网络文化视阈下网络流行语的价值取向

网络文化视阈下网络流行语的价值取向网络文化视阈下网络流行语的价值取向摘要：随着网络技术的开展和网络的广泛使用，越来越多的人开场了自己的互联网旅程。在这样的形势下，网络流行语也以一种不可阻挡的力量腾空出世，并随着时间的开展而衍生出不同的网络流行语，由此催生了很多对网络流行语的评价标准。那么作为网络文化的一个重要表达形式，网络流行语该坚持一种什么样的价值论文联盟取向，人们又该以怎样的标准来衡量它的价值，就成了一个很有争议性的议题。在本文中笔者将在网络文化的根底上以辩证的目光对网络流行语的开展和价值取向进展分析。关键词：网络文化；网络流行语；价值评判麦克卢汉认为，一种新型媒介可以带给个人与社会宏大影响，但这种影响却主要不在于媒介传递的内容本身。互联网的出现也是这样，它不仅代表了传播介质的变化，也必然会引起传播内容的变化，也会带来新的语言形式、思维方式以及与之相对应的价值观念。互联网催生了一种新型的社会形式网络社会。在这个社会中，互联网也越来越以其自由、便捷、隐秘的特点浸透人们的生活，改变着人们的生活方式、思维方式和价值观念。而由此就形成了网络文化。网络文化的衍生与建构，既与通过互联网所传播的内容息息相关，也与互联网这一全新的传播介质密不可分。任何文化都代表着一定的价值观或价值取向，网络文化也不例外。美国学者布赖特〔J.B.Pride〕在他的?社会语言学?一书中提出了语言和社会构造共变理论：当社会生活发生渐变或激变时，作为社会现象的语言会毫不模糊地随着社会生活进展的步伐而发生变化。在网络社会中，网络流行语是其最具活力的生长点，它的产生和传播符合现代社会现实，其存在有特殊的价值和意义。一、网络流行语的文化景观就人类文化整体而言，从历时性角度看，网络文化是一种新文化，代表了文化开展的新潮流，属于先进文化的开展方向。从共时性角度看，网络文化属于一种亚文化，在文化整体构造中，目前还处于边缘和支流地位。但随着网络本身的迅速开展以及在社会各领域的广泛浸透，网络文化必然从边缘走向中心，由支流成为主流。[1]纵观历史，人类的每一种新文化的兴起都会带来一些新的语言。如近五年来因为影视节目的影响而产生的不差钱馒头等，由社会草根事件而产生的躲猫猫俯卧撑我爸是李刚等，在一段时间的流行之后，可能还会影响到现实生活，特别是因为一些草根事件等引发的网络流行语言，更是成为了人们表达民意的方式，也成为网络流行语进步的主要表现。所以，网络流行语的开展也记述了时代的变迁。但是在之后的开展中，我们更要重视网络流行语所肩负的文化重担，要把网络流行语开展成为先进的网络文化的代表。这也需要我们不断地去改良网络流新语的生成机制等。二、网络流行语的价值评判价值意义内在于文化中，是整个文化的核心。所以，文化的选择也即是文化的价值选择。文化的价值构造是由文化价值选择过程中的价值取向决定的。文化的价值选择不是随心所欲的，它通常表现为对一种文化传统和文化形式的理性反思与批判，其结果便是文化的价值取向。那么，在网络流行语的开展中，应该坚持怎样的价值取向呢，笔者从辩证法的角度，对此提出了自己的看法。〔一〕义利的对立统一义，在中国儒家学说中，指的是社会的一定的标准、人们行动的准绳；利，那么指利益、功力。儒家认为义是立身之本，应重义轻利。孔子的君子喻于义，小人喻于利，孟子的义，人之正路也，还有我们如今所说的舍生取义意思也是一样的。这些如今用于我们对网络流行语的价值评判标准也是可以的，在如今的网络环境中，义和利也应该有更广的引申意义。义也可以指意义，用许三多的话说我们要做有意义的事情。利也可以指代详细的利益。在网络上进展表达的时候，不能只顾自己一时的好玩儿而做出一些有损大家利益的事情。在我们进展网络流行语的传播过程中，应该注重它的义，要有价值内涵，在群众狂欢的网络中更要代表正确的方向，尽量的能帮助人们解决一些现实问题。不要因为自己的一时冲动而不顾其别人的感想说出一些有损群众利益的话，这样的话语一旦流行，很不利于事情的正确解决和社会的开展进步。所以，我们还是要秉着义利结合与统一的标准，要将自身的利益和人民群众的利益结合与统一。不要见利忘义要见利思义。〔二〕理欲的对立统一这些思想反映也在网络流行语的开展中，作为网络文化的一局部，网络流行语的开展从最初单纯的现象描绘和影视节目的衍生到了如今社会现象的表达。在我们使用和传播一些网络语言的时候，不要一味地追求风潮，在追随之前，最好要有自己的价值评判，看这些语言有没有实际意义，能不能促成一定事件的解决。这样有助于我们的网络流行语有更加深入的含义，也赋予了网络流行语很大的现实意义。如俯卧撑躲猫猫我爸是李刚等流行语言都是由社会事件衍生的，因为网民的介入而促进了事件快速、公正地解决。〔三〕德力的对立统一中国儒家所讲的德，内容几乎包括了精神与思想上的一切，仁、义、理、智、信、忠、孝、恭敬、谦让都可以用德来概括。德又与道相提并论，道侧重于较为客观的天地万物总规律，德侧重指详细事物的总规律。因此品德、道德既指外界原那么的遵从，又指内心的修养与约束。力，指力量，引申为实力、武功、武力。儒家自然不赞同以力服人而宣扬以德服人〔孟子〕。韩非那么反之，重力轻德，认为古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。辩证地讲，德力无论对于个人还是整个国家而言，都是不可或缺的两面。网络的出现，衍生出了一个新生的网络社会，网络社会的开展，创造了独特的网络文化，网络流行语就是这种文化的一道独特的景观，那么在网络流行语在开展过程中，要立足于先进的网络文化、立足于整个社会，缺少精神道德之文化引导和现实的开展根底，想要更好地开展是不可能的事。网民的修养和道德进步是进步网络文化层次的关键局部，他们是互相促进、相辅相成的。论文联盟〔四〕法教的对立统一法，指法规、法律、刑罚、法治；教，指道德教养与教育、德治。中国儒法两家各执一端：儒家主张德治，法治其次；法家力主法治，德治没有实用价值。这当然有片面性，以德治国和依法治国两者不可偏颇。德治重在内心道德的标准，法治重在外在的社会标准，两者互补，共同促进文明的建立和社会的进步。人是网络社会的主体，网络的任何活动都离不开人，网络社会中所表达的文明程度直接反映出网民的网络文化素质。而道德自律与网络文化开展的关系就如同一把双刃剑，既能互相促进，又彼此存在矛盾，如今，网络上主体身份的隐匿性和信息的极高透明度，很容易将人性深处的各种丑陋和罪恶诱发出来并肆意张扬，从而造成了更多的受众，尤其是青少年学生的语言失范和道德失范现象，影响他们语言标准的养成和安康人格的塑造，对传统道德的传播和语言的标准性以及严肃性产生强烈的冲击。所以，在网络流行语的传播过程中，传播主体也要有着道德思想，不能一味地凭着自己的想法，还要考虑到网络流行语传播的价值。网络流行语如今的开展也有很不标准的地方，要解决网络流行语中良莠不齐、鱼龙混杂的有害内容泛滥的丑恶现象，一方面要加强监管和打击；另一方面要主动建立新的网络文明标准，主动创造安康文明鲜活的网络语言，惩恶与扬善并举，后者更为根本。[2]价值观规定着人的理论活动的准那么、方式和方向，价值也表达着对人的主体性确实认，不同的价值取向表达着不同的文化形式，对文化价值之本质的理解决定了文化的选择和建构?三、结语网络流行语和其他语言文化一样，都有其自身开展的客观规律和趋势。有人认为网络流行语有害于民族语言的纯洁和安康，是语言的垃圾，应当加以剔除和摒弃；而有的人认为，对网络流行语的产生和传播应该采取宽容的态度，假如流行语可以经历时间的考验，约定俗成后就可以为社会所承