红楼梦读后感600字

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红楼梦读后感600字

红楼梦是清代作家曹雪芹的一部著作，从明清始终流传至今。时间之久，足以见得其价值。此书外表上是讲大观园中的生活与宝玉、黛玉的爱而不得。下面是给大家整理的关于红楼梦读后感600字，希望能给大家带来帮忙。

关于红楼梦读后感600字1

路过书店，看见书架台上放着一本敞亮的书，书名是《红楼梦》。《红楼梦》的是曹雪芹，他呕心沥血花了十年时间写出了一部长篇小说。

书中以贾宝玉和林黛玉的爱情为线索，挖苦了清朝自私自利的丑态及清朝以胜为败的命运。《红楼梦》中的人物各有各的特点，但最让我读的入迷的是林黛玉和贾宝玉两独特格鲜亮的人物。贾宝玉是荣国府的公子，从小过着被捧在手心里的生活，他的祖母非常疼爱他，称为掌上明珠。但他辜负了人们对他的希望，每天与女孩子厮混。由于贾宝玉痛恨八股文，所以他不顾学业走上违反之路。他的父亲贾政也正由于这样不喜爱他，贾宝玉非常害怕这个父亲，但他照旧每天嘻嘻哈哈，不务正业。贾府的`人都是喜爱夸耀权势的人，但林黛玉唯独被贾宝玉宠爱，可他们的爱情被遭到了家庭的命运，从而泪尽而逝。林黛玉性格孤傲，多愁善感，遇到一点小事就掉眼泪。但她才思机敏，非常有才华，琴棋书画样样精通。林黛玉身体脆弱，受不了一点委屈。她有伤感的事就往嘴里塞药。最终她去世了，带着伤感与后悔。薛宝钗是个富有心机的女孩儿，虽然她大方高雅，举止端庄。但她深暗世事，在贾宝玉面前呈现自己的全势。薛宝钗人缘极好，她全力讨好每一个人，连贾母也不例外。她最终嫁给了贾宝玉，但却没能得到他的心。婚后，宝玉离家出走，宝钗独守空闺。

读完《红楼梦》这本书，我明白了人间也有擅长恶，也有美与丑，也有纯净与肮脏的思想，整个社会都有残缺的一部分。

关于红楼梦读后感600字2

读过《红楼梦》的人无不赞叹曹雪芹先生对人物性格的传神刻画。黛玉的敏感、离愁；宝钗的温顺、贤惠；湘云的忠厚、可爱……每一个人都有不同的气质，不同来源于性格，来源于不同人的修养，对外物的看法或者是原生家庭带来的潜移默化的影响。

本月阅读了由医学博士斯泰拉·切斯与亚历山大·托马斯共同撰写，谭碧云翻译的《气质论》一书。本书带着读者从概念，包括气质的定义及其扩展这项定义的研讨入手，逐步深化到对气质及其对于各类相关实践与特别群体影响的详细探究之中。本书提出了九种气质类别、三大气质集群、拟合优度等理论和概念，为很多方面带来了革命性的转变，如儿童精神病学，心理治疗，亲子教育，学校教育，职业指导，儿科医疗护理等其他一些内容。可以说这是一本具有理论支撑的好书，它的专业性与实践性是无可厚非的，推举给父母和老师阅读。但同时对于一些专业词汇的理解与领域的认知还是让人非常吃力的，在此我也只能谈一谈粗浅的熟悉。

个人比拟喜爱第一部分，概念的产生和研讨方法让心理学变得更加客观，结果的应用则让他变得更加睿智和宽容。在阅读各式各样的调查报告中我们不难发现：个体差异看起来在诞生时就已存在，这些差异会受到后天个人阅历的影响，但却不是由后天的因素确定。这里需要我们明白“天性或教养”两个概念，一种认为诞生即存在差异，而另一面即与17世纪英国哲学家约翰·洛克提出的“白板说”不约而同。其实没有肯定的定论，毕竟研讨的数据总是狭隘而并不全面的，只能说在成长过程中有先天存在的差异，也有后天个人阅历等因素引起的差异，无论哪种，都需要我们运用肯定的方式去做出按时的指引。

但是在阅读书中有这样一则案例震撼了我：案例中的母亲由于精通心理学学问，所以在她的心理勾画了一个所谓正常孩子应当有的模板，她在潜意识认为好动、喜爱争论的孩子才是正常的，所以她觉得非常苦恼，为自己清静、不擅表达的孩子而苦恼，她努力想释放儿子所谓被压抑的攻击性，现实上却打击了他保持自己行为的信念，好在这一切在几次心理询问面谈之后有了改观，她开头赏识这个清静而上进的孩子，她也不将责任归咎到自己身上而陷入深深的自责了。

作为一线老师，我们的确认可，许多问题孩子的背后都有一个问题家庭，我们很直观的感受到一个母亲的教育对于孩子成长的重要性，这也是我们始终所说的原生家庭对于孩子人生观、价值观、婚姻观的影响。但在切斯的报告中我们也可以了解到即便面对父母的严峻失职，也有主动健康成长的孩子。相反在关系健康的家庭中成长的孩子也会显现很多儿童心理问题。在阅读中，我深感心理学学问的重要性，它不是我们为了应对考试而去记忆的条条框框、理论学问，而应当是我们在面对一个个活生生个体时，可以透过行为的现象而能得悉背后存在的问题，当然，如今的教育中也存在一个疯狂的现象：

一个孩子只是一些行为异于常人，都会被某种心理学理论定义为病态，而且将这种病态怪罪到父母身上。结果孩子们并没有得到恰当的帮忙，父母也受到愧疚感的熬煎。比方案例中艾伦对自己的行为要求是近乎追求完善，虽然父母在询问前一度处于深深的自责状态，但其实她的原生家庭并没有过多的责任，只是孩子在成长过程中由于孩子固有的一些个人特质，这些孩子因无法接受成年人对他们的希望，从而产生过度的压力和自我疑心，最终导致问题行为的产生。所以，在教育的过程中更应当谨慎，不要容易的为一个孩子的行为贴上心理问题的标签，也不要急于将问题规章上父母、家庭，更应当做的是对问题本身进行由浅而深的探究，联系孩子在成长历程中的阅历来对问题作出按时的指引。

在本书中还有一个非常重要的定义“拟合优度”，即当一个有机体的力量、动机与行为风格和外在环境要求与希望全都时，结果就是到达拟合优度。这个概念的界定让我想到了“欲望与现实”的一种专业表述。比方案例中的格劳丽亚，父母总是在一些问题上妥协，从而来寻求“世界和平”的局面，但在一些原则性问题上父母也决不妥协，但其实这的问题指引是有偏差的，好比说在婴儿时期的时分只要保障孩子最根底的需求，即养分、清洁、健康，只需简洁顺应孩子的气质独特，但伴着孩子的成长，她的需求又会显现不一样，所以作为父母在拟合度差的时分常常发生权力争斗，这是毫无好处的，只有符合拟合优度的日常布置，才能起到真正的良心作用。这种布置不仅恢复了父母的权威，孩子的气质独特也重新获得尊重，教会了她合适其成长阶段的社交经验，而且使父母与孩子的关系以及孩子的成长步入了主动的轨道。在阅读的过程中，我更深知拟合优度这个概念可以使我们设计通过父母指引的方式来对孩子的问题进行预防、早期干预和治疗的方法。

当然，父母指引的案例有胜利也有失利，由于每个人是独一无二的，同理他内在的性格与外在的气质也是独一无二的，并不存在气质有无好坏之分，每个人都在用自己的方式去呈现，也不行强求和谁的一样。

关于红楼梦读后感600字3

臧克家曾说过：读一本好书，像交了一个益友，诚不我欺矣。当我伴着纷至沓来的村民走进崭新的农家书屋，看着爱不释手的摩挲着书架上的每一本图书，查找着自己心仪已久的精神粮食的乡亲们，在这散发着淡淡的芳香的气氛里，忍不住冲动起来，我又重逢了我的良师益友———《红楼梦》。

妇孺皆知的她，伴伴着一代又一代人的成长，年少的我首先接触的名著就是她，此后，她就常伴在我的身边，塑造了我的人格，教会了我为人处世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充实、欢乐、自然。陪我度过人生最失意的几年，又见证我一步步从低谷走出，以致于成为我本科毕业论文的首选。

或许有人会烦于《红楼梦》只不过是些家长里短的日常琐事。为报答三生石畔神瑛使者的浇灌之恩，下世为人的绛珠仙子确定把一生的眼泪归还给他。这一感人至深的引子，使得字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。华美唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作标准……不管是在内容上还是在形式上，曹翁都将古典文学推向了前所未有的。

“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”诞生伊始，她就以强盛的魅力制服了很多的心，而宝玉无疑是曹翁寄予最深，塑造最胜利的艺术典型。诞生于“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的他，“聪慧灵慧，略可望成”，是女娲补天的“通灵宝玉”，是日趋衰亡的贾府希望之所在，但却走上了与封建家长希望截然相反的叛逆之路。

无论棍棒相加，还是温情奉劝，都不能使他回头。是他，在礼教几千年囚禁和虐杀女性的牢狱中，第一次发出“我见了女儿便清爽，见了男儿便觉浊臭逼人”的呼喊，又是何等振聋发聩。

关于他的结局，许多人都说是当了和尚。其实不然，原因有四：其一曹翁屡次点出了他的结局，第一回写到空空道人访道求仙，在大荒山无稽崖青埂峰下，初见通灵宝玉，更有诗为证“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，百二十回，士隐更明确对雨村说出了宝玉的下落“前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落”。

这归本处，就是他真正的结局。他又说“仙草归真，焉有通灵不复原之理？”绛珠仙子已归太虚幻境，通灵宝玉自当复原为顽石。同一回又说“空空道人见那补天未用之石仍在那里”，这都说明他最终又回到青埂峰复原为无用的顽石，出家产和尚只是高鹗布置的结局，不是曹翁原意。

其二，高鹗在结尾也多处含蓄的点出了宝玉的结局。他没有阅历曹翁“举家食粥酒常赊”的困难窘迫，自然达不到曹翁的思想高度，但他又无法违反残酷的社会现实。思想上的冲突反映在书中，就造就了宝玉结局的冲突。一方面“兰桂齐芳“，让宝玉被封“文庙真人”，成为宝玉自己痛恨的“禄蠹”；他又无法左右宝玉按自己的性格进展，他含蓄的指出了宝玉的真正结局，百二十回士隐对雨村说的“宝玉下落”和空空道人青埂峰下再遇宝玉的描写都说明了这点，而且通过宝玉最终装束的描写我们也可看出他的结局，“光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”，我们不能见了光头就骂秃驴，如是和尚，他应身着袈裟才对，而不应是这样不伦不类的装束，他的结局应当是归彼大荒才符合实际。

其三，众所周知，是统治阶级的工具，出家为僧与他留在贾府振兴家业有何区分？都是“禄蠹”。更何况这与他性格是相悖的，他历来对和尚道士深恶痛绝，冷嘲热讽，甚至嫌和尚们脏，恐气味熏了尤三姐，又岂会自己当和尚？虽然他称和尚为师，屡次求和尚带了他去，也只是求带他回太虚幻境，而不是进庙出家。

其四，宝玉结局无非两种，即“真宝玉”还是“假宝玉”，曹翁塑造了一个面貌、身体、思想、举止甚至脾气言语都一样的甄宝玉，他最终“浪子回头”未辜负“天恩祖德”，成为日趋没落的统治阶级补天的“真宝玉”，宝玉口中的“禄蠹”，以致于“有了他，我竟要连我这个相貌都不要了”，从心仪已久到深恶痛绝，他对甄宝玉绝望透顶。

曹翁为什么要塑造两个完全一样但结局不同的宝玉呢？很明显，是为了真假对比。这个统治阶级寄予厚望的补天宝玉，一直是块“假宝玉”，“于国于家无望”、“天下无能第一，古今不肖无双”的“无材补天”的真顽石。因此，作为“真宝玉”对立面的“假宝玉”，结局也必定是迥异的，他不行能出家产和尚，由于和尚在某种意义上来说也是块可以补天的“真宝玉”。

但是，他是真正的“山川日月之精秀”。

千红一哭，万艳同悲，曹翁用漂亮女性的泪水酿出了芳醇甘冽的艺术之酒，剔除时期的局限，其艺术性和思想性即使在几百年后的今日，细品起，仍是熠熠生辉。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

这样，读着《红楼梦》一路走来，只觉顿悟颇深：

满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云痴，谁解其中味……

关于红楼梦读后感600字4

疯狂生长着的城市打乱了人们心中的安静，急躁的气息像水面的波纹一样缓缓荡漾开来，充盈在城市里的每个角落，心中经常充满了莫名的焦躁和恐惊。

在这样炎热的夏日，顺手翻开，读一读红楼。

《红楼梦》是一部含着笑的悲剧，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”宝、黛爱情悲剧都葬在了这场较量的硝烟里，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这样凄凉的诗，颦儿的自卑，自尊，自怜充足的表达，她是“外”孙女，到处受人牵绊，而宝钗讨人喜爱，处事圆滑，更因姓氏在这府中身为“贵客”，黛玉是孤独的，她的心是苦的，可似乎府中无一人可懂她的伤与痛？她只能在很多个夜晚辗转反侧，在黑暗里抚平心中的寂寥。

她是画一般的江南女子，秀眉如月，螺黛轻匀，她把自己的抱负与青春写进诗歌，她将浓浓的哀愁都化成了眼泪，一滴又一滴，让人疼在了心尖上，作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持者，她哭，但并不是由于脆弱，她用哭来默默地支持着宝玉的确定，她柔弱，似乎一不留神就倒下，但她以这种独特的情感体验与宝玉的心贴的最近。

似乎现实往往相反，听见宝玉即将迎娶宝钗的消息，她无望的几乎下一刻崩溃就汹涌而出，她还是走了，紫鹃苦苦哀求来人医治黛玉时，却因将死之兆不吉利拒绝了紫鹃的恳求，另一边高挂红布敲锣打鼓喜气冲天，好不喧闹一番，可是往日幽然的潇湘馆中却有千千万万的翠竹为她悲鸣，那旧帕，那旧稿，落入火中，无法挽回，她的心，也永生逝在了那个夜晚。最终，她赤条条来去无牵挂结束了她曲折的一生，是不幸，也是解脱。

宝玉和黛玉的回忆，散了。犹如风轻拂过，往事无痕，无论是欢乐与泪水，欢乐和伤悲，散了，黛玉的生命，如烟花般灿烂，却又短暂。黛玉的手，终究无法与挚爱之人相握，无法在那个抱负之处与所爱之人自由无拘的相濡以沫，这些梦，会烟消云散。可佳人写下“孤标傲世偕谁隐，一样花开为谁迟”的景，却永远被我们登记，为之赞叹。

没有人不因她而落泪，真可谓是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

颦儿，你并不愿在繁华热闹中迷失自己，他人并不知你更爱的是自由和清静的生活，但你，永远是我的红楼一梦。

关于红楼梦读后感600字5

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!

《红楼梦》一部含笑的悲剧，一段青涩的奇梦。它并不只是与贾、史、王、薛四大家族由荣化走向衰败的生活，也是在控拆封建社会贵族阶级的无耻与堕落，《红楼梦》呈现的是一场无声的较量，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧浓缩了这场较量的全部硝烟。一边是金玉良