初中语文系列22《论语》十则课件

2222初中语文系列22《论语》十则课件

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“万世师表”、“千古圣人”。

孔子大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”。自汉朝以后，孔子的学说成为两千余年封建文化的正统，影响极其深远。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲

《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子和他的弟子言行的记录，共20篇。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

《大学》《论语》《中庸》《孟子》《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子和lúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndúlúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndú

读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重点词语与句子。读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参（shēn），字子舆。对自己的言行反省与检查。自己。谋划，商量办法。诚心诚意。交往。诚实。老师传授的知识。

曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不孔子的学生，名参对

“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”指德、行优秀的人，贤人。看齐。里面，引申为内部，内心。

孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”（二）子曰：“见贤思齐焉，见不指德、行优秀的人，贤人。看齐。

从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免(三)子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！(三)子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

体现孔子认为只要追求高尚的道德，尽管贫穷，也乐在其中；但如果是不合于道的富贵，就坚决不予接受的安贫乐道的苦乐观。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲（四）子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。（四）子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后停止，难道路程还不遥远吗？”（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。川：河流。逝：流逝。舍：止息，停息。（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。孔老夫（七）子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"三军:军队的通称。古制，12500人为一军。匹夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。夺:改变，换。志:(某人的)志气。孔子说:"军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。"（七）子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"三军:军队的通

这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓"江山易改，本性难移"，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。

孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君

既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。

子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者遵守，奉行，使之成为

用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启迪，已成为广为传诵的成语。用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对（十）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切问：亲切地向人请教。

子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在这里面了。”

这里又提到孔子的学习方法、学习态度问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。（十）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切问：

本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的修身之道。对儒家的做人标准、理想追求、道德行为以及人际关系、人与自然关系，都有所涉及，这些真知灼见，千百年来影响着我们，是东方思想文化的精髓。本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的课文中的很多语句都已成为成语,试着把它们找出来。见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美你能用这些成语造句吗？课文中的很多语句都已成为成语,试着把它们找出来。见贤思齐你能“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？老师传授的知识不去复习吗？“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。为别人谋划不诚第八则是从哪个方面对人的思想道德进行教育的？人不但要正己，还要帮助别人成就美德。第八则是从哪个方面对人的思想道德进行教育的？人不但要正己，还如何贯彻“君子成人之美，不成人之恶。”这一处世原则？联系实际说说。如同学交往中不能意气用事，对朋友的过错不能视而不见，要勇于批评改正等。如何贯彻“君子成人之美，不成人之恶。”这一处世原则？联系实际背诵课文，并默写。背诵课文，并默写。初中语文系列22《论语》十则课件2222初中语文系列22《论语》十则课件

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“万世师表”、“千古圣人”。

孔子大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”。自汉朝以后，孔子的学说成为两千余年封建文化的正统，影响极其深远。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲

《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子和他的弟子言行的记录，共20篇。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。

《大学》《论语》《中庸》《孟子》《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子和lúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndúlúnxǐngzēnghóngyìshùmóudāndú

读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。尤其注意重点词语与句子。读懂文句：借助工具书和课本注释，读懂文句，初步（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参（shēn），字子舆。对自己的言行反省与检查。自己。谋划，商量办法。诚心诚意。交往。诚实。老师传授的知识。

曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不孔子的学生，名参对

“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即每天如此；“三”强调了反省是多方面的。一个破折号，表明下文是反省的内容。曾子从三个方面来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。“吾日三省吾身”，一个“日”字，强调了反省的经常性，即（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”指德、行优秀的人，贤人。看齐。里面，引申为内部，内心。

孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”（二）子曰：“见贤思齐焉，见不指德、行优秀的人，贤人。看齐。

从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免(三)子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！(三)子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

体现孔子认为只要追求高尚的道德，尽管贫穷，也乐在其中；但如果是不合于道的富贵，就坚决不予接受的安贫乐道的苦乐观。本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲（四）子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。（四）子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后停止，难道路程还不遥远吗？”（五）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。

孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。川：河流。逝：流逝。舍：止息，停息。（六）子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。孔老夫（七）子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"三军:军队的通称。古制，12500人为一军。匹夫:∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。夺:改变，换。志:(某人的)志气。孔子说:"军队的主帅可以改变，男子汉(有志气的人)的志气却不可以改变。"（七）子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"三军:军队的通

这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓"江山易改，本性难移"，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的。目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。

孔子说：“君子应该成就别人的好事，不应该促成别人的坏事。小人与此相反。”（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君

既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该怎样做，表达全面，观点鲜明，语气肯定。先说君子，再说小人，形成对比，从而强调“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。既从正面提出君子应该怎样做，又从反面指出不应该（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。

子贡问：“有一句话可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是用自己的心推想别人的心啊！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”（九）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者遵守，奉行，使之成为

用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人