第24课《愚公移山》课件-部编版语文八年级上册

人教版初二年级语文教材愚公移山愚公移山YUGONGYISHAN列子课前导读壹KEQIANDAODU文章出处、生字词学习等此部分主要内容课前导读名寇，又名御寇，战国前期郑国人，战国时期哲学家、思想家、文学家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。列子聚徒讲学，弟子甚众，一次，列子往谒南郭子时竟挑选“弟子四十人同行”，可知列子后学众多。

列子列子课前导读

《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面，包括当时的哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等。《列子》是先秦散文的代表作之一，

全书共八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。本文选自《列子•汤问》第五章，是一篇带有神话色彩的寓言故事。

《列子》课前导读

寓言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺的目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。寓体+寓意

寓言课前导读朗读课文，注意下列字的读音：万仞（rèn）惩（chénɡ）

河曲（qū）

陇（lŏng）断始龀（chèn）智叟（sŏu）垦（kěn）壤穷匮（kuì）汝（rŭ）魁（kuí）父雍（yōnɡ）南曾（zēng）不若朔（shuò）东课前导读读出句子的节奏•曾不能/

损/魁父之丘•遂率/子孙荷担者/三夫•邻人京城氏之孀妻

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有遗男•命/夸娥氏二子

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负二山课文学习贰KEQIANDAODU对课文分段进行学习此部分主要内容课文翻译太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。仞：长度单位，七、八尺为一仞译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。课文翻译北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“汝吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量尽、全险峻的大山赞成译文：北山下面有个名叫愚公的人，年级快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。课文翻译其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？提出疑问凭且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。把…怎么样况且哪里纷纷之于译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都平不了，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。课文翻译邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”代词，指愚公更替同“返”往返译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。阻止同“慧”，聪明译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了吧！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一旦草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？课文翻译北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。顽固不如，比不上穷尽存在同“无”，没有译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。愁苦，这里指担心即使课文翻译操蛇之神闻之，惧其

不已也，告之

于帝。帝感其诚，命夸娥氏代愚公移山这件事愚公这件事二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。愚公安置、安放自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。背向，对译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。同“垄”，高地文言知识积累1.通假字始一反焉（同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）无陇断焉（同“垄”，高地）文言知识积累2.一词多义（1）且①年且九十（将近）；②且焉置土石（况且）（2）焉①且焉置土石（哪里）；②始一反焉（语气词）文言知识积累（3）之①冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”）②汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）③曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”）④告之于帝（代词，这件事）⑤跳往助之（人称代词，他们）⑥河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）文言知识积累（4）其①其妻献疑曰（代词，他的）②感其诚（代词，他的）③其如土石何（副词，加强反问语气）文言知识积累（5）而①面山而居（连词，表修饰）②笑而止之（连词，表修饰）③聚室而谋何苦而不平（连词，表顺承）④而山不加增（连词，表转折）（6）于①达于汉阴运于渤海之尾（介词，到）②告之于帝（介词，向）文言知识积累3.词类活用面山而居（名词用作动词，面向。）帝感其诚（被……感动，被动用法。）毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。）箕畚运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚装。）随堂思考叁KEQIANDAODU根据课文中描写的内容提问此部分主要内容学习思考1、从题目中，你读到哪些信息？

愚公：“年且九十”、“残年余力”事：移山——太行、王屋二山随堂思考文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。因为2、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋”二山呢？随堂思考（1）移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）3、结合文本，探究愚公移山的原因、目的、困难、移山能成功的决心以及结果。（2）移山目的：“指通豫南，达于汉阴”（确知移山之利）随堂思考（3）愚公决心移山要克服的困难两座山,非常高大年老力衰,人员少移山工具简陋运土路程遥远太行、王屋二山，方七百里，高万仞。年且九十、残年余力，遂率子孙荷担者三夫。箕畚运于渤海之尾；寒暑易节，始一反焉。随堂思考（4）移山能成功的决心：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？”（用反问语句强调移山一定可以实现）（5）移山结果：“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”随堂思考4、移山非愚公一己之力可以完成，但文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？大部分家人杂然相许杂曰:投注渤海之尾，隐土之北支持移山的举动，并主动献策，解决移山中存在的问题随堂思考

4、“其妻献疑”是不是不愿移山？文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是担心愚公的力量，并提醒愚公及全家人正视移山的困难，要设法克服土石放置的困难。所以其妻与愚公的对话目的是为了解决问题，这也以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。随堂思考4、移山非愚公一己之力可以完成，但文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许杂曰:“投注渤海之尾，隐土之北”支持移山的举动，并主动献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动随堂思考

5、写孀妻弱子参与移山有什么作用？这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳累艰辛，突出愚公一行之坚毅；二是将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意，加强文章的讽刺效果。随堂思考人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许杂曰:“投注渤海之尾，隐土之北”支持移山的举动，并主动献策，解决移山中存在的问题愚公妻子“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”随堂思考6、智叟对愚公移山这事提出怎样的观点？提出这个观点的根据是什么？智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”。随堂思考愚公妻子和智叟的话，在句式上有相似之处，那他们的态度相同吗？其妻献疑曰献：提出，不反对河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力君：是尊称残年：十分轻视曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛为愚公着想嘲讽挖苦如太行王屋何其如土石何有顾虑讥笑愚公无能愚公之妻：关切担心疑虑智叟：嘲笑，讥讽、轻视

笑：讥笑随堂思考7、面对智叟的嘲笑和讥讽，愚公是如何反驳的？愚公先否定智叟的观点“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；再说出自己移山能成功的根据“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。随堂思考8、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智“？愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的；而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举，他看似“愚”，实则有“大智”。愚公不愚随堂思考8、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智“？因为他是懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，没有克服困难的智慧，自作聪明，自以为是，目光短浅，不会用发展的眼光看问题。智叟的“智”有讽刺的意味，智于其表，愚在其中。智叟不智随堂思考人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许杂曰:“投注渤海之尾，隐土之北”支持移山的举动，并主动献策，解决移山中存在的问题愚公妻子“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽、挖苦愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功，反对移山操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神感动随堂思考9、课文是怎样表现愚公这个人物的？(1)正面描写——语言、行动（愚公确知“平险”之利，有远大志向）（2）鲜明对比——智叟实愚，愚公实智（愚公对人力无穷的深刻认识，对移山的坚定信念）（3）侧面烘托——山高路远，遗男相助，神的搬山（移山决心之大、符合人民利益得到乡邻拥护、精神感人）随堂思考愚公形象愚公是一个具有远大志向，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，有过人的智慧、敢于斗争精神的劳动人民。展开讨论肆KEQIANDAODU通过学习学到了什么此部分主要内容展开讨论（1）赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。（2）增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又寄托深情。（3）反映了古代人民的美好愿望，借神力征服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。1、这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结有何好处？展开讨论2、这则“愚公移山”是一个具有神话色彩的寓言故事,并不是真实发生的。然而,尽管人们知道这样的事情并不真实，但愚公坚忍不拔的毅力还是被广泛地接受了，我们称其为“愚公精神”。“愚公精神”的实质是排除千难万险，不达目的不罢休，不怕吃苦，坚毅不拔的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。中华民族在愚公精神的鼓舞下,凭自己的双手,创造了一个又一奇迹。阅读下面的材料,并联系实际,说说我们应该怎样发扬“愚公精神”。展开讨论➊河南新乡郭亮村坐落在