她很重视与博友的互动，让人有参与的冲动。我在她的博客里不但可以学到很多道理，更感觉很温暖。收到张忆博老师的书《赢家思维》有一段时间了，一直没有写读后感，因为一下子脑子装入许多新知识，有点消化不良，我不知道该怎样去评价它，我只能说，这本书给了我很大的帮助，解开了我的一些迷惑，让我对人有了更深层次的认识。本来控制型和轻松型的特征，有好多都是相对的，但这些矛盾的特质结合到一个人的身上就形成Y型人，而且Y1型人还是最佳的技术型人才和最好的团队领袖，这不是矛盾与和谐的最佳写照吗？类似的还有倡导型与分析型这两种相对矛盾的特质混合成的人，不管是XI型还是X2型人，都是很好的人才，感觉太奇妙了。如果把人的身体比做计算机的硬件，那么控制我们基本生命活动的本能就是操作系统，而各种思维类型就像是各种应用软件，是我们处理事情的习惯和方法，而这三者都是我们天生的，但都需要我们后天的保养或培养，才能更好地利用它们。每个人都有优点，也都有缺点，GFT让你知道你是谁？你的优势是什么？可以做什么事？该向谁学习？你的成长瓶颈在哪里？做了适合自己的事或工作，规避了缺点，使优点发扬光大，更快地成功；做了不适合自己的事或工作，优点也会变成缺点，阻碍自己的成长。矛盾是客观存在的，天地如此，社会如此，每个人也如此，如何让矛盾和谐，还真是不容易。《乡土中国》读后感二——浅淡读熟人社会现象的看法与思考社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土中国》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代中国社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。费先生认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等等。费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。（读后感）因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。中国历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的中国体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土中国简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公平的天平在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激