屈原、贾谊、渔父的人生选择 写作指导(课件)

严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉。

——徐夤yín《钓玑文集》霜雪严寒到来的时候，也很难损伤青松翠竹。焚烧的火焰也很难伤及良金美玉。这句话是说高洁的人，即便身处恶劣的环境中，仍能够保持高尚的节操。严霜降处，难伤夫翠松青竹；1阅读下面的材料，根据要求写作。屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。阅读下面的材料，根据要求写作。2写什么：审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好，对理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；写什么：3

气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”，为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以“橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命，去保全自己的“气节”。人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气节是一种风4

坚守节操，献身理想。是人品，是国格，是民族灵魂。中华民族历来崇尚节操，秉持“节操生于泰山，利欲轻于鸿毛”的理念，形成了“威武不屈，福贵不淫，贫贱不移”的意志品格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤寂的异域苦苦守节19年;陶渊明不为五斗米折腰;梅兰芳蓄须明志拒为日本人演出……坚守节操，献身理想。是人品，是国格，是民族灵5不随波逐流：

嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散”弹不尽心中悲愤。

范缜是杰出的无神论者，他写的《神灭论》是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论取官，坚持真理，矢志不渝。不随波逐流：62.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，即随波逐流、决不与自己过不去，在与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；2.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不7遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。“唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客同游。“纵一苇之所如8沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样干了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着“波尔多液”好看的天蓝色。他成了打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗意”。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。”那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管，对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦，反而要“人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中，守住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年的莲藕，突然开出了花。沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”93.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。赞成贾谊观点可写要学会变通，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。3.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国10管仲为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位,曾箭射小白,中带钩而幸免于难.齐桓公即位,经鲍叔牙推荐,齐桓公捐弃前嫌,任为上卿,相桓公,称“仲父”.他执政四十年,因势制宜,改革赋税,发展农业,控制山海之利,从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵强.又提出“尊王攘夷”策略,在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯,一匡天下,成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：“微管仲,吾其披发左衽矣.”著有《管子》八十六篇.伍子胥原为楚国人.有谋略,具胆识.父伍奢是楚国大夫,曾任辅导楚太子建的太傅.楚平王七年（前522）,楚平王听信佞臣费无极谗言,逼走太子建,杀伍奢及其长子尚.伍子胥经宋、郑等国逃到吴国.乃助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位,被召为行人（官朝觐聘问的官职）,参与国事.荐著名兵家孙武于吴王阖闾,并助吴王整饬内政,加强武备,使吴国日渐强盛.自吴王阖闾三年（前512）起,多次率吴军攻楚伐越,屡获胜利.管仲为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位11诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼——愿者上钩一样，诸葛亮也在等那个愿者上钩的豪杰。他清楚的知道自己的价值所在，他会像孔子一样，待价而沽。深知刘表不是当世的豪杰人物，，跟着他只会浪费自己的才华和青春。这样的人不值得自己这个经天纬地之才的人为他效命。贾诩换了三个老板终于换到曹操麾下，此后就一直在曹营服务，而贾诩在战阵上各种狡诈奇谋，屡屡帮曹操建功，才华尽展，真的让人不敢轻视他的智慧。东汉马援决绝离开野心膨胀的隗嚣而投刘秀。以其雄才大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名将。马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其举措非常明智而富有远见。其时天下“百姓思汉”而渴望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援确实是识大体而能慧眼择明主，让人叹服。诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼——愿者上钩一样，诸葛12魏徵当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵先是参加了元宝藏的起义军，但又觉得看不清天下大势，心中茫然，便出家当了道士。后来太子李建成听说魏徵非常有才干，任他为太子洗马，深得太子敬重。玄武门事变后，李建成被杀，李世民当了太子。魏徵被秦王府的人马捕获，囚禁狱中，待命处决。李世民听说魏徵是一个奇才，不忍加害，便派人将他传入府中。一见到魏徵，李世民责问道：“你为什么挑拨我们兄弟间的关系呢？”魏徵没有巧言机辩，而是据理回答：“人各为其主。如果太子早听信了我的话，就不会有今天的下场。我忠于李建成，又有什么错呢？管仲不是还射中过齐桓公的带钩吗？李世民见魏徵说得既坦率又有理，非常欣赏他的才华，就赦免了他。魏徵为李世民爱才、惜才之心所感动，决定归顺李世民，竭诚效劳。魏徵自从为唐太宗重用后，“喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”。他曾前后陈谏二百余事，指出唐太宗在施政方面的错误，不断提醒太宗牢记隋亡的教训，居安思危，励精图治，对贞观之治起了重大作用。唐太宗善于听取别人意见，成就了魏徵的名声；魏徵敢于犯颜直谏，促成了唐太宗善于纳谏的性格。魏徵的进谏和唐太宗的纳谏同样名垂青史。魏徵当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵13用什么写：要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，应试作文要讲究拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。用什么写：14怎么写：必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。怎么写：15

优秀题目：智亚如《宁可枝头报香死》李帅《执屈子之手，与忠贞偕老》张鑫《漫天黑夜中的星光》李克宇《洁身为国，死亦无浊》刘博源《兰草丛生，尽忠为国》宋威《识时务者为俊杰》林续《择贤而从》刘家彪《良禽择木贤士择君》贺树宝《择良木而栖》陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》身边的榜样优秀题目：身边的榜样16

优秀开头（引材料得观点）：

1.

世人皆说官场如泥潭，踏进去就会污染污秽，世人中有多少人能超脱泥潭而“出淤泥而不染”，官场又如大海，进去犹如波浪般随波逐流，谁又能坚定自身波澜不惊呢？在我所识之古人中屈原可谓榜首。（王琦《清浊，醉醒》）

2.既无佳木，何来良禽居；既无圣君，何来贤士佐。择善而从，绕树三匝，有枝可依。人应如高仞重的凤凰，翱翔于千仞高空，遇善则落。（刘家彪《良禽择木，贤士择君》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样17

优秀开头（引材料得观点）：3.历史的长河不断向前，岁月的时钟不停转动，多少为官者，随波逐流，随世道变化而变化；多少志士，为得以重用，背井离乡，周游他国……而屈原忠心不二，矢志不渝的信念更是让我久久不能平静。（李一凡《在绝望中坚守，在污浊中直行》）4.屈原立汨罗江边，那句“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是对黑暗浑浊世道的愤恨，也是对昏庸统治者驱贤招恶的叹息。但即使世人皆浊、世道无常，屈原仍不弃心中那份坚定，即使死亡也要追求洁净，追求羽化而登仙。（李克宇（洁身为国，死亦无浊》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样18

优秀开头（引材料得观点）：5.屈原的正直和坚守令世人敬佩，然而我认为屈原为了实现抱负，应选择换一种方式，也许这样会更好。龙应台有言“社会犹如一个巨大的车轮滚滚向前，庆幸的是，总有人将头伸出窗外”。屈原生活的那个小人掌权、政治腐败的黑暗年代。他“竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，生不逢时，图强未可，这是屈原的遗憾，也是楚国的遗憾，楚亡已成定局，如果屈原离开这个“腐败的车子”而“走向窗外”，照贾谊所说那样，他便会受到其他国君的重用，即可“凤凰涅槃”，换种方式，以求更好，岂不快哉？（张英豪《换种方式，以求更好》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样19

优秀开头（引材料得观点）：5.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”。《六韬》一书如是说。毋庸置疑，天下非一人之天下，也非一国之天下也，国家无道，人们自从以远走高飞。只要你身为凤凰，绕梧桐而翔，何枝不可依？

……（陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样20

优秀主体（选材典型，议论深入）：汨罗江水涛涛了千年，仍芬芳不已，那是你的志向---乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。……可惜，楚怀王终不察zho乎民心，你失望了一次又一次，为何还要留恋楚国，纵观战国，有多少一沐三握发，一饭三吐哺的君王，以你之才能，游说列国，何国不容？又何必恋此一枝？有人说，你最后的那一跃，是生命最美的绽放，可是，谁又想如此？不要说苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，苦难磨钝了多少自傲的心灵，毁灭了多少失意的英雄。何必用文字中的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。你去了，带着你的美政，带着你的香草，只留下了楚辞和那遗憾的历史，试想，如果，你开始便离开楚国，云游诸国，美政不一定是空谈，六国与秦的胜负之数，存亡之理，或未易量。呜呼，凤翔九天兮，何恋此一枝？游说诸侯兮，嬴氏岂能扫六合？（陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样21

优秀主体（选材典型，议论深入）：

抗金将领岳飞，守卫边疆，保家卫国，丰功伟绩，终得美誉流传。倘若，他像其他大臣一样随波逐流，善尽谗言，深陷濯淖污泥之中，也不会又民族英雄之称号，更不会有家喻户晓的抗金爱国事迹。……前段时间，一些不法分子在香港乱作为，企图让这条浊流越流越长，然而位卑未敢忘忧国，爱国人士像大坝一样阻挡了这条浊流。倘若他们也随波逐流，这条浊流必定会掀起一场洪水，掀起一场风暴，到时便会树欲静而风不止。（张家爽《脱离世俗的浊流》））身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样22

优秀主体（选材典型，议论深入）：

昔时，楚三闾大夫执念楚国，信而见疑，忠而被谤……终随奔涌的长江葬身于江水鱼腹中。执念太重，格局太小，终一世悲怆，不愿随波逐流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之温蠖，可你为何不能放下心中之执念，若此，八荒四海，天下寰宇，何处不任你驰骋。在此之前，择君佐之贤士比比皆是。单从楚的敌人秦国来说，商鞅择秦孝公，推变法之制，富国强兵，为秦打下了雄厚基础。范雎择秦昭王，息内斗，稳国情，让秦的发展更上一层楼，张仪择秦昭王，以合纵破连横，为秦统一霸业埋下伏笔。此三士借由择圣君而闻达于天下，为天下人所称颂。（刘家彪《良禽择木，贤士择君》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样23

周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，不问世事，而周敦颐却是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，即使生长在泥污之中，也要保持自身的高洁，即使身处浊秽，也要坚持自己高贵的气节，不可与世俗同流合污，更不能向其低头。周敦颐借《爱莲说》表达自己高洁的品质，对世俗的不低头，惟愿化作池中的一株睡莲，亭亭玉立在浊秽之中。（申超男《赞高洁品质，承君子之德》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，不问世24

随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却丢失了做人的本分；竭忠尽智以事己君亦为处事方法，它可突显高贵的赤子之心，但只怕是为昏君办事。诚然，处理世事的态度不一定要撞到南墙才肯回头，我们亦可将其合二为一。正如凤凰翱翔在千仞高空，看到梧桐方肯落下一般。找到与自己志同道合的君主，方能实现自己的抱负。屈原临终前曾与老渔父有过交谈。老渔父说的话也不无道理，随波逐流，顺应局势，这样才能较为容易的保全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想与抱负有朝一日才能够实现。不过其代价，便是随波逐流的面对世事，自己仿佛墙头草一般失去了底线与本分。（宋威《识时务者为俊杰》）优秀主体（选材典型，议论深入）：随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却25

优秀结尾（回扣升华）：

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋水；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。如果你身处污秽，希望你能变成秋蝉；如果你暂居晦暗，愿你化身为夏萤。（王琦《清浊，醉醒》）身边的榜样优秀结尾（回扣升华）：身边的榜样26

优秀结尾（回扣升华）：如今，我们的祖国正处于“九万里风鹏正举”的伟大时代，更需要我们坚定信念，坚守节操，要记住“人，如流水一般，可以干涸，但不可以浊”。只要人人都能活成一缕清雅之香，这世界将会成为花团锦簇、永盛不败的花海。掬一捧清泪，在这个飞快发展的时代，固守住我们生命里最本真的东西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不染，做墙角的数枝梅，凌寒独自开，留的清气满乾坤。（李一凡《在绝望中坚守，在污浊中直行》）

身边的榜样身边的榜样27屈原、贾谊、渔父的人生选择写作指导(课件)28屈原、贾谊、渔父的人生选择写作指导(课件)29素材积累素材积累301.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

----『围炉夜话』适用主题：

保持内心的纯净，培养乐观向上的处世态度等，如2012年上海卷《曾被舍弃的微光》。意为：在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。示例：莲，虽生于污浊之地，却“出淤泥而不染”，古来圣贤爱莲者，正是爱其高洁之质。花犹如此，人何以堪。我们也应保持一颗纯净之心，如《围炉夜话》中所言：暗昧处见光明世界，此心即白日青天。1.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。312.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

----『文化苦旅』适用主题：

坚守自我，保持本心，不随波逐流，追求人生价值等，如2015年福建高考作文题目《路》，2012年全国卷二《放下顾虑》。示例：真正的智者大多不会是成群出现的，真正做善事的人没有人帮助也一定会做下去的。在自己选择的道路上我们不必害怕孤独寂寞，也无需在意旁人的闲言碎语，只要倾听自己内心的声音，沿着追求的方向坚定走自己的路，便无悔了。2.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。323.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。

----宫崎骏适用主题：关于自由与从众、独立思考能力的重要性、青春感想、坚持与梦想、个性与追求等，如2015年天津卷《范儿》，2013年湖北卷《上善若水任方圆》。示例：

生命应当随心所欲，在他人的犀利眼光之下，你依然可以勇敢追求自己的灿烂梦想。毕竟，随波逐流的生命，只会让你在众人的河流中沉浮、磨损，最终消失在一片汪洋大海中，连自己也寻不见自己的踪迹。3.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。334.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。----冯骥才适用主题：做一个有原则有立场的人、独立思考的力量、自我个性与创新、我的青春信条、反思键盘党、反思网络谣言等立意，如2015年天津卷《范儿》，2016年上海卷《评价他人的生活》。示例：当外界环境与内心信念相悖时，如冯骥才先生所言，“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。”做一个有思想的人，任他潮起潮落，风云变幻，我亦不随波逐流……4.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量345.个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应。----瞿秋白适用主题：关于个性的讨论，适应社会等作文主题。示例：真正的个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解，是日积月累培养而来，由内而外散发的一种气质，是精神的脱俗，人格的独立。个性生活在社会中，好比鱼在水里，游刃有余，时时适应。5.个性的生活在社会中，好比鱼在水里，时时要求相适应。---356.成长，就是适应这个世界。

--电影『行尸走肉』适用主题：关于记述自己的成长经历，改变自己来适应社会，对物竞天择适者生存的理解等作文立意。比如2013年四川卷《平衡的生活》，2015年湖南卷《有一棵大树》。示例：正如《行尸走肉》里提到的那样，“成长，就是适应这个世界。”而这成长，便是我们越来越能舒适自然地适应各种环境，无论何时，都能笑着对世界说一声：你好……6.成长，就是适应这个世界。367.随遇而安无不可，人间到处有花香。---林语堂适用主题：关于笑对人生、顺应环境、满足于现实处境而不过分挑剔等作文立意，如2014年湖南卷《心在哪里风景就在哪里》，2013年湖南卷《闯荡／归家》。毕竟世界很大又有诸多美好，随遇而安才是“斯真隐矣”。7.随遇而安无不可，人间到处有花香。---林语堂378.良禽择木而栖，贤臣择主而事－三国演义凤栖梧桐，君子不立危墙之下。良禽择木而栖，士为知己而搏。士为知己者死，女为悦己者容。8.良禽择木而栖，贤臣择主而事38

坚守高洁人格与做大生命价值尊敬的屈大夫：展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。

我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。坚守高洁人格与做大生39

我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。

尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社40是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。热切等待你的新生！你的一个粉丝二十一世纪庚子秋分是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧41严霜降处，难伤夫翠松青竹；烈火焚时，不损其良金璞玉。

——徐夤yín《钓玑文集》霜雪严寒到来的时候，也很难损伤青松翠竹。焚烧的火焰也很难伤及良金美玉。这句话是说高洁的人，即便身处恶劣的环境中，仍能够保持高尚的节操。严霜降处，难伤夫翠松青竹；42阅读下面的材料，根据要求写作。屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。阅读下面的材料，根据要求写作。43写什么：审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。1.屈原方面，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好，对理想的坚守，为理想、为国家而献身的崇高精神；写什么：44

气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气节是一种风骨，一种理念，一种信仰，是民族的灵魂。屈原的气节是对自己内心的坚守，他坚守自己的理想，正所谓“举世皆浊我独清”，为了心中的“气节”，他不愿和世俗妥协，以“橘树”自喻，以自己的方式坚守，从他的纵身一跃，我们可以看出他不惜牺牲自己的生命，去保全自己的“气节”。人类社会之所以始终存在希望，是因为每当黑暗笼罩时，总有思想的先驱掏出燃烧的心举过头顶，拆下肋骨当火把，照亮前行的路。气节是指坚持正义，指人的志气和节操。气节是一种风45

坚守节操，献身理想。是人品，是国格，是民族灵魂。中华民族历来崇尚节操，秉持“节操生于泰山，利欲轻于鸿毛”的理念，形成了“威武不屈，福贵不淫，贫贱不移”的意志品格。伯夷叔齐不食周粟;苏武在荒凉孤寂的异域苦苦守节19年;陶渊明不为五斗米折腰;梅兰芳蓄须明志拒为日本人演出……坚守节操，献身理想。是人品，是国格，是民族灵46不随波逐流：

嵇康深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途，不愿与竖子们同流合污。一曲“广陵散”弹不尽心中悲愤。

范缜是杰出的无神论者，他写的《神灭论》是一部坚持唯物论的不朽著作，范缜是一个非常正直的人，不愿意随波逐流，不畏权势，不卖论取官，坚持真理，矢志不渝。不随波逐流：472.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。赞成渔父可以写佛系生活，乐天知命，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，即随波逐流、决不与自己过不去，在与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。这种主张虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；2.渔父方面，消极方面吗，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不48遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客同游。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。“唯有江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。

遭贬后，能够在“闲暇”中寄情于山水，邀客同游。“纵一苇之所如49沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”新政权建立，汪曾祺收敛起锋芒，但后来还是没躲过被划为“右派”，下放到河北张家口的沙岭子。年近40的文弱书生，就这样干了三年插秧、锄地、打药、抗包的活儿。但他说，“人不管走到哪一步，总得找点乐子，想一点办法，老是愁眉苦脸的，干嘛呢！”喷洒农药的时候，他欣赏着“波尔多液”好看的天蓝色。他成了打药能手，别人让他总结经验，他说，“我觉得这活有诗意”。马铃薯开花，他掐一把放在玻璃杯里，对着画花和叶；马铃薯熟了，他就画薯块，画完就烤上吃掉。多年之后，他打趣下放的遭遇说：“真是三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。”那里的日子并非悠闲，有时累得一句话都说不出。但没什么人管，对他来说，就是神仙日子了。汪曾祺很喜欢宋人的一句话，“顿觉眼前生意满，须知世上苦人多”，这或许也是他不写自己的苦，反而要“人间送小温”的初衷，也让他在当时人性撕裂的黑暗中，守住性情不至于太动摇。80年代初又开始写小说，像是深埋多年的莲藕，突然开出了花。沈从文评价汪曾祺：“最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”503.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。赞成贾谊观点可写要学会变通，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。相对来说，比屈原灵活变通，比渔父积极有为。3.汉人贾谊方面，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国51管仲为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位,曾箭射小白,中带钩而幸免于难.齐桓公即位,经鲍叔牙推荐,齐桓公捐弃前嫌,任为上卿,相桓公,称“仲父”.他执政四十年,因势制宜,改革赋税,发展农业,控制山海之利,从庶民中选拔贤能,使齐国民富兵强.又提出“尊王攘夷”策略,在他的辅佐下,齐桓公九合诸侯,一匡天下,成为春秋时代的第一霸主.孔子曾说：“微管仲,吾其披发左衽矣.”著有《管子》八十六篇.伍子胥原为楚国人.有谋略,具胆识.父伍奢是楚国大夫,曾任辅导楚太子建的太傅.楚平王七年（前522）,楚平王听信佞臣费无极谗言,逼走太子建,杀伍奢及其长子尚.伍子胥经宋、郑等国逃到吴国.乃助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位,被召为行人（官朝觐聘问的官职）,参与国事.荐著名兵家孙武于吴王阖闾,并助吴王整饬内政,加强武备,使吴国日渐强盛.自吴王阖闾三年（前512）起,多次率吴军攻楚伐越,屡获胜利.管仲为齐公子纠太傅,佐公子纠与公子小白（后来的齐桓公）争位52诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼——愿者上钩一样，诸葛亮也在等那个愿者上钩的豪杰。他清楚的知道自己的价值所在，他会像孔子一样，待价而沽。深知刘表不是当世的豪杰人物，，跟着他只会浪费自己的才华和青春。这样的人不值得自己这个经天纬地之才的人为他效命。贾诩换了三个老板终于换到曹操麾下，此后就一直在曹营服务，而贾诩在战阵上各种狡诈奇谋，屡屡帮曹操建功，才华尽展，真的让人不敢轻视他的智慧。东汉马援决绝离开野心膨胀的隗嚣而投刘秀。以其雄才大略，屡建奇功，实现了自己的远大抱负，终成一代名将。马援能够在动荡的形势下，选择投奔明主刘秀，其举措非常明智而富有远见。其时天下“百姓思汉”而渴望统一，而刘秀集团正是这一趋势的代表。可见，马援确实是识大体而能慧眼择明主，让人叹服。诸葛亮清静无为，高卧隆中，和姜太公钓鱼——愿者上钩一样，诸葛53魏徵当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵先是参加了元宝藏的起义军，但又觉得看不清天下大势，心中茫然，便出家当了道士。后来太子李建成听说魏徵非常有才干，任他为太子洗马，深得太子敬重。玄武门事变后，李建成被杀，李世民当了太子。魏徵被秦王府的人马捕获，囚禁狱中，待命处决。李世民听说魏徵是一个奇才，不忍加害，便派人将他传入府中。一见到魏徵，李世民责问道：“你为什么挑拨我们兄弟间的关系呢？”魏徵没有巧言机辩，而是据理回答：“人各为其主。如果太子早听信了我的话，就不会有今天的下场。我忠于李建成，又有什么错呢？管仲不是还射中过齐桓公的带钩吗？李世民见魏徵说得既坦率又有理，非常欣赏他的才华，就赦免了他。魏徵为李世民爱才、惜才之心所感动，决定归顺李世民，竭诚效劳。魏徵自从为唐太宗重用后，“喜逢知己之主，思竭其用，知无不言”。他曾前后陈谏二百余事，指出唐太宗在施政方面的错误，不断提醒太宗牢记隋亡的教训，居安思危，励精图治，对贞观之治起了重大作用。唐太宗善于听取别人意见，成就了魏徵的名声；魏徵敢于犯颜直谏，促成了唐太宗善于纳谏的性格。魏徵的进谏和唐太宗的纳谏同样名垂青史。魏徵当隋炀帝荒淫无道、天下英雄豪杰纷纷起兵反隋之时，魏徵54用什么写：要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，应试作文要讲究拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。用什么写：55怎么写：必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。怎么写：56

优秀题目：智亚如《宁可枝头报香死》李帅《执屈子之手，与忠贞偕老》张鑫《漫天黑夜中的星光》李克宇《洁身为国，死亦无浊》刘博源《兰草丛生，尽忠为国》宋威《识时务者为俊杰》林续《择贤而从》刘家彪《良禽择木贤士择君》贺树宝《择良木而栖》陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》身边的榜样优秀题目：身边的榜样57

优秀开头（引材料得观点）：

1.

世人皆说官场如泥潭，踏进去就会污染污秽，世人中有多少人能超脱泥潭而“出淤泥而不染”，官场又如大海，进去犹如波浪般随波逐流，谁又能坚定自身波澜不惊呢？在我所识之古人中屈原可谓榜首。（王琦《清浊，醉醒》）

2.既无佳木，何来良禽居；既无圣君，何来贤士佐。择善而从，绕树三匝，有枝可依。人应如高仞重的凤凰，翱翔于千仞高空，遇善则落。（刘家彪《良禽择木，贤士择君》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样58

优秀开头（引材料得观点）：3.历史的长河不断向前，岁月的时钟不停转动，多少为官者，随波逐流，随世道变化而变化；多少志士，为得以重用，背井离乡，周游他国……而屈原忠心不二，矢志不渝的信念更是让我久久不能平静。（李一凡《在绝望中坚守，在污浊中直行》）4.屈原立汨罗江边，那句“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是对黑暗浑浊世道的愤恨，也是对昏庸统治者驱贤招恶的叹息。但即使世人皆浊、世道无常，屈原仍不弃心中那份坚定，即使死亡也要追求洁净，追求羽化而登仙。（李克宇（洁身为国，死亦无浊》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样59

优秀开头（引材料得观点）：5.屈原的正直和坚守令世人敬佩，然而我认为屈原为了实现抱负，应选择换一种方式，也许这样会更好。龙应台有言“社会犹如一个巨大的车轮滚滚向前，庆幸的是，总有人将头伸出窗外”。屈原生活的那个小人掌权、政治腐败的黑暗年代。他“竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，生不逢时，图强未可，这是屈原的遗憾，也是楚国的遗憾，楚亡已成定局，如果屈原离开这个“腐败的车子”而“走向窗外”，照贾谊所说那样，他便会受到其他国君的重用，即可“凤凰涅槃”，换种方式，以求更好，岂不快哉？（张英豪《换种方式，以求更好》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样60

优秀开头（引材料得观点）：5.“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”。《六韬》一书如是说。毋庸置疑，天下非一人之天下，也非一国之天下也，国家无道，人们自从以远走高飞。只要你身为凤凰，绕梧桐而翔，何枝不可依？

……（陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》）身边的榜样优秀开头（引材料得观点）：身边的榜样61

优秀主体（选材典型，议论深入）：汨罗江水涛涛了千年，仍芬芳不已，那是你的志向---乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。……可惜，楚怀王终不察zho乎民心，你失望了一次又一次，为何还要留恋楚国，纵观战国，有多少一沐三握发，一饭三吐哺的君王，以你之才能，游说列国，何国不容？又何必恋此一枝？有人说，你最后的那一跃，是生命最美的绽放，可是，谁又想如此？不要说苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，苦难磨钝了多少自傲的心灵，毁灭了多少失意的英雄。何必用文字中的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息。你去了，带着你的美政，带着你的香草，只留下了楚辞和那遗憾的历史，试想，如果，你开始便离开楚国，云游诸国，美政不一定是空谈，六国与秦的胜负之数，存亡之理，或未易量。呜呼，凤翔九天兮，何恋此一枝？游说诸侯兮，嬴氏岂能扫六合？（陈天溢《绕树三匝兮，何枝不可依》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样62

优秀主体（选材典型，议论深入）：

抗金将领岳飞，守卫边疆，保家卫国，丰功伟绩，终得美誉流传。倘若，他像其他大臣一样随波逐流，善尽谗言，深陷濯淖污泥之中，也不会又民族英雄之称号，更不会有家喻户晓的抗金爱国事迹。……前段时间，一些不法分子在香港乱作为，企图让这条浊流越流越长，然而位卑未敢忘忧国，爱国人士像大坝一样阻挡了这条浊流。倘若他们也随波逐流，这条浊流必定会掀起一场洪水，掀起一场风暴，到时便会树欲静而风不止。（张家爽《脱离世俗的浊流》））身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样63

优秀主体（选材典型，议论深入）：

昔时，楚三闾大夫执念楚国，信而见疑，忠而被谤……终随奔涌的长江葬身于江水鱼腹中。执念太重，格局太小，终一世悲怆，不愿随波逐流，不愿哺糟啜醴，不愿以皓皓之白蒙世俗之温蠖，可你为何不能放下心中之执念，若此，八荒四海，天下寰宇，何处不任你驰骋。在此之前，择君佐之贤士比比皆是。单从楚的敌人秦国来说，商鞅择秦孝公，推变法之制，富国强兵，为秦打下了雄厚基础。范雎择秦昭王，息内斗，稳国情，让秦的发展更上一层楼，张仪择秦昭王，以合纵破连横，为秦统一霸业埋下伏笔。此三士借由择圣君而闻达于天下，为天下人所称颂。（刘家彪《良禽择木，贤士择君》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：身边的榜样64

周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，不问世事，而周敦颐却是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，即使生长在泥污之中，也要保持自身的高洁，即使身处浊秽，也要坚持自己高贵的气节，不可与世俗同流合污，更不能向其低头。周敦颐借《爱莲说》表达自己高洁的品质，对世俗的不低头，惟愿化作池中的一株睡莲，亭亭玉立在浊秽之中。（申超男《赞高洁品质，承君子之德》）身边的榜样优秀主体（选材典型，议论深入）：周敦颐不同于陶渊明，陶渊明是隐于山村，不问世65

随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却丢失了做人的本分；竭忠尽智以事己君亦为处事方法，它可突显高贵的赤子之心，但只怕是为昏君办事。诚然，处理世事的态度不一定要撞到南墙才肯回头，我们亦可将其合二为一。正如凤凰翱翔在千仞高空，看到梧桐方肯落下一般。找到与自己志同道合的君主，方能实现自己的抱负。屈原临终前曾与老渔父有过交谈。老渔父说的话也不无道理，随波逐流，顺应局势，这样才能较为容易的保全自己的性命，只有生命得到了保障，自己的理想与抱负有朝一日才能够实现。不过其代价，便是随波逐流的面对世事，自己仿佛墙头草一般失去了底线与本分。（宋威《识时务者为俊杰》）优秀主体（选材典型，议论深入）：随波逐流是处事方法，它是保全自身的途径，但却66

优秀结尾（回扣升华）：

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋水；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。如果你身处污秽，希望你能变成秋蝉；如果你暂居晦暗，愿你化身为夏萤。（王琦《清浊，醉醒》）身边的榜样优秀结尾（回扣升华）：身边的榜样67

优秀结尾（回扣升华）：如今，我们的祖国正处于“九万里风鹏正举”的伟大时代，更需要我们坚定信念，坚守节操，要记住“人，如流水一般，可以干涸，但不可以浊”。只要人人都能活成一缕清雅之香，这世界将会成为花团锦簇、永盛不败的花海。掬一捧清泪，在这个飞快发展的时代，固守住我们生命里最本真的东西，做皦然出水的清荷，出淤泥而不染，做墙角的数枝梅，凌寒独自开，留的清气满乾坤。（李一凡《在绝望中坚守，在污浊中直行》）

身边的榜样身边的榜样68屈原、贾谊、渔父的人生选择写作指导(课件)69屈原、贾谊、渔父的人生选择写作指导(课件)70素材积累素材积累711.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

----『围炉夜话』适用主题：

保持内心的纯净，培养乐观向上的处世态度等，如2012年上海卷《曾被舍弃的微光》。意为：在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。示例：莲，虽生于污浊之地，却“出淤泥而不染”，古来圣贤爱莲者，正是爱其高洁之质。花犹如此，人何以堪。我们也应保持一颗纯净之心，如《围炉夜话》中所言：暗昧处见光明世界，此心即白日青天。1.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。722.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。

----『文化苦旅』适用主题：

坚守自我，保持本心，不随波逐流，追求人生价值等，如2015年福建高考作文题目《路》，2012年全国卷二《放下顾虑》。示例：真正的智者大多不会是成群出现的，真正做善事的人没有人帮助也一定会做下去的。在自己选择的道路上我们不必害怕孤独寂寞，也无需在意旁人的闲言碎语，只要倾听自己内心的声音，沿着追求的方向坚定走自己的路，便无悔了。2.大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。733.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。

----宫崎骏适用主题：关于自由与从众、独立思考能力的重要性、青春感想、坚持与梦想、个性与追求等，如2015年天津卷《范儿》，2013年湖北卷《上善若水任方圆》。示例：

生命应当随心所欲，在他人的犀利眼光之下，你依然可以勇敢追求自己的灿烂梦想。毕竟，随波逐流的生命，只会让你在众人的河流中沉浮、磨损，最终消失在一片汪洋大海中，连自己也寻不见自己的踪迹。3.生命可以随心所欲，但不能随波逐流。744.大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生