《人皆有不忍人之心》课件-统编版高中语文选择性必修上册

孟子人皆有不忍之心学习目标积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容；3.分析本文的论证思路，把握孟子的论辩艺术体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。教学目录1知人论世12诵读感悟23文本研究34艺术感悟4知人论世壹

孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。知人论世

孟子轶事啮指痛心

春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。”了解思想民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，

提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，

社稷次之，君为轻”。仁政学说：孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为

封建统治阶级服务的。性善论：“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据“孟子道

性善，言必称尧舜。”四端（恻隐之心，仁之端也；羞

恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，

智之端也。）

《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。

、读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓。——易中天关于《孟子》诵

读

感

悟贰解读题目《人皆有不忍人之心》忍人：狠心对待别人不忍人：即怜爱别人“人皆有不忍人之心”意思是每个人都有怜爱别人的心。预习检查孺子（rú）

怵惕（chùtì）

恻隐（cè）内交（nà）

要誉（yāo）

羞恶（wù）

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”划分节奏划分层次第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。文本研究叁孟子曰：“人皆有不忍人之心。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。”狠心对待别人研读第一部分我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？明确：孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。中心论点性善论先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

译文：先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人

的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。于是，就用运转，转动（于）掌上状语后置句研读第二部分举例论证为引出“四端”及仁政，做铺垫。精读文本这部分是如何论证“人皆有不忍人之心”的？1.开门见山：直接摆出观点。（是什么）2.举例论证：举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）3.道理论证：先明确观点“人皆有不忍人之心”，接着由“人皆有”推出“先王有不忍人之心”，并结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论；最后再进一层，指出“以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地把治理好天下。以“仁心”推导到“仁政”，顺理成章。

仁心（人性）----------仁政（政治）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。

表因果，……的原因突然惊骇，恐惧同“纳”，结交求取厌恶这样状语后置句哀痛，怜悯所以：…的原因。今：表假设，如果。1所以：…的原因。今：表假设，如果。表因果，因为研读第二部分由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。

谦逊，推让判断句对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶研读第三部分“孺子牛”出自《左传·哀公六年》中记载的一个典故，原意是表示父母对子女的过分疼爱。后来现代伟大文学家鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升华，人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。拓展补充反面论证：与前面的正面论证结合，一正一反，论证

度多样，说服力更强。多次使用排比句式，整齐有气势。由举例论证到反面论证的过渡词：由此观之。论证分析孺子将入井（举例论证）——人皆有恻隐之心恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。萌芽，发端主谓间取消句子的独立性这就像判断句研读第三部分研读第三部分孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？不忍人之心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心仁义礼智研读第三部分如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”明确：孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。人之有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

表转折名作动，伤害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉研读第四部分研读第四部分孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？明确：不矛盾。在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以，必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。研读第四部分概括最后一部分的作用。明确：总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。艺术感悟肆这篇论说文的思路是怎样的？明确：由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”

的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。

从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。🎓艺术感悟文章中主要使用了什么论证方法？🎓艺术感悟例证法，举先王和百姓的例子，更有说服力。喻证法，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”文本小结提出论点人皆有不忍人之心可行不忍人之政论证过程举例排比比喻对比孺子将入井人皆有不忍人之心四心—四端犹四体若火、泉应有“四端”足以保四海不足事父母扩充“四端”层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力论证思路✍主题归纳

本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。课堂检测1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（

）A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。C课堂检测2．下列句子中不含通假字的一项是（

）A．非所以内交于孺子之父母也

B．非所以要誉于乡党朋友也C．若火之始然，泉之始达

D．苟不充之，不足以事父母D3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：无恻隐之心，非人也A．廉颇者，赵之良将也B．其斯之谓与C．不学《礼》，无以立D．治天下可运之掌上A课堂检测（1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“____________”。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。（3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。人皆有不忍人之心人之有是四端也，犹其有四体也。苟能充之，足以保四海。孟子名言1、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。2、穷困便独善其身，得志便兼善天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。6、不耻不若人，何若人有？✍拓展阅读

“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不