(新高考)高考语文一轮复习课件必修上册(一)课文梳理课文2《师说》(含详解)

课文2师说单篇梳理1复习重点1.积累并记牢120个实词中的“道”“或”两字及次常用字“师”“传”。2.背诵全文，翻译重点句子。(第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1.解释加颜色的词语①所以()

②受()

③惑()

④闻()⑤固()用来……的，凭它(他)来……的同“授”，传授疑惑知道，懂得本来2.理解性默写①文中阐述老师作用的句子是“______，____________________”。②文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“_______________，__________”。③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“__________，___________”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。3.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________________________________师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑师之所存也道之所存因此，无论地位显贵还是低下，无论年长还是年少，道存在的地方，就是老师在的地方。(得分点：是故、无，判断句)(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，4.解释加颜色的词语①犹且()②益()③所以()④其()⑤惑()尚且，还更加，越发

……的原因大概糊涂非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！⑥族()⑦不齿()⑧乃()类不与同列，看不起竟5.理解性默写①对于为子择师，自己却耻于从师学习这种现象，韩愈最后的评价是“___________，_____________”。②文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“_____________，____________”。6.翻译画线的句子译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________官盛则近谀小学而大遗吾未见其明也位卑则足羞不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。(得分点：或、遗，宾语前置句)(第3段)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。7.解释加颜色的词语①师()②徒()以……为师同类的人8.理解性默写①韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“____________________，_______________”的结论，这是对师生关系的概括。②文中在阐述师生关系时，以“___________，___________”两句来说明掌握学识有早晚且各有所长的师生观。9.翻译画线的句子译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________弟子不必不如师师不必贤于弟子是故闻道有先后术业有专攻因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过学生，懂得道理的时间有早有晚，学术技艺(各)有(各的)专门研究，如此罢了。(得分点：不必、于、攻)(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.解释加颜色的词语①嘉()②贻()赞许赠送11.理解性默写①《师说》是韩愈写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出了李蟠的文章爱好，而“_________________”，则说明了李蟠的儒学素养。②文中揭示写作此篇文章的缘由的句子是“______________，________________”。12.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________________好古文六艺经传皆通习之余嘉其能行古道作《师说》以贻之六经的经文和传文都普遍学习，不受时俗的限制，跟我学习。(得分点：经传、通，被动句)【记忆导图】【注】关于本文的中心论点，学界多有争论，这里只取其一。1.120个实词积累、识记(1)道道道金文小篆隶书楷书“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。义项例句①所以传道受业解惑也②行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)③师道之不传也久矣④道相似也⑤蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》)⑥人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)道理途径、方法风尚道德学问路说，讲义项例句⑦道芷阳间行(《鸿门宴》)⑧破灭之道也(《六国论》)⑨来吾道夫先路(《离骚》)⑩道义伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》)⑪志向道不同，不相为谋(《论语·卫灵公》)取道原因同“导”，引导【识记方法】“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。【阅读小迁移——解释加颜色字】苏洵欲往京城，道()泰山间行。遇隐士行于道()，憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道()，以为六国用兵之道()不及秦国，苏洵不以为然。二者言辞激烈，未能休也。人道()此事：孰闻道()多也？取道道路主张策略谈论道理(2)或或或甲骨文小篆隶书楷书“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。义项例句①或师焉，或不焉②冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)③或凭几学书(《项脊轩志》)④或曰：六国互丧，率赂秦耶(《六国论》)有的或许有时有人【识记方法】“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”义。【阅读小迁移——解释加颜色字】李蟠求学于韩愈，始或()于嬉，嗜玩，或()逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或()匪恒，则或()师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或()责愈，以为童为学，当顺自然，后功或()未易量。迷惑有时倘若有的有人或许2.通假字例句本字及意义①所以传道受业解惑也

②或师焉，或不焉

同“授”，传授同“否”，这里指不从师学习3.古今异义词词语例句解析(古今义)①学者古之学者必有师古义：_________今义：在学术上有一定成就的人②从而吾从而师之古义：_________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就③众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：________今义：大家；许多人一般人求学的人跟从并且词语例句解析(古今义)④小学小学而大遗，吾未见其明也古义：_____________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑤不必师不必贤于弟子古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要小的方面学习不一定4.多义实词词语例句意义(1)师①古之学者必有师

②吾师道也

③吾从而师之

④师道之不传也久矣

⑤巫医乐师百工之人

⑥《烛之武退秦师》

老师学习意动用法，以……为师尊师学习掌握一定技艺的人军队词语例句意义(2)传①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

④朔气传金柝(《木兰诗》)

传授流传古代解释经书的著作传送，传递5.词类活用例句活用类型及释义①其下圣人也亦远矣

②是故圣益圣，愚益愚

③小学而大遗

④授之书而习其句读者

⑤吾从而师之

⑥而耻学于师

⑦孔子师郯子

名词作动词，低于形容词作名词，圣明的人/愚昧的人形容词作名词，小的方面/大的方面使动用法，使……学习意动用法，以……为师意动用法，以……为耻意动用法，以……为师6.文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在右表左边一栏里。词语含义①这一类人②③④之族之属之伦之党7.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①不拘于时

②句读之不知，惑之不解

被动句标志词：于宾语前置句标志词：之8.文化常识(1)师说说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“________________”来理解。(2)授之书而习其句读者句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为_____，一句话中间短暂的停顿为____。解说……的道理句读(3)六艺经传皆通习之六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指《____》《_____》《____》《____》《____》《_____》六种经书，其中的《____》久已失传。“六艺”有时是指____、____、____、_____、_____、_____六种技艺。传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”礼乐射御书数诗书礼乐易春秋乐补写出下列句子中的空缺部分。(1)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________，______________”。(2019年全国卷Ⅲ)(2)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出李蟠的文章爱好，而“__________________”，则说明了李蟠的儒学素养。(2018年全国卷Ⅰ)小学而大遗吾未见其明也好古文六艺经传皆通习之【特别小练习】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下人益不事师今之世未闻有师有辄哗众笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)A.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/B.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/C.由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师/D.由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/未闻有师/有辄哗众笑之/以为狂人/

独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师/√“由……以下”意思是“从……以来”，是时间状语，“人”是“益不事师”的主语，应在“人”前断开，排除B、C两项；“后学”为名词，作“收召”的宾语，其后应断开，排除A项。故选D。【参考译文】孟子说：“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得了狂人的名声。12345阅读下面的文言文，完成文后题目。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府掾曹。12345愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政[注]览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。12345愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女近十人。

(节选自《旧唐书·韩愈传》，有删改)【注】执政：宰相。123451.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人B.而观诸权门豪/士如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给怡/然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人C.而观诸权门豪/士如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人D.而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给怡/然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女近十人√明确对象“诸权门豪士”，再看比喻手法“如仆隶焉”，排除B、C两项；“怡然”修饰“不介意”，排除D项。故选A。123452.下列对文中加颜色词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.古代男子有名有字。名是出生后不久父母起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B.四门博士，学官名。唐代时，国子监下设国子学、四门学、太学等，其教师称为博士。四门博士管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟，元以后不设。C.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，不能指其他儿子。D.翰林是我国古代文官，常为皇帝起草文书，参与修编国史等，并备皇帝咨询。这一职位的由来可以追溯到唐朝。√12345名是出生后不久父亲起的。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.韩愈刻苦好学。他从小成了孤儿，寄养在堂兄家，他刻苦学习儒家经典，不用别人奖励督促，他的文章在当时知名，后考中进士科。B.韩愈为官敢于直谏。他曾上几千言的奏章揭露宫市的弊端，皇上不仅不听，反而大为生气，把他贬到连州阳山做县令，后来调任江陵府掾曹。C.韩愈有文学修养。宰相认为韩愈有修史才能，推荐他撰写《平淮西碑》，他感激裴度知遇之恩，借机歌颂裴度，后李愬之妻进宫诉说碑文失实，碑文被磨掉。D.韩愈性情宽宏通达。与别人交往，不因荣辱沉浮而态度有别，总是把振兴名教和弘扬仁义作为自己的职责，资助内外亲戚及朋友的孤女多人。√12345“宰相认为韩愈有修史才能，推荐他撰写《平淮西碑》”错。应是宰相看了《进学解》后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。是宪宗下诏命令韩愈编写《平淮西碑》。123454.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。译文：______________________________________________________________________________________(2)愈性弘通，与人交，荣悴不易。译文：_____________________________________________________________________________________12345这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。(得分点：喧、坐，“喧于朝列”状语后置)韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。(得分点：弘、悴、易)5.韩愈到幕府任巡官、宾客佐僚，董晋、张建封看重其哪些性格特点？12345答案①说话真诚直率，无所畏惧，不加回避。②操行坚定正直，不擅长应付世俗事务。③颇有文名。【参考译文】韩愈，字退之，是昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，被寄养在堂兄家中