九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件

同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在文中是如何阐述的？我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中1古代散文鱼我所欲也9古代散文鱼我所欲也92

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山3孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义4孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人5古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从古代散文古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断6天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家7《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》简介《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是8一

读一读字音所恶

蹴

苟得 不屑wù

xiègǒu

cù一读一读字音所恶蹴 wùxiègǒu9二写一写字形一dān()食 一豆gēng()箪羹二写一写字形一dān()食 一豆gēng10三文言知识积累（一）通假字所识穷乏者得我欤

“得”通“德”，感激三文言知识积累（一）通假字11

（二）古今异义1.一豆羹古义：一种食器；今义：豆子2.万钟则不辨礼义而受之古义：容量单位；今义：一种计时工具

3.非独贤者有是心也古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性4.向为身死而不受古义：从前；今义：方向（二）古今异义12（三）一词多义1.则：则凡可以得生者那么，连词得之则生就，副词2.生：舍生而取义者也生命，名词得之则生

生存，动词3.得：故不为苟得也得到，动词所识穷乏者得我通“德”，感激，动词山水之乐，得之心而寓之酒也领会，动词（三）一词多义13（四）文言句式1.判断句鱼，我所欲也

“……也”表判断（四）文言句式142.倒装句（1）所欲有甚于生者状语后置，“甚”的状语“于生者”后置，应为“所欲有于生甚者”（2）万钟于我何加焉宾语前置，“何”作动词“加”的宾语，正常语序为“万钟于我加何焉”3.省略句向为身死而不受

介词“为”的后边省略了宾语“礼义”2.倒装句15（五）成语积累舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。（五）成语积累16（六）名句积累1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件17导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？中心论点关键词:舍生取义导思4.“本心”和“舍生取义”有着怎样的关系？二者关系导思3.文章重点采用了哪些论证方法来论证论点？导思2.作者采用了怎样的思路，步步论证论点？论证思路论证方法导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？18请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《鱼我所欲也》课文朗读。圈点要求勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证方法。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会19原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃。注释：原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān20鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能21原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。甚：超过，胜过。故：所以。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。注释：原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死22九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件23生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。译文：生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所24原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。如使：如果，假使。下文“使”同义。莫：没有。则：连词，那么。何不用也：有什么不可以使用呢？由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。注释：原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所25如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。译文：如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全26原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故：因为这个缘故。

非独：不仅，不只。

贤者：贤人。是心：这种思想。

皆：都。之：代词，代指上文的“是心”。丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。注释：原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，27因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。译文：因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死28原文：

一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。之：代词，代指人。

行道之人：路上饥饿的行人。

蹴尔：踩踏食物的样子。注释：弗：不。与：给。原文：一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（29一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。译文：一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会译文：30原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。则：就。于：对于。加：增加，指带来好处。

得：现在写作“德”，感激。注释：原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻31不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？译文：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处32原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乡：从前。是：这，这种做法。已：停止，结束。

本心：天性，天良。注释：原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为33从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。译文：从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了341.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

【答案】鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？352.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？

【答案】这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中363.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。3.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤37重点品析第3段4.“向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？

【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句，极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。重点品析第3段4.“向为身死而不受，今为宫室之美为之…385.“失其本心”中的“本心”指的是什么？

【答案】“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。5.“失其本心”中的“本心”指的是什么？39重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义406.本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。6.本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而41【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是如何层层深入地论证文章的中心论点的。【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以要“舍生取义”的论点。然后在第二段运【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是42用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼义”而受“万钟”的例子，“向”与“今”不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不43鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理，“义”重于生，“不义”甚于死得出结论：“义”，人皆有之，贤者能勿丧正面举例：食、羹呼尔乡弗受蹴尔乞人不屑“义”之存在行人弗受今为之（对比）失其本心舍生取义鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理44本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是451.语言流畅，气势恢弘，感情悲壮而高亢。作者善于运用排比、反问等修辞手法，增强了文章的气势，使论证更有力，感情更充沛，读来痛快淋漓。九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件462.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。作者在提出论点之后，从正、反两方面论述舍生取义的重要性；接着又分别从正、反两方面举例论证，这样层层深入地论证了中心论点。2.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。47

孟子名言①不以规矩，不成方圆。②权，然后知轻重；度，然后知长短。③人有不为也，而后可以有为。④尽信书不如无书。⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子名言48恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子•公孙丑上》）【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；49第9课鱼我所欲也第3单元第9课鱼我所欲也第3单元501.给下列加点字注音。(1)故不为苟得也()(2)一豆羹()(3)蹴尔而与之()(4)人之所恶()(5)乞人不屑()•••••gǒugēngcùwùxiè1.给下列加点字注音。(1)故不为苟得也()•••512．解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也_____________________(2)蹴尔而与之_________________________(3)故不为苟得也____________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生_______________(5)此之谓失其本心_________________________________••••••••祸患，灾难。踩踏。苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。天性，天良。指人固有的羞恶之心。假如，假使。2．解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也_______523．下列句中不含通假字的一项是()A．则凡可以辟患者何不为也B．为宫室之美，妻妾之奉C．所识穷乏者得我与D．万钟则不辩礼义而受之点拨A项“辟”同“避”，躲避；C项“得”同“德”，感激；“与”同“欤”，语气词；D项“辩”同“辨”，辨别。B3．下列句中不含通假字的一项是()A．则凡可以辟患者何不534．下列加点词不属于古今异义的一项是()A．一箪食，一豆羹B．万钟则不辩礼义而受之C．鱼，我所欲也D．是亦不可以已乎点拨A项“豆”古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子，一种粮食作物。B项“钟”古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间。D项“已”古义：停止；今义：已经。••••C4．下列加点词不属于古今异义的一项是()A．一箪食，一豆545．下列句中加点的词意义相同的一项是()A．呼尔而与之 所识穷乏者得我与B．何不为也 乡为身死而不受C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之 窥镜而自视D点拨A项两个“与”分别为“给”“语气词”；B项两个“为”分别为“做”“为了”；C项两个“于”分别为“对于”“比”；D项两个“而”都是“连词，表修饰”。••••••••5．下列句中加点的词意义相同的一项是()A．呼尔而与之 556．下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为/所识穷乏者得/我而为之D点拨D项正确的朗读停顿应为：今为/所识穷乏者得我/而为之。6．下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A．如使/人之所567．翻译下列句子。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，(那么)这优厚的俸禄对我有什么益处呢！(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能够不丧失罢了。7．翻译下列句子。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，578.《鱼我所欲也》选自《________________》。这是《孟子》中的名篇之一，有两个常用的成语与本文有关，它们分别是__________________、__________________。孟子•告子上舍生取义嗟来之食9．名句默写。(1)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所欲也》中也提出了“____________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。舍生而取义者也8.《鱼我所欲也》选自《________________》。58(2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：________________________________________________。(3)《鱼我所欲也》一文中体现中心论点的句子是：————————————————————————____________________________。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也而取义者也(2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：(3)《鱼我59一、对比阅读阅读下文，完成后面的问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一、对比阅读60【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”(节选自《宋史•文天祥传》，有改动)【注】①弘范：张弘范，元军元帅。②扞(hàn)：保卫。③泫(xuàn)然：水滴下的样子。④捄：同“救”。【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼6110.解释下列句中加点的词。(1)二者不可得兼。(2)天祥泫然出涕。同时获得。眼泪。•••10.解释下列句中加点的词。同时获得。•••6211．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。所以，(人们)喜爱的东西有比生命更重要的，(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。(2)弘范遂以客礼见之。弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。所以，(人们)喜爱的东6312.请从【乙】文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(1)体现富贵不能淫的句子：(2)体现威武不能屈的句子：国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！见弘范，左右命之拜，不拜。13.【乙】文中，文天祥的所作所为印证了【甲】文中的哪句话？二者不可得兼，舍生而取义者也。12.请从【乙】文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”64二、拓展阅读子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言①以相②杀③，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”【注】①一言：这里指义。②相：选择。③杀：死亡。二、拓展阅读6514.解释下列句中加点的“贵”字。(1)万事莫贵于义。(2)是贵义于其身也。宝贵，重要。以……为贵。14.解释下列句中加点的“贵”字。宝贵，重要。6615.用现代汉语翻译下面的句子。(1)则冠履不若手足之贵也。(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎？就是因为鞋帽不如手足贵重。把天下给你，但要把你杀死，你肯吗？15.用现代汉语翻译下面的句子。就是因为鞋帽不如手足贵重。6716．表明本文观点的句子是：________________________。17．文章阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持“义”的必要吗？万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族和国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，在今天复杂的国际、国内形势下，更应该坚持“义”。16．表明本文观点的句子是：________________68同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在文中是如何阐述的？我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中69古代散文鱼我所欲也9古代散文鱼我所欲也970

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山71孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义72孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人73古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从古代散文古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断74天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家75《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》简介《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是76一

读一读字音所恶

蹴

苟得 不屑wù

xiègǒu

cù一读一读字音所恶蹴 wùxiègǒu77二写一写字形一dān()食 一豆gēng()箪羹二写一写字形一dān()食 一豆gēng78三文言知识积累（一）通假字所识穷乏者得我欤

“得”通“德”，感激三文言知识积累（一）通假字79

（二）古今异义1.一豆羹古义：一种食器；今义：豆子2.万钟则不辨礼义而受之古义：容量单位；今义：一种计时工具

3.非独贤者有是心也古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性4.向为身死而不受古义：从前；今义：方向（二）古今异义80（三）一词多义1.则：则凡可以得生者那么，连词得之则生就，副词2.生：舍生而取义者也生命，名词得之则生

生存，动词3.得：故不为苟得也得到，动词所识穷乏者得我通“德”，感激，动词山水之乐，得之心而寓之酒也领会，动词（三）一词多义81（四）文言句式1.判断句鱼，我所欲也

“……也”表判断（四）文言句式822.倒装句（1）所欲有甚于生者状语后置，“甚”的状语“于生者”后置，应为“所欲有于生甚者”（2）万钟于我何加焉宾语前置，“何”作动词“加”的宾语，正常语序为“万钟于我加何焉”3.省略句向为身死而不受

介词“为”的后边省略了宾语“礼义”2.倒装句83（五）成语积累舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。（五）成语积累84（六）名句积累1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件85导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？中心论点关键词:舍生取义导思4.“本心”和“舍生取义”有着怎样的关系？二者关系导思3.文章重点采用了哪些论证方法来论证论点？导思2.作者采用了怎样的思路，步步论证论点？论证思路论证方法导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？86请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《鱼我所欲也》课文朗读。圈点要求勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证方法。请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会87原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃。注释：原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān88鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能89原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。甚：超过，胜过。故：所以。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。注释：原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死90九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件91生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。译文：生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所92原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。如使：如果，假使。下文“使”同义。莫：没有。则：连词，那么。何不用也：有什么不可以使用呢？由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。注释：原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所93如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。译文：如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全94原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故：因为这个缘故。

非独：不仅，不只。

贤者：贤人。是心：这种思想。

皆：都。之：代词，代指上文的“是心”。丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。注释：原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，95因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。译文：因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死96原文：

一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。之：代词，代指人。

行道之人：路上饥饿的行人。

蹴尔：踩踏食物的样子。注释：弗：不。与：给。原文：一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（97一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。译文：一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会译文：98原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。则：就。于：对于。加：增加，指带来好处。

得：现在写作“德”，感激。注释：原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻99不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？译文：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处100原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乡：从前。是：这，这种做法。已：停止，结束。

本心：天性，天良。注释：原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为101从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。译文：从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了1021.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

【答案】鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？1032.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？

【答案】这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中1043.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。3.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤105重点品析第3段4.“向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？

【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句，极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。重点品析第3段4.“向为身死而不受，今为宫室之美为之…1065.“失其本心”中的“本心”指的是什么？

【答案】“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。5.“失其本心”中的“本心”指的是什么？107重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义1086.本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。6.本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而109【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是如何层层深入地论证文章的中心论点的。【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以要“舍生取义”的论点。然后在第二段运【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是110用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼义”而受“万钟”的例子，“向”与“今”不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不111鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理，“义”重于生，“不义”甚于死得出结论：“义”，人皆有之，贤者能勿丧正面举例：食、羹呼尔乡弗受蹴尔乞人不屑“义”之存在行人弗受今为之（对比）失其本心舍生取义鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理112本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是1131.语言流畅，气势恢弘，感情悲壮而高亢。作者善于运用排比、反问等修辞手法，增强了文章的气势，使论证更有力，感情更充沛，读来痛快淋漓。九年级语文下册9鱼我所欲也(部编版)课件1142.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。作者在提出论点之后，从正、反两方面论述舍生取义的重要性；接着又分别从正、反两方面举例论证，这样层层深入地论证了中心论点。2.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。115

孟子名言①不以规矩，不成方圆。②权，然后知轻重；度，然后知长短。③人有不为也，而后可以有为。④尽信书不如无书。⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子名言116恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子•公孙丑上》）【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；117第9课鱼我所欲也第3单元第9课鱼我所欲也第3单元1181.给下列加点字注音。(1)故不为苟得也()(2)一豆羹()(3)蹴尔而与之()(4)人之所恶()(5)乞人不屑()•••••gǒugēngcùwùxiè1.给下列加点字注音。(1)故不为苟得也()•••1192．解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也_____________________(2)蹴尔而与之_________________________(3)故不为苟得也____________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生_______________(5)此之谓失其本心_________________________________••••••••祸患，灾难。踩踏。苟且取得，这里是得以苟且偷生的意思。天性，天良。指人固有的羞恶之心。假如，假使。2．解释下列句中加点的词。(1)故患有所不辟也_______1203．下列句中不含通假字的一项是()A．则凡可以辟患者何不为也B．为宫室之美，妻妾之奉C．所识穷乏者得我与D．万钟则不辩礼义而受之点拨A项“辟”同“避”，躲避；C项“得”同“德”，感激；“与”同“欤”，语气词；D项“辩”同“辨”，辨别。B3．下列句中不含通假字的一项是()A．则凡可以辟患者何不1214．下列加点词不属于古今异义的一项是()A．一箪食，一豆羹B．万钟则不辩礼义而受之C．鱼，我所欲也D．是亦不可以已乎点拨A项“豆”古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子，一种粮食作物。B项“钟”古义：古代的一种量器；今义：指钟点、时间。D项“已”古义：停止；今义：已经。••••C4．下列加点词不属于古今异义的一项是()A．一箪食，一豆1225．下列句中加点的词意义相同的一项是()A．呼尔而与之 所识穷乏者得我与B．何不为也 乡为身死而不受C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之 窥镜而自视D点拨A项两个“与”分别为“给”“语气词”；B项两个“为”分别为“做”“为了”；C项两个“于”分别为“对于”“比”；D项两个“而”都是“连词，表修饰”。••••••••5．下列句中加点的词意义相同的一项是()A．呼尔而与之 1236．下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是则生/而有不用也C．此之谓/失其本心D．今为/所识穷乏者得/我而为之D点拨D项正确的朗读停顿应为：今为/所识穷乏者得我/而为之。6．下列句子的朗读停顿不正确的一项是()A．如使/人之所1247．翻译下列句子。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，(那么)这优厚的俸禄对我有什么益处呢！(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤明的人有这种心，人人都有这种心，只不过贤明的人能