新课标历史《艺考生文化课冲刺点金》第三讲 古代中国主流思想的确立市公开课一等奖省名师优质课赛课一等奖课件

第三讲古代中国主流思想确立与发展艺考生文化课冲刺点金★合理编排，有效备考。

1.课程标准及考纲解读2.近年考题及高考分析3.基础知识清单4.重难点精讲5.巩固与提升另配有（冲刺练）每讲训练及模拟试卷另配有（答案与解析）

艺考生朋友，我特点就介绍到这了。来吧，及时拥抱我，大胆地走进我空间，让我们携手走进大学校园。第一部分：课程标准及考纲解读【课程标准】（1）了解诸子百家主要思想，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成主要意义。（2）知道汉代儒学成为正统思想史实。（3）列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒学发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想，了解明清时期儒学思想发展。【考纲要求和解读】１．春秋战国时期百家争鸣：中国古代思想史一直是全国高考命题中高频区域。主要考查春秋战国时期儒家（孔子、孟子、荀子）、道家（老子、庄子）、法家（韩非子）、墨家（墨子）思想等。２．汉代儒学成为正统思想：本课是儒家思想成为统治思想阶段，考点内容较少，以来在全国卷中还未单独命题，值得关注。从其它各地命题来看，主要推测考向有对董仲舒新儒学含义了解、儒学地位等。３．宋明理学：是近几年高频考查区域，近五年来只有年没有命题。本课内容也较难了解，务必在复习迎考中加强了解和关注。主要推测方向有三教合一与三教并行、程朱理学和陆王心学观点了解、对理学认识等。４．明清之际儒学思想：明清时期是儒家思想主要发展时期，年考查了黄宗羲思想主张。预测是明年首选命范围。复习迎考时需要加大关注力度。主要推测考向有明清时期儒学大师（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等）思想产生背景、思想主张及对其认识和评价。艺考生文化课冲刺点金第二部分：近年考题及高考分析1．（·山东文综·13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话表达思想是A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本D．道法自然【答案】C【解析】兼爱尚贤是墨家思想，而材料表达是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调是民主思想，而题干强调是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不但要用水察看自己，而且应该以民间反应看成镜子照照自己作为，表达了以民为本思想，故C项正确；道法自然，是道家思想，而材料表达是儒家思想，故D项错误。艺考生文化课冲刺点金第二部分：近年考题及高考分析2．（·四川文综·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。以下选项最能反应这一倾向是()A．克已复礼B．礼法兼用 C．民贵君轻D．选贤举能【答案】B【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出主张，而题干所给出时间是“战国中后期”，故A项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出思想主张，该思想将儒家与法家观点相融合，故B项正确；“民贵君轻”是战国时期儒家主要代表人物孟子所提出思想主张，该观点没有融合其它学派思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家创始人墨子所提出思想主张，该观点也没有融合其它学派思想，故D项错误。3．（·浙江文综·12）宇宙人生是永恒话题。中外思想家有认为“宇宙便是吾心”，有提出“万物始于水”，有主张“心外无物”。明确提出上述观点人物有①陆九渊②塞内卡 ③王守仁④泰勒斯A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】C【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；塞内卡是古罗马最主要悲剧作家，他主张人们用内心宁静来克服生活中痛苦，没有明确提出题干中观点，故②正确；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯古希腊时期思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。艺考生文化课冲刺点金第二部分：近年考题及高考分析4．（２０１３·广东文基１４题）有位古代思想家认为：经过读书等外在伎俩来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，主要是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 Ａ．孔子 Ｂ．董仲舒 Ｃ．朱熹 Ｄ．陆九渊【答案】Ｄ【解析】本题考查程朱理学和陆王心学对获取“理”这一儒学至高境界方法上差异。理学重视“格物致知”，心学则提出“理在心中”，强调只要心中存理，就能含有高尚品格。材料中这位思想家指出即使经过外在修为以明理（格物致知）是能够，但更强调在内心先确立仁义主要性（理在心中），符合心学理论。5．（２０１４·广东高考文基１５题）《红楼梦》中，贾宝玉父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧。”据此推出符合史实结论是 Ａ．理学居于统治地位，“四书”更受重视 Ｂ．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 Ｃ．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 Ｄ．《红楼梦》取材于现实，反应宋代生活【答案】Ａ【解析】“四书”是经宋代朱熹修订而成，明朝开始重新成为官方教材。贾父对老师要求表达了贾父对“四书”重视，说明理学占据主导地位，正确答案选Ａ项。Ｂ、Ｄ项不符合史实，Ｃ项与材料不符。艺考生文化课冲刺点金第二部分：近年考题及高考分析6．（·福建文综·17）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志【答案】C【解析】材料没有表达培养人才信息，故A项错误；材料没有表达弘扬道德，规范言行信息，故B项错误；“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意思是先让百姓富足，然后推行教化，到达移风易俗，故C项正确；教化民众，静心明志是在“必在制民之产，使之甘其食，美其服”基础上，没有突出作者意思，故D项错误。艺考生文化课冲刺点金第三部分：基础知识清单艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期的百家争鸣知识清单二：汉代儒学的新发展——成为正统思想知识清单三：宋明理学的形成知识清单四：明清时期的儒学批判知识清单一：春秋战国时期百家争鸣一．百家争鸣社会背景百家争鸣发启于春秋末年，兴盛于战国。百家争鸣出现，是特定历史条件产物。春秋战国时期正是社会大变革特殊历史时期，这也是百家争鸣局面出现根本原因。详细表现在：政治上：春秋战国时期，分封制、宗法制遭受破坏，大国争霸，社会动荡不安。各国国君为强国兴邦，纷纷招揽人才。经济上：井田制瓦解，土地私有制逐步确立，新兴地主阶级力量壮大。社会经济发展也为文化繁荣局面出现奠定物质基础；文化上：私学兴盛，受到良好教育士人阶层不停壮大。二．主要学派（一）儒家学派1．孔子（春秋晚期鲁国人）（1）政治思想：提出“仁”（仁者爱人）与“礼”（克已复礼）学说；主张为政以德，建立一个礼乐文明社会。对鬼神敬而远之。（2）教育思想：主张有教无类，重视因材施教，重视人全方面发展。（3）孔子历史地位：儒家学派创始人、思想家、教育家、文化传输者。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣２．孟子（名轲，战国时期邹国人）——战国著名思想家，继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”。（1）政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。（2）伦理观——“人性本善”说。（3）价值观——提倡“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。（4）评价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓解阶级矛盾发挥了主要作用，但并不是以维护人民利益为出发点，是封建统治一个策略。②“重义”对今天精神文明依然有着主要现实意义。③对中国传统文化产生深远影响。３．荀子（名况，战国末期赵国人）——儒家思想集大成者。（１）主要思想：哲学思想：①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人成长非常主要。）政治主张：①治国以礼教为主，礼法并施；②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”观点。思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。（２）地位：广泛吸收了各家思想精华，丰富了早期儒家思想内容，成为儒家思想“集大成者”。提醒：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取经过暴力伎俩实现统一；儒家学说提倡“仁”“仁政”，不符合统治阶级需要，故不受重视。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣（二）、道家思想：老子（代表没落奴隶主贵族利益）哲学思想：①“道”是世界万物本原，否定“天命论”；②强调一切要顺其自然，提倡清静无为，知足寡欲。③朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。评价：①中国第一个探讨宇宙本原哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包含哲学、伦理学以及中国人思维方式、道德人格产生了深远影响。庄子（代表没落奴隶主贵族利益）哲学思想：①“齐物”（任何事物在本质上都是相同），如庄周梦蝶；②“消遥”（对事物改变要采取旁观、超然态度）。③天与人“不相胜”，人必须顺从自然。④世界万物都是相正确；⑤放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差异观念，就能取得精神上自由；政治思想——鄙夷权贵，批判“窃钩者诛，窃国者为诸侯”不合理现象。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣

（三）、墨家思想：墨子（代表小生产者利益）思想主张：“兼爱”（无阶级差异爱，当初不能实现）、“非攻”、“尚力”、“节俭”、“尚贤”。评价：①代表了下层劳动群众，尤其是手工业者利益，一度成为战国时期显学；②战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力发展和封建生产方式确实立，出现大量小生产者，小农经济脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期显学。（四）、法家思想：韩非（法家集大成者，代表新兴地主利益）思想主张：①主张法（法律）、术（权术）、势（势力）结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展，主张变法革新。评价：法家思想适应战国后期建立统一中央集权政治体制需要，为新兴地主阶级所接收。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣三．社会影响：百家争鸣是中国历史上一次重大思想解放运动，对中国历史产生了重大影响。这一时期涌现出一大批思想家，他们思想主张对后世中国思想、哲学、文学等都产生了深远影响。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣例题：1．（·新课标全国Ⅱ卷文综·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化政治诉求 D．以复古为政治目标【答案】C

【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要正统思想，故A项错误；材料中表达不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美道德治国，表达是一个理想化政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学治国理念，不是希望恢复先代政治制度，故D项错误。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣2．（·安徽文综·12）据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“终究富贵者还是贫贱者应该骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反应了A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成【答案】A【解析】据“《史记》、魏”能够判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不一样行为反应了魏国对田子方敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反应了重视士人不是个别国家对待个他人物单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”身份、对自己可能未来工作预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证实等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反应，故D项错误。艺考生文化课冲刺点金知识清单一：春秋战国时期百家争鸣3．（２０１４·高考山东卷）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 Ａ．打破了贵族垄断教育特权 Ｂ．瓦解了宗法分封制度 Ｃ．动摇了周王室统治基础 Ｄ．适应了诸侯争霸战争需要【答案】Ａ【解析】孔子弟子来自各个阶层，其最大意义就是打破了贵族垄断教育特权，答案Ａ项，其它选项错误或不恰当。艺考生文化课冲刺点金知识清单二：汉代儒学新发展——成为正统思想一、汉初：实施黄老之学。表现为：政治上无为而治（无为而无不为，主动无为）；经济上休养生息。二、董仲舒新儒学提出（新儒学特点：外儒内法）１．背景：经汉初休养生息，到汉武帝时国力强盛。但王国问题并没得到解决，汉武帝迫切需要加强中央集权，而黄老之学已不能适应时代需要。社会形势发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。２．理论来源：董仲舒以儒家《公羊春秋》为基础，吸收道、法、阴阳家理论而形成。3、主要内容：提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”主张；宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“三纲”、“五常”（仁、智、礼、义、信）为内容新道德标准。4．影响：汉武帝接收其主张，儒学逐渐成为主流思想。随着儒学地位上升，汉王朝加强对文化教育重视，促进了历史文化发展。但其次，“独尊儒术”又遏制了学术思想自由发展。但“独尊儒术”并不代表其它各家学派消亡。艺考生文化课冲刺点金知识清单二：汉代儒学新发展——成为正统思想例题：1．（·江苏卷）在对天、君、民关系认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学全部宗旨B．背离了原始儒学民本思想C．背离了原始儒学仁爱思想D．摒弃了原始儒学德治主张【答案】B【解析】本题以董仲舒思想主张为切入点，意在考查学生解读史料获取信息并说明历史现象能力。材料中“民贵君轻”表达了以人为本思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”显然是主张牺牲民来满足君主，违反了原始儒家民本思想，故本题选B项；A项错在“全部”；C项中“仁爱”与D项中“德治”材料中均没有表达。2．（福建高考14题）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出治国理念是A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．尽力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富【答案】A【解析】本题以《春秋繁露》新材料为切入点考查阅读材料、了解分析能力。由已学知识可知《春秋繁露》是董仲舒改造儒经典著作，关键内容是意在要求富不可骄、贫不至于忧生存，且由“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也”可知其治国理念是上下相安利国益民，所以A符合题意。与“强制去富”“劫富”无关，故排除B、D；材料内容从两方面阐释，不但仅是济贫问题，故排除C。故选A。艺考生文化课冲刺点金知识清单二：汉代儒学新发展——成为正统思想3．（年重庆高考1题）我国古代有一位学者，利用阴阳五行、“天人合一”理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”神学依据。该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹【答案】C【解析】从题中题干可知该位学者把包含“阴阳五行”和“天人合一”理论，目标是为了维护君主专制统治，从选项中：A韩非子尽管维护君主专制，但他思想没有“阴阳五行”和“天人合一”理论成份；B孟子不符合题干要求；D朱熹利用理学体系维护君主专制，但也没有神化专制理论，C董仲舒吸收道家和阴阳家思想利用“阴阳五行”和“天人合一”理论，神化皇权维护君主专制统治。艺考生文化课冲刺点金知识清单三：宋明理学形成1.背景：魏晋南北朝以来，因为佛教、道教快速传输以及儒学本身问题，儒学发展出现危机；隋唐以来，社会上三教合一趋势不停发展。2．含义：儒学吸引佛、道思想，逐步形成以“理”为关键新儒学体系，称为理学。3．程朱理学（1）代表：北宋程颢、程颐和南宋朱熹（2）主张：理是万物本原，是天下万物都要遵照真理，表达在社会上是儒家伦理道德，表达在人身上就是人性；求理方法是“格物致知”；个人涵养要以敬畏天理为标准，当个人欲望与天剪发生矛盾时，要“存天理，灭人欲”。（4）地位：朱熹是理学集大成者，其在历史上地位仅次于孔孟，其编写《四书章句集注》成为后世科举考试教科书，明初更是确立了程朱理学在思想上统治地位。艺考生文化课冲刺点金知识清单三：宋明理学形成4．陆王心学（1）代表：陆九渊（南宋）、王守仁（明代）（2）南宋思想家陆九渊是心学开创者，其关键命题是“心即理也”，求理方法是“创造本心”。（3）阳明心学：明代思想家王守仁是心学集大成者，他建立了系统心学理论。他认为人是天地之心，“心外无物，心外无事，心外无理”，提出“致良知”学说，尤其强调“知行合一”。5．评价：在宋代儒学复兴运动中诞生理学，将儒家忠孝节义提升到了“天理”高度，形成一整套囊括天人严密体系。它重视主观意志，重视气节、品德，考究以理统情，自我节制，强调社会责任感等，表达了人性尊严。但理学以维护封建专制为已任，压制人自然欲求，也有一定有消极影响。艺考生文化课冲刺点金知识清单三：宋明理学形成例题：1．（·新课标全国卷Ⅰ）唐高祖李渊自认为是老子后代，要求老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；以后唐武宗又大规模地“灭佛”。这反应出唐代A．皇帝好恶决定宗教兴亡B．道教社会影响最大C．儒学政治地位最为稳固D．佛教社会基础微弱【答案】C【解析】本题以唐朝统治者对道教、佛教和儒学认识为切入点，考查学生准确解读材料与利用所学知识解答问题能力。材料显示唐高祖因认为自己是老子后代，要求道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，令佛教地位高于道教；以后唐武宗大规模“灭佛”是削夺寺院劳动力与财富。在此过程中，只有儒学地位没有重大变动，最为稳固。故答案为C项。艺考生文化课冲刺点金知识清单三：宋明理学形成2．（·新课标全国卷Ⅰ）人性是先秦以来一直讨论问题。基于对人性新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远【答案】D【解析】本题以人性论为切入点，考查理学思想内涵，考查学生利用所学知识解读材料并说明历史现象能力。宋明理学家继承并坚持孟子性善论思想，还将人性高扬为宇宙本体——天道(天理)，认为人性与天理直接联络，人性不但仅只是人之为人根本，而且也是宇宙间万事万物存在和运行根本法则。所以，必须长久坚持、实践。A项表述不完整，B、C两项表述不符合理学家要求。选D项。艺考生文化课冲刺点金知识清单三：宋明理学形成3．（年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一改变是A．宗法血缘制度逐步瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起【答案】C【解析】本题主要考查学生利用所学知识处理问题能力，材料中“自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”说明孟子地位快速崛起，这与宋代朱熹将《论语》《孟子》《大学》和《中庸》合称四书并为此作注解有亲密关系，伴随程朱理学成为官方学说，四书五经成为科举考试必考书目，孟子地位也快速上升，所以答案选C，A、B、D三项与上述题意特征并未直接关系。艺考生文化课冲刺点金知识清单四：明清时期儒学批判（一）时代背景一、时代背景１．政治上：君主专制强化，封建制度日趋衰落。工商业者阶层队伍扩大，要求反封建束缚，发展商品经济。２．经济上：商品经济发展，资本主义萌芽出现，工商业者阶层不停壮大。其次，统治者依然固守传统抑商政策。（根本原因）３．思想上：宋明理学日益僵化保守，“三纲五常”扼杀人天性，科举考试使思想因循守旧。4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们眼界。（经世致用)艺考生文化课冲刺点金（二）代表人物１．李贽（明朝人）：作品——《焚书》《藏书》（１）主要思想①，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”主张，挑战“天理”学说；②，反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想正统地位，强调人个性自由；③，提出“绝假纯真”“童心说”，反对礼教虚伪与官场欺诈。④批判男尊女卑封建礼教，提倡男女平等；⑤赞扬历史上“异端”行为（改革、起义、恋爱、女皇…）。⑥提出“天之立君，本认为民”民本思想。⑦主张“革故鼎新”。（２）对李贽进步思想评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想含有鲜明封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想先声（是我国反封建专制思想先驱。）。他思想在一定意义上反应了资本主义萌芽时代（中小地主和工商业者）要求，带有民主性色彩。艺考生文化课冲刺点金知识清单四：明清时期儒学批判2．明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之（1）共同点：一是他们都属于反传统，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻名。二是三位思想家都曾亲自参加激烈抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。三是因为他们思想进步，有开明资本主义经济主张，其思想总体上属于唯物主义。四是他们都致力于经世致用思潮推进。（2）各自特色：a.黄宗羲：“天下为主，君为客”（“中国启蒙思想之父”）主张：勇于批判封建君主专制，提出君臣平等和限制君权主张，让学校成为决议是非最高机构；反对传统重农抑商思想，认为工商皆本。b.顾炎武：启蒙精神（清开国儒师、清学开山始祖）①开清代考据学先河。②主张：将批判锋芒指向“私天下”君主专制；主张限制君权，扩大地方权；主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；提倡“经世致用”，重视实学。c.王夫之：（唯物主义思想家）①是清初一位思想巨人，他哲学思辩代表着中国古代哲学发展顶峰。②提出“理在气中”，批判程朱理学“理在气先”唯心主义观点，是一位唯物主义思想家。反对“天下王土”，主张耕者有其田。(3)评价:明清进步思想家主张工商皆本，反对君主专制，提出经世致用，对当初旧思想产生了冲击，对后世思想发展产生了主要影响；他们对儒学进行批判地继承，推进了儒学新发展。艺考生文化课冲刺点金知识清单四：明清时期儒学批判总结：儒家思想发展历程儒家思想演变脉络小结：儒家思想形成——先秦时期；儒学独尊地位确实立——汉代；儒学发展——宋明理学；儒学批驳继承——明清。概况：①春秋时期孔子创建儒学；②战国时期，经过孟子和荀子改造，儒学成为诸子百家中蔚然大宗；③秦始皇时期，因为“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击；④汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者正统思想，也逐步成为中国传统文化主流；⑤魏晋南北朝时期，佛教道教广泛传输使儒学统治地位受到巨大冲击。⑥隋唐时期，出现了“三教合一”趋势；⑦宋元时期，儒学从佛、道之中吸收了有益内容，构建了新儒学体系----理学；⑧明末清初，三大进步思想家对传统儒学批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。艺考生文化课冲刺点金知识清单四：明清时期儒学批判例题：1．（·全国纲领卷）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一个普遍社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反应出A．宗族观念受到人口流动冲击B．宗族成为社会等级表现形式C．理学成为维系宗族思想基础D．先秦时期宗法制度得以重建【答案】C【解析】本题以纂修族谱为切入点，考查明清儒学影响，意在考查学生分析材料和综合分析问题能力。明清修族谱关键是“以尊崇人伦成为一个普遍社会现象”，突出是宗族血缘关系加强。修族谱说明明清时期宗族观念加强，故排除A项；社会等级主要表现为经济基础和政治地位，故B项不正确；D项本身错误。明清理学盛行，成为凝聚宗族主要思想基础，故答案为C项。2．（·广东卷）《红楼梦》中，贾宝玉父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧。”据此推出符合史实结论是A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反应宋代生活【答案】A【解析】本题以《红楼梦》故事为切入点，意在考查学生对材料了解与提取有效信息能力。从材料信息“先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧”，可看出贾父对四书五经重视，A项与此意相符。重视“四书”不一定轻视《诗经》，故B项错误；材料中看不出富家子弟弃儒从商，故C项错误；《红楼梦》是清代作品，不可能反应宋代生活，故D项错误。

艺考生文化课冲刺点金知识清单四：明清时期儒学批判3．（·浙江卷）怎样对待物质需求，东西方思想家中有认为“放纵自己欲望是最大祸患”，有甚至提出“去人欲”；也有针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。以下人物中，明确表示上述主张有①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】Ｄ【解析】本题以古代中外思想家言论为切入点，考查学生调动和利用知识能力。题干材料中“放纵自己欲望是最大祸患”是亚里士多德主张，“去人欲”是南宋朱熹主张，“穿衣吃饭，即是人伦物理”是李贽思想主张。故D项符合题意。艺考生文化课冲刺点金第四部分：重难点精讲一．从整体史观角度看等儒家思想发展历程本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表儒家思想形成与发展演变脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要以下：（1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在相互争鸣，发表不一样政见、彼此驳难同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长过程中发展成长起来。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”学说，主张建立一个礼乐文明社会。孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。艺考生文化课冲刺点金第四部分：重难点精讲战国末期荀子，广泛吸收了各家思想精华（当初道家、墨家、法家等思想派别有用合理科学成份），丰富了早期儒家思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”思想，还对“礼”进行深入讨论，成为儒家思想“集大成者”。（2）汉武帝时代形成儒术独尊局面。遭受秦代“焚书坑儒”灾难儒学，经过西汉儒学大师董仲舒系统改造，形成适应大一统时代需要新儒学。董仲舒“提倡儒学”提议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。自汉武帝时代起，儒学思想逐步被确立为我国封建社会长达二千年正统思想；隋唐开始科举制，使儒学思想全方面影响了中国社会政治和文化生活。艺考生文化课冲刺点金第四部分：重难点精讲（3）宋明时期程朱理学体系建立，标志着儒学发展到新阶段。在北宋儒学复兴运动中孕育而生理学，经过南宋朱熹总结，形成庞大而严密理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了主要作用。以陆九渊和王守仁为代表陆王心学，是理学一大流派。心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。心学出现，标志着重建儒家信仰理论任务已经完成。（4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建含有时代特色新思想。明朝中后期“反正统思想”异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”“童心说”，反对礼教虚伪与官场欺诈。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统闻名，勇于向封建正统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经迷信思想。他们共同特色是①政治上：反对君主专制独裁，提倡“民为主”。②经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”。③提倡务实学风和行为。④批判继承宋明理学。艺考生文化课冲刺点金第四部分：重难点精讲二．程朱理学和陆王心学异同（1）共同点：内容相同，都继承孔孟“仁”“礼”思想，都认为“理”是万物本原，都属于唯心主义思想；影响相同：都压制了人自然欲求，都维系了封建专制统治。（2）不一样点：对世界本原详细认识不一样。理学认为世界本原是外在“理”，心学认为世界本原是内在“心”，认为“本心”就是“理”；“求理”方法不一样。理学经过“格物致知”以知理，是一个客观唯心主义。心学则经过内心反省，克服私欲，回归良知而成为圣贤，是一个主观唯心主义思想。艺考生文化课冲刺点金第四部分：重难点精讲三．明末清初启蒙思想和近代西方启蒙思想异同（1）共同点：都反对君主专制，都对旧有思想体系进行批判。（2）不一样点：明末清初启蒙思想反对君主专制，提出工商皆本和经世致用学说，冲击了旧思想体系，对后世思想发展起了启蒙作用。但由于中国资本主义处于萌芽时期，末能产生能够推翻旧制度资产阶级，所以中国明清启蒙思想并没有推动社会政治运动发展；近代西方启蒙思想提出自由平等、天赋人权、三权分立和人民主权等主张，推动了西方近代资产阶级民主革命运动发展，资本主义制度最终得以确立。（3）出现这些不一样点原因：一方面是由于东西方资本主义发展程度巨大差异，从而使社会革命条件差异巨大，如中国处于资本主义萌芽时期，末能产生领导社会革命新阶级。而西方资本主义迅速发展，资产阶级力量不停壮大；其次，东西方君主专制程度差异较大。如中国明清君主专制不停强化，而西方君主专制程度相对较弱，许多国家都有议会决策传统。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升一．基础小练1．孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张本质内涵都是重视A．人平等权利

B．人善良本性C．友好社会人际关系

D．人自由平等【解析】C。孔子“爱人”和孟子“政在得民”都是有阶级差异，排除A、D；B只符合孟子主张；三者都主张友好社会人际关系。2.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦A．儒家B．法家C．墨家D．道家【解析】C。本题主要考查材料阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”，主张“非攻”，为墨家学说，所以选C。3．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想了解最准确是A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.提议以礼入法，以礼入俗【解析】本题考查解读材料信息能力。这句话意思是：上天赋予人本性，有人天生含有善素质而不能成为善良人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。由此可知A项正确。BD项是荀子观点；C项材料未表达。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升4．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大河流，不过到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，组成一个庞大而可哀时代。”形成“酱缸”现象主要原因是A．宗法观念B．“罢黜百家”C．“三教合一”D．程朱理学【解析】D。从时间上判断，程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想，成为束缚人们手脚教条，妨碍自由思想流动，把中国文化长河变成了一潭死水，一个发酸发臭“酱缸”，故答案选D项。A项是在西周时期实施；B项是西汉时期实施办法；C项是唐代思想界改变。所以ABC三项均与材料所给时间不符。5．在评价一位儒学大师著作时，梁启超说:“他政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价是A．顾炎武《日知录》B．朱熹《四书章句集注》C．李贽《焚书》D．黄宗羲《明夷待访录》【解析】D。联络所学知识可知，黄宗羲从明亡历史看到了封建专制制度腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝“一家之法”，从而限制君权，确保人民基本权利。这符合梁启超所处时代人们思想特点，也与卢梭《社会契约论》思想相契合。故此题应选D项。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升二．限时测试（测试时间：35分钟）1．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想【解析】B。语出《墨子·兼爱》。意思是：对待他人国家，要象对待自己国家一样；对待他人家庭，要象对待自己家庭一样；对待他人身体，要象对待自己身体一样。A不对，儒家“仁爱”思想含有等级性；C不对，儒家“礼治”思想意在维护等级制度和统治秩序；D不对，墨家“非攻”思想主要反对不义战争。2.先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是A．孔子B．孟子C．韩非子D．荀子【解析】D。本题主要考查学生准确解读材料信息能力，材料中“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”含义是对人民施以教化，用礼仪规范对其起到教化作用。同时制订法律，对于违反礼仪教化人给予制裁，用重刑法来禁止人们犯罪，这么就可实现天下大治和导人向善，所以改为思想家主张是儒法并举，结合所学知识可知此人应是荀子，答案选D，ABC三项主张则只是强调儒家和法家单一内容。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升3.《东坡志林》是苏东坡随手写下来文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”现象，那么这种现象可能与以下哪一思想影响相关A．“天人感应”B．仁政C．理学D．“经世致用”【解析】C。由材料中“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”，这是纲常伦理表达，与理学观点一致。故选C。4．董仲舒在答汉武帝策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反应出董仲舒A.一生都反对邪辟之说B.认为政治与思想上“大一统”是历史必定C.有力地推进了法家思想发展D.独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”【解析】选B。董仲舒以儒家思想为主导结正当家、阴阳五行家思想，主张用思想大一统巩固政治大一统，符合汉武帝统治需要，选择B。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升5．李英华、武玉鹏在《董学特征新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生说法，最有可能想得出结论是A.应该必定董仲舒大一统思想B.应彻底否定董仲舒天人感应、君权神授思想C.汉武帝是一个很有作为皇帝D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上作用【解析】选A。依据材料可知，作者赞同周桂钿观点。在经过长久动荡后建立起来汉武帝政权是社会安定保障。董仲舒大一统思想为汉武帝政权服务，在一定程度上维护了社会秩序和社会安定，有利于发展经济，促进社会进步。6．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有些人对这段话解释是：“仁者，本心之全德，克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物，心外无理”【解析】B。由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己私欲，复归天理根源。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性原来与天理一致，含有礼、义、仁、智美德，但被后天欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择B项。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升7.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发觉唐宋时期少儿启蒙读物中句子，它反应当初教育：A．勉励儿童活泼机智B．突出地方教育特色C．提倡父子教学相长D．重视儒家伦理道德【解析】D。依据题干“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”可知表达了儒家伦理道德，即强调尊卑有别，尊敬长辈；AC不对，与材料意思不符；B不对，没有比较，不足以说明这突出地方教育特色。8．李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想关键是A．维护封建礼教B．主张学以致用C．反对迷信崇敬D．抨击腐朽统治【解析】C。结合所学，李贽挑战儒家思想正统地位，认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子是非为标准；所以C符合。AD材料中无从表达，B主要表达顾炎武主张。艺考生文化课冲刺点金第五部分：巩固与提升9．顾炎武在《日知录》中说“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。这段叙述表明顾炎武 A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡根源 C．认为佛学不能经世致用 D．主张经世致用反对理学空谈【解析】D。本题考查明清之际顾炎武等人“经世致用”思想，意在考查学生获取信息和调用所学知识分析问题能力。由“今之清谈谈孔孟”等可知作者反对程朱理学空谈，主张关注现实经世致用，D正确。B、C显著错误，A材料中并未包括。10．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在一些方面，中国文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大反动。这里“反动”是指A.宋明理学统治地位丧失B.对传统儒学地位彻底否定C.对传统儒家思想批判继承