2023届高考语文复习文言文强化训练-宗法礼仪

宗法礼仪［对点训练］判断以下各句关于古代文化知识的解说的正误。正确选A,错误选B.古代男子18岁时举行加冠礼，叫作“冠”，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比拟年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。（）.“伏阙”,即拜伏于宫阙下。多指臣下直接向皇帝上书奏事。（）.“服除”，即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重,穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。（）.“服阕”指古人服丧三年后除去丧服。阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。（）.“丁卯、己巳、戊申”，皆为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的命运。（）.社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰收，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征。（.“嫡母”，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生子女称作庶出。（）.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。（）.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。《宋史•侯蒙传》中侯蒙属大夫，故死为“卒二（）.“天圣”是宋仁宗赵祯的年号。年号是中国历代帝王用以纪年的名号，一个皇帝有且只有一个年号。（）o.“藩镇”是唐朝中后期设立的军镇。“藩”，在这里含有“边界”的意思。（）0.“请老”，指官吏因为身体等原因主动请求退休。官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。（）.“薨”是古人对帝、后之死的描述，后世有封爵的大官之死也可称“薨一般人死那么称之为“卒（）o.用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号,“景泰”是明代宗朱祁锌的年号。（）0.践祚，特指皇帝登临皇位。类似用语现象很多，例如：践昨、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等。（）o.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（）o.冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。（）o.夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。（）。.在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。（）。.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。（）.“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。（）o.古代君主面南而坐，臣子拜见君主那么面北，因此“北面”有臣服于人之意。（）o.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是表达一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。（）o.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。（）o.古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝九（）o.古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。（）o.古代男子成年时（二十岁）要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮，所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。（）o.古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。（）o.古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。().古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。()o看解释，写出成语1、():出自《庄子•养生主》，杀牛的人技术纯熟，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。易误用为贬义。2、()：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。3、()：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。4、()：干IJ,删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。5、()：愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不如人意”。6、()：弹冠，撞去帽子上灰尘准备做官。后来用该词指一人当官或了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，多用作贬义。使用时易弄错感情色彩。7、()：形容书籍极多。形容的对象仅指书。8、()：原指重阳节过后，菊花即将枯萎，便再也没什么好玩赏的了。后来用该词比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。9、()：孚，使人信服。意思是深得众人的信赖和尊重。易误用成“不负众望”。10、)：指失败后重新集后力量再干。也可写作“重振旗鼓”。此词不能用作贬义。宗法礼仪［对点训练］判断以下各句关于古代文化知识的解说的正误。.古代男子18岁时举行加冠礼，叫作“冠”，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比拟年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。（义）分析：古代男子20岁时行加冠礼，以示成年，又称“弱冠”，而非18岁。.“伏阙”，即拜伏于宫阙下。多指臣下直接向皇帝上书奏事。（J）.“服除”，即脱去孝服。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重,穿大功服的亲族服丧一年，穿小功服的亲族服丧五个月。（X）分析：穿大功服的亲族服丧九个月。.“服阕”指古人服丧三年后除去丧服。阮元因丁父忧离职，服丧期满后担任兵部侍郎。（J）.“丁卯、己巳、戊申”，皆为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的命运。（J）.社稷：社，古代指谷神，即农业之神；稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平、五谷丰收，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征。（义）分析：社，古代指土地之神；稷，指谷神，即农业之神。.“嫡母”，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生子女称作庶出。（义）分析：“嫡母”是妾生的子女对父亲的正妻的称呼。.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。（J）.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死”。《宋史•侯蒙传》中侯蒙属大夫，故死为“卒（V）.“天圣”是宋仁宗赵祯的年号。年号是中国历代帝王用以纪年的名号，一个皇帝有且只有一个年号。（义）分析：有的皇帝可以起多个年号。.“藩镇”是唐朝中后期设立的军镇。“藩”，在这里含有“边界”的意思。（X）分析：“藩镇”指设立的节度使或边境地区的长官。.“请老”，指官吏因为身体等原因主动请求退休。官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。（J）.“薨”是古人对帝、后之死的描述，后世有封爵的大官之死也可称“薨一般人死那么称之为“卒（X）分析：“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称“薨帝、后的死当称“崩.用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号,“景泰”是明代宗朱祁钮的年号。（X）分析：一些皇帝的年号不止一个，明朝之前很多皇帝有几个年号,明朝以后一个皇帝只有一个年号。.践祚，特指皇帝登临皇位。类似用语现象很多，例如：践昨、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等。（X）分析：践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭:蹈袭、沿用之意。.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其他地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号o（X）分析：朝廷不会给平民封谥号。.冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。（力点拨周代人崇拜天，是从殷代出现的“上帝”崇拜开展而来的。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还表达为对月亮和星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在到达一定数量之后，便抽象为对天的崇拜。.夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。（力点拨汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。.在古代，由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。（力点拨古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。.“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都给予特别的重视。（x）点拨“封禅”专指在泰山的天地祭祀。《史记•封禅书》：“在泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故日封。在泰山下小山上辟场祭地,报地之功，故曰禅。".“相见礼”是我国古礼中一种十分重要的内容，就是相互见面时的礼节。常见的有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。（力点拨相见礼中，下级向上级拜见时要行拜见礼；官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。.古代君主面南而坐，臣子拜见君主那么面北，因此“北面”有臣服于人之意。（Y）点拨古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。.古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是表达一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。（力点拨各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，“三公”面向北并以东为上，其他臣子面向北站在西。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下之礼，空首是地位相等者互拜之礼。（x）点拨顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜。三者均为九拜之一。稽首，九拜中最隆重的见面礼节，施礼者跪下后头碰到地面并且要停留一会。顿首，施礼者跪下后引头至地，稍顿即起,是拜礼中次重者。空首，施礼者跪而拱手，头至手而不至于地。.古代诸侯会定期朝见天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。（Y）点拨朝聘，古代诸侯亲自或派使臣按期朝见天子。朝是诸侯国君主朝见周王；聘是诸侯国间有事故，彼此派遣卿大夫存问。朝见或聘问有一定仪式。.古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。（Y）点拨守孝又称“守制”，官员在这期间（三年，实际为二十七个月）必须离职。“服阙”的“阙”是“终了”之意。.古代男子成年时（二十岁）要在宗庙中行冠礼。因为男子二十岁行冠礼，但体犹未壮，所以称作“弱冠”，后“弱冠”泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。（＜）点拨古代的“冠”不同于现在的帽。古人留长发，平时把长发在头顶盘成发髻，冠是用来笼结头发的。先秦时期，冠是贵族头衣（即帽子）的统称，老百姓没有资格戴冠，只能用巾。.古代女子年满十五要行“笄礼”结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。N）点拨男子二十而冠，女子十五而笄。.古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。（4）点拨唐代即有人制定家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游有诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”30.古人在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫，，斋戒”。斋戒时要求“五思”，主要是为了使思想集中、统一。（力点拨致斋三日，宿于室内。五思，思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜。“戒”又称“散戒”，散戒七日，宿于室外，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀悼丧礼，以防止“散思”。1、（目无全牛）：出自《庄子-养生主》，杀牛的人技术纯熟,动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已到达十分纯熟的地步。易误用为贬义。2、（天花乱坠）：指说得极为动听，多指夸大或不切实际。本词只能用来形容说。3、（青梅竹马）：形容男女小时候天真无邪，在一起玩耍。多指男女间幼时的亲密感情。4、（不刊之论）：刊，删改，修订。不可删改或修订的言论。形容文章或言论的精当，无懈可击。易误用为贬义。5、（差强人意）：差，稍微地。愿意是很能振奋人，现多用来表示比人预想的好一些，还算让人满意。易误解为“不