第22课《礼记》二则课件-部编版语文八年级下册

22.虽有嘉肴

《礼记》虽有嘉肴情境导入或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。学习目标1.了解《礼记》，积累重点文言词语。2.了解类比说理的方法。3.理解教与学相互促进的道理，认识实践的重要性。文本解读文学常识

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。“记”的意思是记载、记述。“礼记”的意思是关于礼仪制度的各种资料记述。背景链接《虽有嘉肴》是《礼记·学记》中的一段。《学记》是中国教育史上最早的系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、教育内容、教学原则、教学方法、学校制度乃至师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和阐述。其中许多看法和认识，至今仍然有着很强的现实意义。比如本文提出的“教学相长”，从现代教育学的观点看仍然值得重视。基础知识嘉肴（）（）自强（）

兑命（）

学学半（）jiāyáoqiǎngyuèxiào给红色字注音初步感知

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎！读课文，注意节奏初步感知虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。嘉肴：旨：至道：善：困：译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。美味的肉食。味美。最好的道理。好，好处。困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！自反：教学相长：学学半：译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧!自我反思。教与学是互相推动、互相促进的。教别人，占自己学习的一半。精读析文1.本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。精读析文2.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比；然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。3.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教学相长”有何不同？教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。结构梳理《礼

记》

一

则拓展出文某班成立了帮扶小组，老师安排晓雨指导若冰的语文学习，可晓雨说这样影响自己的学习，不同意。假如你是晓雨的同学，你准备怎样劝说她？（请用上《虽有嘉肴》中出现的成语或句子）课堂小结

本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调了学习的重要性，然后进一步论证了“教”与“学”两者之间的关系，得出“教学相长”的结论。大道之行也情境导入路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就从《大道之行也》中寻找答案。学习目标1.积累文言字词，理解文意。2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.理解“大同”社会的思想意义，树立远大理想。背景链接

昔仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。基础知识

选贤与()能讲信修睦()矜()、寡、孤、独、废疾者男有分()，女有归货恶()其弃于地也，不必藏于己给红色字注音jǔmùguānfènwù初步感知

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不/必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。是谓/大同。读课文，注意节奏初步感知

大道之①行②也，天下为③公。选贤与④能，讲信修⑤睦。重点字词

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

①之：②行：③为：④与：⑤修：主谓之间取消句子独立性，不译。施行。是，表判断。同“举”，选举。培养。

故人不独亲①其亲，不独子②其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜③、寡④、孤⑤、独⑥、废疾者皆有所养，男有分⑦，女有归⑧。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是一定要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。重点字词①亲：②子：③矜：④寡：⑤孤：⑥独：⑦分：⑧归：

用作动词，以……为亲。老而无妻的人。老而无夫的人。幼而无父的人。老而无子的人。女子出嫁。职分、职守。

用作动词，以……为子。

是故①谋闭②而不兴，盗窃乱贼③而不作④，故外户⑤而不闭。是谓大同⑥。重点字词

译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。①是故：②谋闭：③乱贼：④作：⑤外户：⑥大同：因此，所以。奸邪之谋。作乱害人的事。兴起。从外面把门带上。指理想社会。精读析文1.哪几句是对“大同”社会的纲领性说明？大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。第一句是总提，“大道”可以理解为治理社会的最高准则。后面三句是分述，分别说的是：政权属于社会全体成员；社会的管理者应由社会成员选举产生；社会成员间应当建立良好的关系。2.大同社会的基本特征有哪些？结合全文内容进行概括。（1）人人都能得到社会的关爱。——文中内容：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）人人都能安居乐业。——文中内容：男有分，女有归。（3）货尽其用，人尽其力。——文中内容：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。3.文中描绘的大同社会的景象是怎样的？谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。结构梳理社会纲领基本特征天下为公选贤与能讲信修睦理想社会社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力大道之行也谋闭不兴盗窃乱贼不作外户不闭大同拓展出文你渴望的理想生活是什么样的?在那样一个生活环境中你会怎么做?①互帮互助