谈中国诗教案

本文格式为Word版，下载可任意编辑—7—谈中国诗教案人教版高中语文必修五选了钱钟书先生的《谈中国诗》一文，下面是我给大家带来的高三语文《谈中国诗》正文，梦想对你有扶助。

《谈中国诗》正文

什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人确定是位外国读者，或者是位能赏识外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能分辩，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一辨识出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，制止泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克的快语："作概论就是傻瓜。'假使一位只会赏识本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，由于也没法"超以象外，得其环中'，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是对比文学的。

据有几个文学史家的观法，诗的进展是先有史诗，次有戏剧诗，结果有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓"史诗头脑'，中国最好的戏剧诗，产生远在最完备的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精华和峰极，在中国诗里展现得奇怪之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐步腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未兴隆，而早已有"印象派'"后印象派'那种"纯粹画'的作风;中国的规律极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这由于中国人聪明，流毒无穷地聪明。

贵国爱伦坡看法诗的篇幅愈短愈妙，"长诗'这个名称压根儿是自相冲突，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太怅然了。中国诗是文艺赏识里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假使鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体可能正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不阻力延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从"易尽'里望见了"无垠'。

一位中国诗人说："言有尽而意无穷。'另一位诗人说："状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。'用最精细确定的形式来逗出不成名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：

那灰色的歌曲

空泛联接着切当。

这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于示意。我容许换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：

听得见的音乐真美，但那听不见的更美。

我们的诗人也说，"此时无声胜有声';又说，"解识无声弦指妙'。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默："此中有真意，欲辨已忘言。'"淡然离言说，悟悦心自足。'

有时他不了了之，引得你遥思远怅："美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁。'"松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。'这"不知'得多撩人!中国诗用疑问语气做终止的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普遍的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个"何处是'的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道："可是何处是去年的雪呢?'

巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如："壮士皆死尽。余人安在哉?'"阁中帝子今何在，槛外长江空自流。'"今年花落颜色改，明年花开复谁在?'"同来玩月人何在，风景依稀似去年。春去也，人何处?人去也，春何处?'莎士比亚的《第十二夜》里的公爵可能要说：

够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。

中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：

他们在何处?你在何处?

问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默深挚于涕泪和叹息的静默。

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的"比重'确低于西洋诗;好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调对比弱小，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚。而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文;中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓"野蛮犬吠'，而是文明人话。并且是谈话。不是演讲，像良心的声音又静叉细但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者

我有意对中国诗的内容疏忽不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗更加多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，"采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。'"众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。'我试举两首极普遍的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：

晚钟送终了这一天，

牛羊咻咻然徐度原野，

农夫倦步长道回家，

仅余我与暮色平分此世界。

其次是歌德的《漫游者的夜歌》：

微风收木末，

群动息山头。

鸟眠静不噪，

我亦欲归休。

口吻情景和陶渊明、李太白好像得令人惊疑。中西诗不但内容常一致，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的宁静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾细致说明贵国爱伦坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

所以，你们讲，中国诗并没有特更加别"中国'的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是"中国的'更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它"北京狗'，我们叫它"西洋狗'。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿'。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不成轻信，好比我们不上"本店十大特色'那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓"西洋的'品质，西洋诗里也有所谓"中国的'成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿进展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了缺乏奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵