2022二轮讲义＋习题：论述类文本阅读（分析论证结构把握论证方法）

PAGE24技法提分点2分析论证结构，把握论证方法

三步骤分析论点、论据和论证方法

读文支招第一段论证思路句①解释论题，句②阐述数字化记忆成本低。句③写数字化记忆使记忆变得更加容易。句④写“被遗忘权”出现的意义。第二段论证思路句①是分论点。句②与“隐私权”比较，“被遗忘权”更是一项主动性的权利。第三段论证思路句①是分论点。句②假设论证，指出在大数据时代人们容易被数字化记忆囚禁。句③指出遗忘在某种程度上是一种个人及社会修复和更新的机制。第四段论证思路句①是分论点。句②③④指出数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。句⑤⑥指出抵抗数字化记忆霸权的方式。全文是总分结构，第一段总述，主要谈“被遗忘权”的内涵和意义。第二、三、四段是分述，分别从积极保护隐私、调和记忆与遗忘的平衡、抵抗主体身份“被数据化”等方面阐述“被遗忘权”的意义。同时，也指出了数字化对记忆、隐私、身份认同的负面影响。典题文本2022·全国卷Ⅱ阅读下面的文字，完成题目。①所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。②在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本eq\更低。③记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。④“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。①首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。②与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项eq\主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。①其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。②如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。③不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，eq\在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。①最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。②大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。③也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。④进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权利不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。⑤这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。⑥因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》对点解题2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是DA文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。◎对照选项与原文，分析是否一致。第一段主要谈“被遗忘权”出现的意义。句②句③阐述数字化记忆成本低，使记忆变得更加容易。选项表述正确。B通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。◎把握全文内容，理清段落大意。第二、三、四段分别从积极保护隐私、调和记忆与遗忘的平衡、抵抗主体身份“被数据化”等方面阐述“被遗忘权”的意义。同时，也指出了数字化对记忆、隐私、身份认同的负面影响。选项表述正确。C与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。◎对照选项与原文，分析是否一致。第二段将“被遗忘权”与“隐私权”做比较，认为“被遗忘权”更是一项主动性的权利。选项表述正确。D文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。◎分析结构特点，理清内在逻辑。文章论证的对象并不是我们的认同问题，而是通过论述大数据对我们的认同造成的影响来阐述“被遗忘权”的意义。因此，“对我们的认同问题作出了全新论证”表述错误。1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。B人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。D我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。解析B项，“是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高”表述不当。原文说“大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’”。C项，“‘被遗忘权’和‘隐私权’的提出都是为了对抗大数据”不准确。原文说“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”，指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗”，而不是对抗大数据；且文章并没有提到“隐私权”对抗大数据。D项，“就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆”于文无据。答案A3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。B遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。C技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。D大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。解析B项，“遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制”错，原文说“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制”，选项删除“在某种程度上”这个限制语，改变了原文观点。答案B

一、2022·全国卷Ⅱ阅读下面的文字，完成1～3题。青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。B原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。D中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。解析B项“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。第二段明确指出青花瓷一统天下，走向世界。C项，第三段只说“明初往往被认为是保守的”，题干中换成了“明代”；“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有，原文只提及“明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步”。D项，“从而推动了当时的社会向多元转型”说法错误，原文只是说青花瓷“成为中国传统社会从单一走向多元的例证”，即青花瓷只是现象之一，二者没有因果关系，题干强加因果。答案A★2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。B文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。C文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。D文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。解析A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证青花瓷崛起是明代郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。答案A3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。B时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。C青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。D青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。解析B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容，与前半句也无因果关系。答案B二、2022·广东广州调研阅读下面的文字，完成4～6题。民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低碳、环保、循环经济的理念本质上具有一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。摘编自《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。C实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的重要途径。D将传统智慧和当代生活有机融合，才能保护和传承文化传统并彰显积极的生活态度。解析A项，曲解文意，根据第一段“传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识”可知，传统手艺是用来建构“民族政治、文化主体意识”，而不是“民族政治、文化主体意识”的代表。B项，以偏概全，根据第二段“确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面”可知，“对生态语境的恢复性保护”只是“确保其核心技艺不再失传”涉及的三个方面之一。D项，根据文末“在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度”可知，“彰显积极的生活态度”并不一定需要“将传统智慧融入当代生活”。答案C★5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章围绕民族手艺的留传问题，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。B文章以当代语境下民族传统手艺必然衰落为立论前提，由此引出生态化保护的观点。C文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。D文章第一段提出论点，总领全文，并与末段遥相呼应，形成“总分总”的结构。解析首先对文本进行结构分析，本文第一段提出观点：要想办法让民族传统手艺“活”在当下。二、三、四段分别从要进行本真性传承、要很好地开发与利用、让传统手艺创意性发展三个方面阐述了如何让民族传统手艺“活”在当下。由此可以判断全文采用了“总分”结构。D项，“总分总”显然不当。答案D6根据原文内容，下列说法不正确的一项是A如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。B因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存，所以建设生态化新乡村是未来发展方向。C将民族传统手艺完整地保留在博物馆中，这不是对传统手艺真正有效的保护和传承。D继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。解析B项，根据文意，该项强加因果。答案B

一、2022·山西45校高三一联阅读下面的文字，完成1～3题。现在我国的法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，把原来一个法学院拆分为民商法学院、经济法学院、法律学院、行政法学院、国际法学院、刑事侦查学院等等。这样的设置所培养的学生很难避免知识领域不够广泛的弊端，教师长期在这样的专业分工下从事教学和研究，也很难避免学术视野愈来愈狭窄的缺陷。著名法学家杨兆龙教授，在《新法学》月刊1948年第1期上发表了《法学界的贫乏》一文，他在文章中指出：中国学法律的人最容易犯两种毛病。一是对于与法学有关的非法学科目缺乏必要的了解。经济学、社会学、心理学、政治学、历史学、哲学、伦理学等与法学都有密切的关系，由于时间与精力的限制，我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识。二是对于法学科目仅有局部的研究。法律的分门别类，本为研究之方便，并不是彼此间有何严格的界限存在而各自独立。学法之人应该对于整套法律有全面的认识。杨兆龙先生对上个世纪40年代法学界的批评，至今仍有借鉴意义。由于目前法学教育分工过细，杨先生过去批评的“法学界的贫乏”更有可能愈来愈严重。20世纪以来的社会发展变化已要求在学科分工基础上培养法学通家，即古今通、中外通、交叉通、名实通等。所谓“古今通”，就是要打通中华法系到今日中国依法治国的隧道，寻求中国法治的历史脉络。所谓“中外通”，就是要进行中国和西欧法治的比较研究，通过比较，试图弄清楚中国和西欧的法治究竟是一种文明类型的差异，还是一种发展阶段的差异。而且，西欧的历史在世界范围才是特殊的，希腊罗马那样的奴隶制社会，在其他地方找不到；西欧中世纪采邑分封制、城市制度和教权、王权二元并立制度，在其他地方找不到；西欧资本主义社会从封建母体里正常“十月怀胎，一朝分娩”的道路，在其他地方也很难找到。正是因为如此，近代复制西欧模式的发展中国家，能够富强起来、跻身于发达国家的成功者甚少。所谓“交叉通”，就是打通法学与其紧密相关的经济学、政治学、宗教学、伦理学、历史学等隧道。所谓“名实通”，这里的“名”指理论，“实”指实际。“名实通”就是强调要从实践中提升理论。西方法学总体上给人一种重视逻辑假设、忽略历史论证的感觉。因此，我觉得我们应该借鉴史学家“通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”“辨章学术，考镜源流”的研究精神，把历史和逻辑相统一，对那些不能被历史证明的逻辑假设，虽不能轻易否定，但也不能盲目推崇，只能把其视为一种理念，而非历史事实。从实践中提升理论，比逻辑推理更可靠一些。摘编自2022年12月19日《北京日报》1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A目前我国法学院专业设置越来越细，其弊端已现，显然不适应现代社会迅猛发展的要求。B当今法学教育分工过细，会使培养的学生知识领域不广泛，教师也很难避免学术视野狭窄的缺陷。C法律的分门别类，原本为研究之方便，某种程度上也是因为彼此间有严格的界限存在而各自独立。D近代复制西欧模式的发展中国家，很少能富强起来，原因是重视理论假设、忽略实践论证。解析B项，“不广泛”应为“不够广泛”；C项，“彼此间有严格的界限”应为“并不是彼此间有何严格的界限”；D项，因果关系未必成立，近代复制西欧模式的发展中国家，很少能富强起来的事例是说明不能结合本国实际而照搬外国做法的害处，即不能“中外通”的害处。答案A★2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A我国法学教育出现了法学院专业设置越来越细的新情况，针对这一新问题，作者在文章开篇就提出了自己的不同看法。B文章在论证中引杨兆龙教授的《法学界的贫乏》一文，意在阐明学法之人应对于整套法律有全面的认识，不能管窥蠡测。C对于法学教育分工过细，文章先指出现状，接着引杨教授的文章分析，最后指出应适应社会发展变化，在学科分工基础上培养法学通家。D文章在分析社会发展变化要求在学科分工基础上培养法学通家这一观点时，对“古今通”“中外通”“交叉通”“名实通”，都做了详细分析。解析D项，文中只是对“中外通”的分析解释比较详细。答案D3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A所谓“古今通”就是指要寻求中国法治的历史脉络，就是要通晓中国古今法治的联系，把握法治发展变化的规律。B我们希望每个学法之士对经济学、社会学、心理学、政治学、历史学等与法学有密切关系的学科，都应有一定研究。C杨兆龙教授的《法学界的贫乏》，对今天缺乏与法学有关的非法学科目了解或仅研究法学局部的学法之人，仍有借鉴意义。D“通古今之变，究天人之际”“持之有故，言之成理”等的研究精神是应该借鉴的把历史和逻辑相统一的史学家精神。解析B项，与原文“我们当然不能希望各个学法之士对于这些科目都有相当研究，但一个专业的法学家至少应该对与他的法律专业有关的几种科目有适度的认识”意思不符。答案B二、2022·山东临沂期中阅读下面的文字，完成4～6题。大数据时代的健康革命，在技术形态上，取决于数字化人体基础上的精准医学模式的建立。无线传感器、大数据与基因组学的结合是其先锋。这种医学道德形态的重构凸显了三大伦理道德难题。第一，个人隐私及安全问题。在数字化、信息化时代，医疗行业面临保护信息安全和保护个人隐私的双重困扰。安全隐患和隐私风险之一，是员工使用自带移动设备连接医疗系统的IT基础设施所带来的风险，这是恶意软件侵入的最薄弱环节，被称为医疗领域的“自带设备”难题。此外，还面临医疗大数据或精准医学模式自身带来的问题，比如医疗设备或监控器的数据失窃问题等。与此同时，医院利用数据平台收集和分析某患者的敏感信息是否侵犯个人隐私政府机构和企业对个人健康信息进行收集、监控和分析处理是否符合隐私规则第二，数据的真实可靠问题。如何防范数据失信或失真是数据共享遭遇的基准层面的伦理挑战。建立在数字化人体基础上的医疗技术实践，其本身就预设了一条不可突破的道德底线。由于人体及其健康状态以数字化的形式被记录、存储和传播，因此形成了与实体人相对应的镜像人或数字人。失信或失真的数据，导致被预设为可信的精准医疗变得不可信。如何治理或防范数据失信或失真，是数字化时代数据共享面临的一种伦理挑战，它构成大数据时代生命医学伦理学的重大课题。第三，数字鸿沟或价值鸿沟带来的挑战。目前，应用和知识方面的鸿沟正在缩小，价值鸿沟变得越来越突出。这提示我们必须充分重视数字化健康革命带来的价值观变革。只有缩小价值鸿沟，使人们认识到，个体化医疗和精准医学基础上的个人健康革命，是一种将个体与总体进行融合的医学变革，才能让更多的人参与到医疗大数据平台建设之中。这个医学变革所蕴含的以患者为中心的医学道德形态，展现了数字化时代健康革命的价值核心。大数据、基因组学、移动医疗和精准医学的基本原理，是连通最小行动者和最大数据计算之总体，这是现代医疗技术在大数据时代展现的伦理特质。大数据对个人和集体相互关系的重新定位无论对个人还是集体都产生了不可低估的影响——它提供了在一个日益个体化的现代社会，个人与集体密不可分的结合方式，迫使个人重新思考集体性或总体性价值的时代意蕴。摘编自田海平《大数据时代生命医学伦理学的发展方向》4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A医疗领域的“自带设备”难题是指医疗设备或监控器的数据失窃问题。B镜像人、数字人的出现，使得数字化时代数据共享直面一种伦理挑战。C数字化时代下健康革命的价值核心，就是让病人真正成为医学的中心。D现代医疗技术的伦理特质，展现在大数据、基因组学、移动医疗等方面。解析A项，“自带设备”难题是“员工使用自带移动设备连接医疗系统的IT基础设施所带来的风险”；B项，“直面”伦理挑战的是“数据失信或失真”；D项，忽略了前提条件“在大数据时代”。答案C★5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章从三个方面阐释了医学道德形态建构所凸显的伦理道德难题，引起人们的思考。B文章列举了医疗行业安全隐患和隐私风险等方面的问题，突出了信息安全的重要性。C文章在论证数据的真实可靠问题时，说理严密，逻辑清晰，有层次，有理论性。D在总结中心之后，文章最后又补充强调了背景，即大数据所产生的深刻影响。解析A项，首先应该是“大数据时代”的医学道德形态；其次，文章论述的是“医学道德形态重构”，不是“建构”。答案A6根据原文内容，下列说法不正确的一项是A大数据时代健康革命技术上的首要任务是无线传感器、大数据与基因组学的结合。B应用和知识方面的鸿沟在缩小，而价值鸿沟越来越突出，二者呈反比例关系。C要想让更多人参与到医疗大数据平台的建设之中，就一定要缩小价值鸿沟。D个人要重新思考集体性或总体性价值的时代意蕴，是大数据背景下的时代要求。解析B项，不能直接推出反比例关系。答案B三、2022·湖北咸宁重点高中11月联考阅读下面的文字，完成7～9题。在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文化大革命”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形