人教版八年级上册文言文字词句翻译

人教版八年级上册文言文字词句翻译人教版八年级上册文言文字词句翻译人教版八年级上册文言文字词句翻译V:1.0精细整理，仅供参考人教版八年级上册文言文字词句翻译日期：20xx年X月9、三峡郦道元同“缺”，高耸险峻如于，在完全没有空隙，缺口屏障的山峰自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，在七百里的三峡中，两岸群山连绵，完全没有断开的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳，如果不是正午半夜日光，这里指太阳自非亭午夜分，不见曦月。如果不是正午，看不见太阳；如果不是半夜，看不见月亮。到了……的时候冲上，漫上山陵顺流而下逆流而下断有时至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命到了夏天，水漫上了两岸的山陵的时候，下行和上行的船只都被阻隔断了。有时皇帝的命令。即使飞奔的马不如急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。要紧急传达，这时清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，它们之间相距一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着疾风，也不如船行得快。季节急流深水极高的山峰春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，春冬季节，白色的急流，回旋着清波，碧绿的深水，倒映出山石林木的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉激流冲荡它们，指山峰甚，很飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。瀑布飞流冲荡。水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。天刚放晴下霜的早晨连接延长凄惨悲凉每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林和山涧显出一片清冷和寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音啼叫，声音连续不断，音调凄凉怪异，回声悲凉婉转消失谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”空旷的山谷里传来猿啼回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”10、答谢中书书陶弘景交相辉映山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。四季消散坠落指水中潜游的鱼青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。人间天堂参与实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。这里实在是人间天堂啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。10、记承天寺夜游高兴、愉快的样子。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过门缝洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。考虑，想到共同，一起院子里念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。形容水的澄澈交错纵横大概是庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。只是罢了何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。哪一个夜晚没有月光（又有）哪个地方没有竹林和松柏呢只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。

11、与朱元思书全，都同样的颜色跟，随向东或向西风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。（我乘着小船）随着江流漂荡，时而向东，时而向西。从表示约数自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，天下独一无二。青白色比箭还快飞奔的马水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。水都是青白色，千丈之深的地方也能一望到底，游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。形容树密而绿，笔直地向上，让人心生寒意凭借，凭依竞争，争着高远直插云天夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，江水两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。（重重叠叠的）山凭着自己的地势争相向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，笔直地向上，直插云天。冲击，撞击千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，由此而形成了无数个山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣着。至，到达平息名利之心筹划，治理同“返”，返回猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。树木的枝干昏暗互相掩映横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。横斜的树枝在上交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还能看到阳光。21、富贵不能淫真正，指有大志、有作为、难道确实有气节的男子。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，

景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；指战争停息，天下太平。安居而天下熄。”他们安静下来，天下便平安无事。”这，这个。怎么，哪里。你。行冠礼教导、训诲孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；孟子说:“这怎么能算大丈夫呢你没有学过礼吗男子成年举行冠礼时，父亲教导他；

同“汝”，留神，当心，去，到。告诫你。恭敬谨慎女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说:‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，这里指丈夫把顺从作为准则，标准居住喻“仁”无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女遵循的道理。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，喻“礼”喻“义”实现理想遵循立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。惑乱，迷惑改变，动摇屈服富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”21、生于忧患，死于安乐起，指被任用。田地选拔、任用捣土用的杵瞬发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，狱官海滨集市责任，担子这，这些。管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，使…苦恼。意志使…劳累使…饥饿财资缺乏违背扰乱必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，使…惊动使…坚韧增加。曾，通“增”所以动心忍性，曾益其所不能。（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。常常犯错误同“横，梗塞，不顺奋起，这里指有所作为人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；辅助君王的守法度贤士。拂，同征验，表现显露，流露了解，明白指国内的大臣“弼”，辅佐征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，指在国外匹敌，相当出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。22、愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。将近苦于阻塞曲折，绕远家北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说:指山的北面，你，你们尽、全直水的南面纷纷地赞同提出疑问“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问连…都…削减把…怎么样况且哪里放置，安放曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何且焉置土石？”说:“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢”

之于肩负、扛敲、打杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，众人纷纷说:“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚寡妇指死了父亲的男孩才、刚换牙箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，更替季节同“返”，往返跳往助之。寒暑易节，始一返焉。蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。老年男子严重同“慧”，聪明指草木河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，通达，不如，幼儿，长叹这里指改变比不上小孩其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。又能把泥土石头怎么样呢”北山愚公长叹说:“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；穷匮愁苦，这里指担心同“无”子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗”河湾上的智叟无话可答。停止背操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，放置、安放同“垄”，高地隔绝一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。23、周亚夫军细柳侵入边境文帝之后六年，匈奴大入边乃以宗正刘礼为将军，军霸上；汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；防备，戒备祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳:以防备匈奴侵扰。慰问军营不久到，往上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，文帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，这里指用机械先行引导同“披”，穿着刀出鞘张开发箭的弓把弓拉满的人员军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。文帝的先行引导人员到了营门前，将要不得入。先驱曰：

“天子且至!”军门都尉曰：

“将军令曰：‘军中闻将军令，不能进入。先导人员说:“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答:“将军有命令说‘军中只听从将军的命令，皇帝发布的命令经过不久不闻天子之诏。’”居无何，上