论语在十则教案模板

Word———论语在十则教案模板篇：《论语十则》教案

[创新设计]

一、目标

1、认读字词；2、理解各则语录；3、整理、积累语言材料。

二、教学思路

板块式教学思路，全课的教学主要分为三个板块。

创新意图

突出同学的实践活动。

四、教学过程

第一个教学板块：认读课文。(15分钟左右)

1、同学们自读课文的“阅读提示”。

2、各自大声地朗读课文。

3、听读课文，留意校正读音，体会语调。

4、分“则”朗读课文，每读一则，都要求对应着“点读”课文解释。

5、分学习小组，读课文，说解释，说译文。

6、全班同学大声、流利、快速地朗读全文。

其次个教学板块：析读课文。(12分钟左右)

1、同学们双向沟通，相互提出或解答自己不懂的词句。

2、同学们试作批注，概括每一则的内容大意。

3、老师指导同学们运用“与学习有关”这个句式说话。如“‘学而时习之’与学习方法有关，与学习习惯有关”，又如“‘不耻下问’与学习态度有关”等。

4、老师指导同学们就课文中喜爱的成语或短语说话，要说说为什么喜爱它。

第三个教学板块：理读课文。(20分钟左右)

老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸，请同学们依据纸上支配好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。

1、在“作家作品”类登记：

孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代宏大的思想家、教育家。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。

2、在“成语”类登记：

学而不厌诲人不倦温故知新不耻下问三人行必有我师

3、在“名言警句”类登记：

①用于学习态度：不耻下问三人行必有我师学而不厌敏而好学知之为知之，不知为不知

②用于学习方法：学而时习之温故而知新默而识之知之者不如好之者，好之者不如乐之者

③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师

④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆

⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜

⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎

4、“难句翻译”类练习：

①有朋自远方来，不亦乐乎?

②温故而知新，可以为师矣。

③三人行，必有我师焉。

④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑥知之为知之，不知为不知，是知也。

下课之前，同座同学相互交换检查“分类式学习笔记”。

[创意说明]

此教学设计的亮点在于“分类式学习笔记”。

这是一种整理性的课堂学习活动，也称作“理读”。而同时这也是一种带有理性颜色的课堂学习活动，它所养成的是一种分类整理的力量及习惯。这种：力量及习惯训练得越早，同学对语言材料归类的意识就越强。而“归类”是“讨论性学习”的重要技能之一。

在课堂上指导同学学用“分类式学习笔记”，是在向传统的做法挑战：平常课堂上，同学花大量时间记录的、学问零散的课堂笔记，包括对老师苦心设计的大量板书的笔记，在学问积累、力量培育、习惯养成和提高教学效率上，作用究竟有多大?

在课堂上指导同学学用“分类式学习笔记”，同时也是在依循新修订的学校语文教学大纲的要求，设计立意高远的课堂实践活动。

同学实践活动的问题，是新大纲最为着重强调的内容之一。大纲在“教学中要重视的问题”中这样陈述道：“教学过程应突出同学的实践活动，指导同学主动地猎取学问，科学地训练技能，全面提高语文力量。”“重视创设语文学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加同学语文实践的机会。”

这是在告知我们，同学应在我们的语文课上进行充分有效的语文实践活动。这一点，现在已是不容置疑的了。

第2篇：论语十则教案

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《中国古代经典文化•论语十则》教案

一、教学要点

1．了解儒家、道家两家学说的基本思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“孝”“道”“自然”“无为”等，并能有自己的体会；

2．对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体的熟悉；把握其中的学习方法和学习态度。

3．诵读、熟识文言文的表达方式和习惯用语，形成语感。熟读、背诵一些片段。

二、课前预习内容㈠文言基础学问A．语音

盍（hé）

诲（huì）

裘（qíu）

敝（bì）

肱（gōng）少（shào）者怀之智者乐（yaî）山，仁者乐（yaî）水

知者乐（lè），仁者寿。

B．通假字

①可谓好学而已（已：通“矣”）

②知者乐，仁者寿（“知”通“智”）；知之为知之，不知为不知，是知（通“智”）也。C．重点字词

①就有道而正焉（正：使自己的道德行为得到修正，使动用法）

②老者安之，伴侣信之，少者怀之（使动用法，使„„安逸；使„„信任自己，使„„得到关怀和爱惜）

③敏于事而慎于言（敏：灵敏，勤快）

回虽不敏（敏：聪敏、聪慧）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉赋、人生的责任与义务等多层含义）⑤是智也（是：代词，这）⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿无伐善，无施劳（伐：夸耀，炫耀；施：表白）⑧天下归仁焉（归：称许，赞许）

⑨小人长戚戚（长：总是，经常；戚戚：忧愁，哀伤）⑩一日克己复礼（一日：一旦，表示假设关系）D．本课中所涉及的成语与格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，„„

②知之为知之，不知为不知

③知者乐水，仁者乐山。

④不义而富且贵，于我如浮云。

⑤君子坦荡荡，小人长戚戚。

⑥克己复礼

⑦非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。E．重点虚词：主要是“于”、“而”、“之”、“且”，请同学针对原文，选择例句自己归纳其用法。

㈡同学依据解释，依此翻译节选各则，并思索每一则所反映的儒家的思想是什么，体会孔子思想的博大与深邃。

三、教学过程

（一）导入

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“宋代出名的宰相赵普曾经对宋太宗赵匡义说：“臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而《论语》更是最精粹最牢靠的儒书，所谓“半部《论语》治天下”，就是这个意思。

（二）检查同学预习内容。

（三）孔子、《论语》简介

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最闻名的思想家和教育家。

《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

（四）文本内容讲析；1．“学而”篇

原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”【读解】：此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依靠性，会对个人修养道德没有关心，反而使自己变得很懒散；做事和工作都要勤劳、灵敏、仔细，而且要当心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不行以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。孔子认为好学，要学业精通，就必需勤奋。学会居安思危，这样就可以算是孔子所提倡的那样。这句话可谓与我们现代人的追求是反过来的，我们现在的教育制度给大家的教育，就是要读好书才能有好职业，不断拿学位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帅哥？）买房买车”。

这也是现实的，能拿在手里的；但这并不是说孔夫子古板、落后，而是揭示了一个重要的道理：我们的一生，终究是精神生命的一生，物质追求和感官享受终究有限，而精神的升华才是人生的最终之道。外在的追求会导致冲突紧急而又冲突的一生，精神的升华却会呈现心理的平安与人生的顺遂。我们并不是要把两方面对立起来，而是要把重心放平衡，人生就有无限的富裕，而物质的追求，实在会让生命总是紧急而苦恼。

2．“为政”篇原文：“吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文：孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上的问题都能清晰明白，立身处事有坚决的原则，不会被外界左右。五十岁时我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运。六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能辨别取舍。七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。”

子曰：“由（子路）！我教导你的知道了吗？知道就知道，不知道句不知道，这种态度才是明智的啊！”

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【读解】：这一则讲的是人的一生进德修业的进展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！孔子是自学成才的典范，勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才把握了渊博的学问，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。孔子学习如饥似渴，不断的查找机会充实自己，“入太庙，每事问”。孔子认为学习要有正确的态度，“知之为知之，不知为不知”（《为政》）。孔子以学习为乐，并对学习有很深的体会。

后一则强调了要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。

3．“公冶长”篇

原文：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与伴侣共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”

译文：颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马、衣服和伴侣共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语•雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨）。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处（伐：夸耀），不夸大自己的功劳（施：表白）。”

子路说：“情愿听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（伴侣），使他们信任我；年轻人，使他们归依我。”（安、信、怀：都作使动词用，宾语“之”分别指代“老者”、“伴侣”、“少者”。安：安逸。怀：归依）

解读：本章写的是孔子和他的两个同学以言“志”为题，争论怎样做人和如何处理人际关系为详细内容简短的一段对话。

提出对处理“老、中、轻”三代人的人际关系的原则，代表了中华民族的优良传统和作风。在新时期，尊老敬老、真诚守信、关怀青少年成长，已成为科学进展观，构建社会和谐社会的重要组成部分。4．“雍也”篇原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”译文：先生说：“知道它不如喜爱它，喜爱它不如以之为乐。”

先生说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活跃，仁者沉静；智者欢乐，仁者长寿。”【读解】：这里，孔子强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味，”即为明证。

后一段话，布满了辩证法，也是孔子对人的共性的深刻体悟，很能给人启迪。“山的沉稳，水的灵动”，或许我们每个人的生命都不行缺少，或许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。5．“述而”篇原文：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人常常心绪不宁。”

【读解】：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以常常陷于忧惧之中，心绪不宁。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种大事，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人犯难、与己犯难，时常忧愁，局促担心，就不行能成为君子。6．“颜渊”篇

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原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问仁。孔子说：“抑制自己，履行礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会归向仁。实行仁，全凭自己，莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行这些话。”【读解】：这一则，孔子论述“仁”，强调克制私欲，用礼来规范自己的言行举止，侧重强调了个人的修身。颜回是孔子最得意的弟子，从这则中，我们可以看出其对老师所学的信服，也可以看出师生关系的和谐。应当说，讲究自我表现约束，用肯定的社会规范来调适自己的行为与语言，提高个人修养，使人与人的关系和谐，这种思想是值得提倡的。7．“季氏”篇原文：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气依衰，戒之在得。”译文：孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”【读解】：这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不行以贪欲。应当说，孔子说这些的动身点，还是“礼”的规范。这则对我们今日加强个人修养，很有启迪意义。（此环节教学预设说明：翻译可以交给同学回答，老师适当点拨；然后对于各则语录所反映的思想，让同学自由争论，老师也参加到其中，形成师生探讨互动的课堂气氛！）

（五）学习《论语》意义。

1．儒家思想文化，是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。

在两千余年的封建社会里，儒家思想及文化，始终是中国传统文化的主流，而《论语》则是孔子学说的主要经典。虽然新文化运动以来，儒家学说成了被打倒的对象，但是儒家某些思想仍旧在我们的生活里或多或少地影响着。尽管西方文化始终在向我们这个东方古老的国家不断渗透，国人中受其影响甚众，但国学作为中国固有的学术和文化，仍旧是占主导地位的。近几年来，随着中国综合国力的不断增加，汉学不断成为世界各国学术界要了解和讨论的对象，今年就有很多国家兴办了孔子学院，就是一个很好的例子。2．宣扬国学，宣扬儒家文化，有效地传承中华民族的传统文化

自新文化运动以来，白话文渐渐兴起，我们的传统文化的确是靠了边，试问现在的年轻人，对于国学了解多少？假如不在青年人中大力宣扬国学，中华民族的传统文化就不行能得到有效地传承，中华文明之所以没有象世界其他古老文明一样灭亡，就是由于文化传承起了很大的作用。

现在重提国学教育，宣扬儒家文化，就是文化传承的一部分。《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，虽然今日我们不行能把儒家思想和著作作为教育的主要部分，但至少要了解，信任通过了解，我们肯定有所收获。

四、课后作业

1．背诵几则你最宠爱的论语。2．抄写熟记词语并翻译全文。

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3．预习《老子五章》。

下列翻译论语十则

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

2.曾子曰:\\\\'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎\\\\'

3.子曰:\\\\'温故而知新,可以为师矣.\\\\'

4.子曰:\\\\'学而不思则罔,思而不学则殆.\\\\'

5子曰:\\\\'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.\\\\'

6.子曰:\\\\'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.\\\\'

7.子曰:\\\\'三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.\\\\'

8.曾子曰:\\\\'士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎\\\\'

9.子曰:\\\\'岁寒,然后知松柏之后凋也.\\\\'

10.子贡问曰:\\\\'有一言而可以终身行之者乎\\\\'子曰:\\\\'其恕乎!己所不欲,勿施于人.

附答案1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”1.孔子说:\\\\'学习了(学问),然后按肯定的时间去实习(温习)它,不也兴奋吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也欢乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗\\\\'2.曾子曰:\\\\'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎\\\\'2.曾子说:\\\\'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟伴侣往来是不是诚恳呢老师传授的学业是不是复习过呢\\\\'3.子曰:\\\\'温故而知新,可以为师矣.\\\\'3.孔子说:\\\\'在温习旧学问后,能有新体会,新发觉,凭借这一点就可以当老师了.\\\\'4.子曰:\\\\'学而不思则罔,思而不学则殆.\\\\'4.孔子说:\\\\'只读书却不思索,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.5子曰:\\\\'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.\\\\'5.孔子说:\\\\'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪慧才智.\\\\'6.子曰:\\\\'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.\\\\'6.孔子说:\\\\'观察贤明的人,要想着向他看齐,观察不贤明的人要反省有没有跟他相像的毛病.\\\\'7.子曰:\\\\'三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.\\\\'7.孔子说:\\\\'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的特长来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.\\\\'8.曾子曰:\\\\'士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎\\\\'8.曾子说:\\\\'士人不行以不胸怀宽广,意志坚决,由于他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现\\\\'仁\\\\'的抱负看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗\\\\'9.子曰:\\\\'岁寒,然后知松柏之后凋也.\\\\'9.孔子说:\\\\'(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最终落叶的.\\\\'10.子贡问曰:\\\\'有一言而可以终身行之者乎\\\\'子曰:\\\\'其恕乎!己所不欲,勿施于人.\\\\'10.子贡问道:\\\\'有没有一句可以终身奉行的话\\\\'孔子说:\\\\'那也许是\\\\'恕(道)\\\\'吧!自己所厌烦的事情,不要施加在别人身上.\\\\'子曰:\\\\'学而时习之,不亦说(yuè)乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠(yùn),不亦君子乎

第3篇：论语十则教案

一．导入：

同学们，我们都知道，在中国五千多年悠久的历史中，有数不胜数的历史名人和文化典籍，然而，有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。我国宋代有位宰相，叫做赵普，他曾说，半部论语治天下。20世纪初，曾有诺贝尔奖的获得者这样说：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去查找才智。”也就是要从《论语》里面去找才智。今日，我们来学习《论语》中的部分章节，感受一下它为古今中外的名人所折服，究竟包含有哪些才智。（3）二．初读课文，走近作品

给大家两分钟时间，请同学们对比课下解释，大声朗读课文。（2）（生放声朗读）

师：大家读后肯定会发觉，每一则都有一个“子曰”。谁知道“子曰”是什么意思？生齐答：孔子说。

师：为什么用“子”，是由于孔子姓孔名子吗？生：用“子”是表示对老师的敬重。师：为什么会有这么多的“子曰”呢？

生：由于《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部《语录体》的著作。（1）师：请大家看大屏幕。这就是孔子和论语。我们看孔子的画像，一幅谦谦君子的学者形象。相传孔子有门徒三千，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，他的弟子们以父亲的礼仪对待孔子，为他服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。可以说，孔子是中国历史上第一位职业老师，得到子弟子们的诚心敬重。今日，我们也来当一回孔子的同学，如何？

作为孔子的同学，我们首先要了解自己的老师，了解他的才智——《论语》。上节课我给大家留了预习作业，让大家百度孔子和论语的相关信息，以组为单位作记录，大家完成了没有？来举起你们组的成果让老师看到。好，请几个组的同学来跟大家共享一下。（3）

——大家记录的还比较全面。大家讲到的内容，有一部分是需要记住的，一部分只要了解就可以了。请看大屏幕，这些就是我们需要识记的内容。哪个组来替老师补全这些空白？——他们组给出的信息对不对？我们再来巩固一遍。（3）

——好。了解了孔子和论语，让我们深化其中去学习论语的才智。时间关系，我们这节课只学前三则内容。现在，让我们大家集体来朗读这三则内容。留意，读准字音。——哪位同学来给咱们做个示范朗读？——大家觉得他读的怎么样？（2）

——很好，那么老师有个疑问，为什么“说”读成“悦”？

——通假字。什么是通假字？我来给大家讲讲：我们的文字是漫漫进展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满意说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。大家能不能说一说，前三则中还有哪些字也是通假字？

——通假字，读的时候肯定要读成所通字的音，但是在默写的时候，还是要写成原字，大家明白吗。

——好，明确了字音之后，大家再来朗读一遍。

——明显比上一遍读得好了。我们来进入下一个环节。探讨一下，这些文绉绉句子究竟是什么意思。（3）三．理解文意

要理解这三则语录的意思，首先要精准地翻译。怎么去翻译呢？我们可以对比课下解释。疑难字词都有解释。那么其他的字词怎样去翻译呢？大家请看大屏幕，老师教给大家翻译的几种方法：1.组词法。就是把单个字变成一个词，由于文字从古代进展至今，一个最大的变化就是古人习惯用单个字，而我们习惯用一个词。比如文言文中的“妻”指的就是妻子，“子”指