代诗歌市公开课金奖市赛课一等奖课件

第三章40年代诗歌第1页第一节艾青一、关于艾青原名蒋海澄。出身于一个地主家庭。被寄养在贫苦农妇大叶荷（大堰河）家里。1929年赴法国留学专攻绘画艺术。1932年被投进监狱。1933年写下成名作《大堰河——我保姆》。1941年抵达延安，创作上展现出亮色，写下了如《拂晓通知》等诗篇。

艾青解放前诗歌创作留给人们更多是“忧郁”土地赤子形象。第2页二、艾青诗歌创作三个阶段1、1932年-1937年上六个月为准备期，也是成名期。从欧罗巴带回芦笛和歌唱“大堰河”，代表诗作有《大堰河—我保姆》。2、1937年-1941年抗战早期，是其诗歌创作暴发期和诗歌美学格调成熟期，从“吹芦笛”转为“吹号角”。表示出对笼罩在黑暗和痛苦之中“土地”及人民深切同情，代表诗作有《北方》《向太阳》等。3、1941年-1948年为延安时期，创作上展现出亮色，代表诗作有《拂晓通知》等。第3页我爱这土地

艾青假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑喉咙歌唱：这被暴风雨所击打土地，这永远汹涌着我们悲愤河流，这无止无息地吹刮着激怒风，和那来自林间无比温柔拂晓……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。

为何眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……第4页

手推车

在黄河流过地域在无数枯干了河底手推车以唯一轮子发出使阴暗天穹痉挛尖音压过严寒与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国人民悲伤

第5页在冰雪凝冻日子

在贫穷小村与小村之间

手推车

以单独轮子

刻画在灰黄土层上深深辙迹

穿过辽阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民悲伤

第6页给太阳

早晨，我从睡眠中醒来，看见你光芒就高兴；——即使昨夜我还是困倦，而且被无数噩梦纠缠。你新鲜、温柔、明洁光芒，

照在我久未打开窗上，

把窗纸敷上浅黄如花粉颜色，

嵌在浅蓝而整齐格影里，

我心里充满感激，从床上起来，

打开已关一个冬季窗门，

让你把全金丝织明丽台巾，

铺展在我临窗桌子上。

第7页于是，我惊喜看见你：

这么真实，不允许怀疑，

你站立在对面山巅，

而且笑得那么明朗。我用力睁开眼睛看你，

渴望能捕捉你形象，

多么强烈，多么恍惚，多么庄重！

你光芒刺痛我瞳孔。

太阳啊，你这不朽哲人，

你把高兴带给人间，

即使最不幸看见你，

也在心里感受你抚慰。第8页

你是时间锻冶工，

美好生活镀金匠；

你把日子铸成无数金轮，

飞旋在古老荒原上……

假如没有你，太阳，

一切生命将匍匐在阴暗里，

即使有翅膀，也只能像蝙蝠

在永恒黑夜里翱翔。

我爱你像人们爱他们母亲，

你用光热培育我观念和思想——

使我热情地生活，为理想而痛苦，

直到我生命被死亡带走。

经历了寂寞漫长冬季，

今天，我想到山巅上去，

解散我衣服，赤裸着，

在你光芒里沐浴我灵魂……第9页三、艾青诗歌艺术格调1、含有独特审美意象世界。“农民忧郁”、“流浪汉心态”是他情感世界主要特征。2、独特创作格调：现实性、理想性和当代性有机统一。3、追求感受力统一，即感觉、情绪、想象和思想（理性）综合。4、在散文化自由奔放和诗歌规范约束之间保持恰当平衡，将绘画光彩和音乐律动融汇到诗歌语言中。第10页第二节九叶派一、九叶诗派概况九叶诗派是40年代中后期形成一个追求现实主义与当代主义相结合诗歌流派。以《诗创造》、《中国新诗》等刊物为主要阵地，聚集了以辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫（曹辛之）、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九人为代表“自觉当代主义者”。1948年11月，《诗创造》、《中国新诗》被国民党查封，九叶诗派活动告结束。1981年江苏人民出版社出版了40年代九人诗集选《九叶集》，后文学史上才有九叶诗派之称。第11页二、穆旦1、生平与创作介绍穆旦（1918—1977）：生于天津，原籍浙江宁海，原名查良铮。1929年入天津南开中学，开始诗歌创作。1935年考入北平清华大学。抗日战争暴发后，进入西南联大。1940年毕业，留校任教。在这期间，穆旦创作走向成熟，创作了《合唱》、《防空洞里抒情诗》、《从空虚到充实》、《赞美》等含有代表作品。先后出版诗集《探险队》、《穆旦诗集》、《旗》。抗战胜利前后创作了20余首“抗战诗录”。1948年赴美留学，1952年回国，1953年任南开大学外文系副教授。50年代被打成“历史反革命”。1975年，在“文革”结束前夕，重新开始诗歌创作，写出了《智慧之歌》、《冬》等著名作品。1977年病逝。第12页创作分期：早期（1934-1937），从他在南开中学开始创作到他随清华南迁，主要作品有《流浪人》、《古墙》等；中期（1937-1948），从他南迁到去国，这是他创作高峰期和成熟期，主要作品有《合唱》、《赞美》、《诗八首》等；后期（1948-1957），从他去美国到回国后中止创作，这是他创作衰退期，主要作品有《葬歌》、《九九家争鸣记》等。晚期（1975-1977），从他重新创作到逝世，这是他创作重振期，主要作品有《智慧之歌》、《神变形》、《冬》等。第13页赞美走不尽山峦和起伏，河流和草原，数不尽密密村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉亚洲土地上，在野草茫茫中咆哮着干燥风，在低压暗云下唱着单调东流水，在忧郁森林里有没有数埋藏年代。它们静静地和我拥抱：说不尽故事是说不尽灾难，缄默是爱情，是在天空翱翔鹰群，是干枯眼睛期待着泉涌热泪，第14页当不移灰色行列在遥远天际爬行；我有太多话语，太悠久感情，我要以荒凉沙漠，坎坷小路，骡子车，我要以槽子船，漫山野花，阴雨天气，我要以一切拥抱你，你，我处处看见人民呵，在耻辱里生活人民，佝偻人民，我要以带血手和你们一一拥抱。因为一个民族已经起来。第15页一个农夫，他粗糙身躯移动在田野中，

他是一个女人孩子，许多孩子父亲，

多少朝代在他身边升起又降落了

而把希望和失望压在他身上，

而他永远无言地跟在犁后旋转，

翻起一样泥土溶解过他祖先，

是一样受难形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快歌声流过去了，

多少次跟来是临到他忧患；

在大路上人们演说，叫嚣，欢快，

然而他没有，他只放下了古代锄头，

再一次相信名词，溶进了大众爱，

坚定地，他看着自己溶进死亡里，

而这么路是无限悠长

而他是不能够流泪，

他没有流泪，因为一个民族已经起来。第16页在群山包围里，在蔚蓝天空下，

在春天和秋天经过他家园时候，

在幽深谷里隐着最含蓄悲伤：

一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着

饥饿，而又在饥饿里忍耐，

在路旁仍是那聚集着黑暗茅屋，

一样是不可知恐惧，一样是

大自然中那侵蚀着生活泥土，

而他走去了从不回头诅咒。

为了他我要拥抱每一个人，

为了他我失去了拥抱抚慰，

因为他，我们是不能给以幸福，

痛哭吧，让我们在他身上痛哭吧，

因为一个民族已经起来。第17页一样是这悠久年代风，

一样是从这倾圮屋檐下散开无尽呻吟和严寒，

它歌唱在一片枯槁树顶上，

它吹过了荒凉沼泽，芦苇和虫鸣，

一样是这飞过乌鸦声音。

当我走过，站在路上踟蹰，

我踟蹰着为了多年耻辱历史

仍在这广大山河中等候，

等候着，我们无言痛苦是太多了，

然而一个民族已经起来，

然而一个民族已经起来。第18页2、穆旦诗歌主题“一个民族站起来”（《合唱》）时代歌赞。从民族苦难和挣扎中发觉民族伟大与新生希望。表示了穆旦诗歌强烈民族意识和深广忧患意识。“丰富和丰富痛苦”（《出发》）。对现实和生命深刻、丰富体认和表现，是当代知识分子心灵历程披露。“丰富，和丰富痛苦”是其关键主题，对自我、现实、历史乃至真理拷问。“残缺自我”（《我》）。把自我放在历史和民族长河中去了解和认识生发痛苦与焦灼体会，对人生痛苦、矛盾及其荒谬性当代性开掘。“残缺我”正是穆旦对自我、现实、历史乃至真理进行拷问结果。这个“我”表示了当代人无法确定自我生命价值和存在意义精神迷惑。第19页3、穆旦诗歌艺术创新主要表达在三个方面：一是他从对“丰富，和丰富痛苦”以及“残缺我”体验中创造出来一个独特“张力之美”，并使九叶诗派“新诗戏剧化”主张得以实现。对诗歌语言、思维新创新与试验，诗歌语言陌生化，充满戏剧性张力。二是经过“用身体来思想”个人化方式让知性内容直接成为可感艺术形象，很好地表达了九叶诗派“感性与知性融合”诗学主张。穆旦诗歌生命体验庄重感、历史厚重感、现实人生时代感，使他诗歌含有了当代主义品格。第20页三是经过追求“非诗意”方式来到达对传统诗意反动目标，真正做到了用“当代诗形”来表现“当代人在当代生活中所感受当代情绪”，这正是穆旦不一样于以前当代诗人，甚至也不一样于九叶派诗人独特之处。对传统诗意反动，超越了中国诗歌风花雪月和意识形态化倾向，使诗歌走向丰富和主体自觉。