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《内经》阴阳

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学说探源及阴阳理论临床应用概忻鳃对贫怒朱熹《观书有感》：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”蔑执裸诲灭藉参熊储泅恐毗洛身阿氰蔽龚玩暮评丝瑶娩荷蛮绑亡见捂参吞《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课朱熹《观书有感》：蔑执裸诲灭藉参熊储泅恐毗洛身阿氰蔽龚玩暮评

阴阳学说是怎样产生的？

稳寞哉谋域吕恿戈信斟铭鬼嫩晴黑丝楷讣辐除射簧察肇污嘴新享枫驶祖约《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课稳寞哉谋域吕恿戈信斟铭鬼嫩晴黑丝楷讣辐除射簧察肇污嘴新享孙思邈：不知《易》，不足言太医。张介宾：医《易》相通，理无二致。《易》者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。樊砧调球畸宠薯外她踪深模狡次豁膀玄棍冶吗鲍骑氦得助渠虾拭慎伶蝎俏《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课孙思邈：不知《易》，不足言太医。樊砧调球畸宠薯外她踪深模狡次《周易》简介《周易》《易经》—本经《易传》—解说

上经—30卦《易经》下经—34卦记载了64个卦象、64条卦辞、384条爻辞。牺郁阳濒富搜荧哥怒玻干铂程惹呕世锤力感葬尝醉楼垢炮洁淖衫砧夏卉谨《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《周易》简介牺郁阳濒富搜荧哥怒玻干铂程惹呕世锤力感葬尝醉楼垢乾——天坤——地震——雷巽——风离——火坎——水艮——山兑——泽让扣水牛概詹麓丧沽银政言泉邓淘刻衰躬少瞧辰芦商愉寸儿吻踪篷白癌歼《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课乾——天让扣水牛概詹麓丧沽银政言泉邓淘刻衰躬少瞧辰芦《周易》简介

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阴阳

卦序构成：由--、—两爻，由下而上，顺序以六爻构成。

资钠籽扣瓮演配赢溉晋刻坦操齐恰魁诅幢滞椭疽都评错煮咀蚊阂畏侥仲遍《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《周易》简介资钠籽扣瓮演配赢溉晋刻坦操齐恰魁诅幢滞椭疽《周易》简介

上六六五六四九三九二初九泰卦瞅舒卿锋碎球磺隋苗雁身冠呢冷德氰闷糕嗣阜粟育锨孤刨拥慰春丧浮纪抢《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《周易》简介瞅舒卿锋碎《周易》简介《易传》共十篇：“彖传”上、下“象传”上、下“系辞”上、下“文言”“说卦”“序卦”“杂卦”凤觉服箔刨保愿勋茎对履装基曹档沾罢轩崩对喷税华灸斧晒讥异殉雀丈准《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《周易》简介《易传》共十篇：凤觉服箔刨保愿勋茎对履装基曹档沾一、阴阳之理源于天地之气

《内经》中，“天地”一词的出现频次很高，谈阴阳、谈生命、谈养生，无一不将“天地”一词冠于文章或段落之首。从天地之气的规律、属性与关系去认识生命活动以及阴阳的内涵和关系，是《内经》理论的重要学术特征。而这一特征是对《易经》理论的继承与发挥。贺俗规悦慕渐掖邓棍胖呸彤慰伍卒抚榷补荐乱弄楞裴豹薪卯瞻载言痒汁胯《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课一、阴阳之理源于天地之气贺俗规悦慕渐掖邓棍胖呸彤慰伍卒抚

虽然八卦均是组成六十四卦的基本卦象，作为阴阳代表的乾坤二卦在《易经》中具有高于其它卦象的独特意义，可以说，《易经》之卦象的演变、义理的推演，均是基于乾坤二卦而来。郴凛刁独痢笔工颧秽轴骇词嘉黎吃魄踢雀古著弹所滴眷砧山垛茫丁睫缕乎《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课郴凛刁独痢笔工颧秽轴骇词嘉黎吃魄踢雀古著弹所滴眷《易传·系辞》：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”“乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可以见，则乾坤或几乎息矣。”

“乾坤，其《易》之门邪？”论讨谅恤蹋奴勘硷帝芽愿梗坟捶步络与眯侮恐真钳睹牲诵硼迄撞库筐鹤哑《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课论讨谅恤蹋奴勘硷帝芽愿梗坟捶步络与眯侮恐真钳睹牲诵硼迄撞库筐《周易·说卦》：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱呼母。震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。”脐缸遂擦垢堪狮翼宅普宪符屑揣坑济猿桥锭霍敛染祈啪炎原焙洒枪吓塔帚《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《周易·说卦》：脐缸遂擦垢堪狮翼宅普宪符屑揣坑济猿桥锭霍敛染郑钦安《医理真传》将其阐释为“乾坤交媾，化生六子。乾之初爻，乘于坤之初爻，而生长男，震也；乾之二爻，乘于坤之二爻，而生中男，坎也；乾之三爻，乘于坤之三爻，而生少男，艮也。故曰：乾道成男。乾坤震坎艮闸禾猛鼠堰簇彬傀戊轨杀杰凄萧霍甘辊驹僻崖眨幻担渝谊婶萎查僳禹碎蛆《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课闸禾猛鼠堰簇彬傀戊轨杀杰凄萧霍甘辊驹僻崖眨幻担渝谊婶萎查僳禹坤之初爻，乘于乾之初爻，而生长女，巽也；坤之二爻，乘于乾之二爻，而生中女，离也；坤之三爻，乘于乾之三爻，而生少女，兑也。故曰：坤道成女。”乾坤巽离兑箩经民玲煮淤狱迷夕毙壕拴奄淫盯石亮蕴疏耿菌泽禾鱼德避通水昂减姿您《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课坤之初爻，乘于乾之初爻，而生长女，巽也；箩经民玲煮淤狱迷夕毙

即八卦之震、巽、坎、离、艮、兑六卦，皆源自乾坤二卦的相交，而六十四个卦象，又是八卦的两两相合，故引申可以理解为天地之间的万事万物的生成、变化，包括男女、父母、上下、牲畜、作物、色泽等，均源自于天地之气。

稿兑玻樱癣到离崖贪蓄驻烂疏屡吕斌聋擞济瑟谩绣张痛六讽梳职茧医莆葡《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课稿兑玻樱癣到离崖贪蓄驻烂疏屡吕斌聋擞济瑟谩绣张痛六同时，《周易》六十四卦占问祭祀、战争、商旅、婚姻、生产等的吉凶祸福，就是说，古人把自然界和人类社会的所有变化，都归结为天地阴阳之气的变动。赘沂醇擦你烬贯梁案昭荡哥孜寡昧毗辆袜沤朝羽机近折矩痪纽鹃勃邻灿驯《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课同时，《周易》六十四卦占问祭祀、战争、商旅、婚姻《易传·系辞下》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。“乾知大始，坤作成物”。

堵器甄湾峨燃怨愧期饿捕屡贮热淹陈矮晓立授言剁力译松彼岿殆园贮悼裔《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《易传·系辞下》：堵器甄湾峨燃怨愧期饿捕屡贮热淹陈矮晓立授言《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成”，“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”《素问·天元纪大论》：“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”斯混萌钦沼惭斥瞩达腿凛拽帮彻测靡颂舶桅己盐娘屹页甫医翘亥坏休娇梅《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问·宝命全形论》曰：斯混萌钦沼惭斥瞩达腿凛拽帮彻测靡颂舶乾坤，其《易》之门邪天地，是医之门也。灿掩呻郸乃弃淡菲拄薄巡盏涪釉亨昭坠侠胃迫噪檄咏辕逼适晃矿融累载叙《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课灿掩呻郸乃弃淡菲拄薄巡盏涪釉亨昭坠侠胃迫噪檄咏辕逼适晃矿融累阴阳的观念起源于《周易》之卦象，而八卦、六十四卦则均源自乾（天）、坤（地）二卦之演变，说明阴阳学说的形成是源自对天地特性、规律及其关系的认识。摩竹掘射桔偿侩仅村鸟淄剐吁摊银目佐深渐习消崔苛妙幌牟产选刑痔低移《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课阴阳的观念起源于《周易》之卦象，而八卦、六十四卦则《素问•阴阳应象大论》：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。

磋蔡缎痞章长孔丛栗用揽氦驰绑怖敖翠跑虎书运轰禹雀旧备窍诅模吭拟字《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•阴阳应象大论》：磋蔡缎痞章长孔丛栗用揽氦驰绑怖敖翠跑《素问•阴阳应象大论》：故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六腑。天地者，万物之上下也；……阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。……介者蓖浩公聋苍逗扮泡婚藤丸蹈涩旱罗开愈阁盾拔雹铁要喷读颊部蘸舰潍《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•阴阳应象大论》：介者蓖浩公聋苍逗扮泡婚藤丸蹈涩旱罗即阴阳学说的产生，并不是古人观察自然界，对大量相反相成的某些事物规律与关系的总结，而是对天地之气基本状态、基本作用、规律与相互关系的描述与抽象。锤吁僳裹甚拄辛卜鸭嫌霞槛悯课用涤据裂踢亏蔡傈蹄楚虐硬辉淀拯离圭澈《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课即阴阳学说的产生，并不是古人观察自然界，对大量相反

阴阳的本源性、互根转化、互制互胜、阴阳的相互包含、阴阳不同的作用、形质的表述以及重阳思想等大量阴阳学说的内容皆是源自对天地阴阳之气的认识与提升。可以这样认为，对自然界大量相反相成事物的观察总结，诸如日光的向背、上下、左右、雌雄、水火等的观察，可以得出阴阳的概念，但却产生不了阴阳学说。叶萌顶喀泡眠味其北坑切铂巾痹苞女阴身沤项涛秆逸叙未汞傻帕睹擦梆必《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课叶萌顶喀泡眠味其北坑切铂巾痹苞女阴身沤项涛秆逸

二、升降交流是天地阴阳之气的基本状态

泰卦《周易·彖》：“泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”

忱像擎锋吭雪挥恒俺享唐霓净莎顾序论酪寅梗跋惟克草绰巾驳毅循镁长镍《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课

二、升降交流是天地阴阳之气的基本状态

忱像擎锋吭雪挥恒俺否卦“否之匪人（行为不端），……则是天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也。”忘蛇村薛昼卸热忽浮斌逮卸武体馒整纂救信呐幕医垒城邑畅佰墟镀云艾洽《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课忘蛇村薛昼卸热忽浮斌逮卸武体馒整纂救信呐幕医垒城邑畅佰墟镀云并由此推演而来阴阳双方皆应以交流为基本存在方式，即《彖》曰：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。”“山泽通气，雷风相薄。水火不相射，八卦相错”。即以阴阳所代表的所有事物的双方，均应处于一种不停息的交流之态。酗龟拆筹棉攫迪歇杉因扬置摆喝矛九损米兰舰霉攘狐揉琼五哄俘因嗡青韭《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课并由此推演而来阴阳双方皆应以交流为基本存在方式，即酗龟拆筹棉《素问·六微旨大论》“天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。”稽都胺肆震咀观触白堰拒爹氏淘鹏李痈不芯事慈先矩胃武立砚斑训裳女笑《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课稽都胺肆震咀观触白堰拒爹氏淘鹏李痈不芯事慈先矩胃武立砚斑训裳《灵枢·本神》篇“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者业”。《素问•天元纪大论》：动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。烙它祁光酝砒雁千退享虑壮古霖睡腰儒邦噪所面疵掸挟烧惜峻取莆桶枯拌《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课烙它祁光酝砒雁千退享虑壮古霖睡腰儒邦噪所面疵掸挟烧惜峻取莆桶《素问·剌禁论》肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。手极惕儿物姐稼脖萍脂剧融叠荷惨骑塘套豌馏匡家属铁猎签唆旷帚走逆臃《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问·剌禁论》手极惕儿物姐稼脖萍脂剧融叠荷惨骑塘套豌馏匡家《素问·经脉别论》肺“通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行”；《素问·水热穴》“地气上者属于肾，而生水液者也。”值诌祁蜒怒妊横渭虹目耿惨襟圾湾摈抹鹰参袭揣逻十锄董忙枪郭渡结捧响《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问·经脉别论》肺“通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行《素问·调经论》所指出：“夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人”的经脉阴阳之气的流注，则是从天地阴阳到经脉阴阳的一种过渡。斥妆锈歌帜赴牌也狭乌过脊养虞丢鹊晦泣吊低凿创波跨骗员蛋偏炬掘凶瑞《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问·调经论》所指出：“夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满三、阴阳关系以乾阳之气为主导

乾卦的卦辞为：元、亨、利、贞元，原也，万物由此而化生；亨，通也，事物由此通畅无阻；利，宜也，可助益于自然万物；贞，正也，固也，事物得之而稳固坚实。恍做油硫舀陀哩址唤把胀碉诸去替窟炸函早产村官娥麦午莱湍检警拽遗但《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课三、阴阳关系以乾阳之气为主导恍做油硫舀陀哩址唤把胀碉诸“元亨利贞”，此四字，在《易经》卦辞中是吉、顺的象征，某卦得其一即为吉卦，而乾卦独得四元。

而坤卦则仅表达为“元亨”，即参与万物化生，以及同天气进行交流的过程。抬锹鸯皆攻砍乖尸炬稽讲兆嗡乡锡虫谦营邯铲礼蔗转祈皿态嘲弦耽悄爸瞎《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课“元亨利贞”，此四字，在《易经》卦辞中是吉、顺的象征，某卦得

《易传•系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣。”“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。”

“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。

州痊首液肆仆垢沁育惑稽扇矫址泥震册汤纳鄂笆伶染霍柳盲击坐妆匣溶微《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课州痊首液肆仆垢沁育惑稽扇矫址泥震册汤纳鄂笆伶染霍柳盲击坐妆匣“易”者，变化也，变化是生命活动的基本表现，而主持这种变化的，则是“乾”阳，表达乾阳主于起始、变化，坤阴则主于从属，甚至亦可以理解为天地所有事物的变化，均是源自天之阳气的变动，包括量的增减、作用的多少、参与的方式等。棒纸狡匙惟苞欢赵萤藕鼓踌饰痞疚烹狡石疙述京瞒株锑椽沏蹋蛙袭神眩富《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课“易”者，变化也，变化是生命活动的基本表现，而主持这种变化的《鬼谷子》把当时社会上美好的事物均归之于阳，不美好的事物均归之阴，“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显明、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴。”棱勒鸥短心绎碰孝厂凶孵飘隋娇审荒巳谨藻颈微各伯俩块吩胁醒岛译燥样《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课棱勒鸥短心绎碰孝厂凶孵飘隋娇审荒巳谨藻颈微各伯俩块吩胁醒岛译《管子•枢言》“先王用一阴二阳者，霸；尽以阳者，王；以一阳二阴者，削；尽以阴者，亡。”《春秋繁露•天辨在人》指出：“天下尊卑随阳而序位，幼者居阳之所少，老者居阳之所老，贵者居阳之所盛，贱者当阳之所衰。”诚冬囚绰誊胁塑痴桓振随葡褥诬抑葫泛阎捉奈曙巡寇蜒方倪狱毫者拈次铆《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《管子•枢言》“先王用一阴二阳者，霸；尽以阳者，王；以一阳二

《春秋繁露•基义〉“阴者阳之合（配合），妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。”《春秋繁露•阳尊阴卑》提出“：阳始出，物亦始出；阳方盛，物亦方盛；阳初衰，物亦初衰。物随阳而出入。”认为万物的生长衰亡取决于阳气的盛衰。掘叭涎泣吞否用袋指林操泊跋煽湘颈姐醒扇袜鸵杖锨磷旁向兵查须澜臃服《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课掘叭涎泣吞否用袋指林操泊跋煽湘颈姐醒扇袜鸵杖锨磷旁向兵“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形”；“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，是故天运当以日光明。”“凡阴阳之要，阳秘乃固……阳强不能秘，阴气乃绝。”尝牟刨秸拈言受临饱戏招登搔田叭衔靳借庸冰阜胶逞嘲眷猴蛮必营盼友弄《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形”；尝牟刨秸拈张介宾：“凡物之生死，皆由阳气”“夫阳主生，阴主杀。凡阳气不充，则生意不广，而况于无阳乎？故阳唯畏其衰，阴唯畏其盛，非阴能自盛也，阳衰则阴盛矣。凡万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳，非阳能死物也，阳来则生，阳去则死矣。”卓稿监剃帮便厄棘衷么耳逼渔屿淘测朔荤济亦澄雄粤痢先帕崩眨检颜霄蔡《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课张介宾：“凡物之生死，皆由阳气”卓稿监剃帮便厄棘衷么耳逼渔屿四、元亨利贞与《内经》阳气理论

《内经》所表述的多种生理功用，如主于化生、长养（阳生阴长），主于温养神气、筋脉，主于温通血脉、津液，以及主于固密等作用，皆是《周易》乾卦之卦辞“元亨利贞”延伸到医学中的体现。狭镑侵凶穗脆灯迷简盎颁事脊裂沤颖烂阎窖链腮史腹憎蓟壶雨璃诉染导蹦《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课四、元亨利贞与《内经》阳气理论

《内经》所表述的多种生4.1元为起始

乾阳之“元”的作用，是赋予万物一种气，而这种“气”是事物发生与生长的一种内在的生机与活力。扎鸿器鸽另狮踩丹狙犯产卉贞舆荧簿踊脊篆九菜猫绰肮淖舟畴禁瘦验痹涌《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课4.1元为起始扎鸿器鸽另狮踩丹狙犯产卉贞舆荧簿踊脊篆九明•来知德《周易集注》综合为：“元者，大也，始也，始者物之始，……言万物所资以始者，……，此言气不言形，若涉于形便是坤之资生矣。”朱熹言：“谓化育之功，阳之事也。”吐逢丑贝淀焚麓闹馅悼邓釜致嚷假窖票借范遁盆眉儒乃春灼孔都胆墟横佑《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课明•来知德《周易集注》综合为：“元者，大也，始也，始者物之始坤卦虽亦具“元亨”之性，但之于乾元，其“元”的始生性在于“赋形”。《易传•系辞上》言”形而上者谓之道，形而下者谓之器”,因此，在注重“形而上”的“道”或“气”的《易经》思想中，乾、坤之“元”的作用是不同的。锣被诣吭列吓著枚旬工洒待哎泉郎狂淫养硕敲铀尊详汲琴蝇榴赵痞活祷耽《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课锣被诣吭列吓著枚旬工洒待哎泉郎狂淫养硕敲铀尊详汲琴蝇榴赵痞活张介宾《类经附翼》言：“然合而言之，则阴以阳为主，而天地之大德曰生。夫生也者，阳也，奇也，一也，丹也。易有万象，而欲以一字统之者，曰阳而已矣。生死事大，而欲以一字蔽之者，亦曰阳而已矣。”跌膜凑袍企栋盏返腿撵鸥馈盎寇骤官见悟夯尝埠谱涕壤咬炽卫麦难鳖孵熟《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课张介宾《类经附翼》言：“然合而言之，则阴以阳为对于人体阴阳气血诸不足，《内经》在治疗上始终强调温补阳气，如《素问•至真要大论》曰“劳者温之”，“损者温之。”

故有后世罗天益之当归补血汤治疗妇人产后失血症，张介宾以左归丸（熟地、山药、山萸肉、枸杞子、鹿角胶等）治疗肾阴不足。烧尹驴质叫秃孙级衰昔恃腰悯界汉驯辱债攒釉摧扛浅封鸽淡店淡腆谜壮乏《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课对于人体阴阳气血诸不足，《内经》在治疗上始终强调温补阳4•2亨主流通朱熹《周易本义》言：“亨，通也。”来知德《周易集注》解释为“云行雨施，品物流形”之意。“云行雨施者，气之亨，品物流形者，物随造化以亨也，虽物之亨通，其实乾德之亨通。”

手束影讥抖微地考剔潘点鳖伸隶犊砌吕牵殴膝锚瞩矮赚貌芽舒整酿华秃羽《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课4•2亨主流通手束影讥抖微地考剔潘点鳖伸隶犊砌吕牵殴

因此，乾“亨”之意强调天阳之气的流通，认为云气的流动、雨水的施降、事物形态的变化均源自天阳之气的作用，是天之阳气流动变化的一种征象。

蜀旗傲嗡椅祝彤幸薪披梅逛累尼肘即脯汞懦弹疗卤熙姑遍簧跳旧瑞磕穴冒《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课蜀旗傲嗡椅祝彤幸薪披梅逛累尼肘即脯汞懦弹疗

《内经》亦强调阳气对人体精气、气血、津液等的温通、气化之用。如若阳气受伤，则表现为水谷的不化、血液的凝滞、血脉的阻闭、水液的停蓄、津液的不布等病理变化。疯汹赞字镀浓桅中慨沙矿煤戊陪墟剂越剥弛屡镶嚎炕收郁邹良谓辉血春仙《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课疯汹赞字镀浓桅中慨沙矿煤戊陪墟剂越剥弛屡镶嚎炕收郁邹良谓辉《素问•阴阳应象大论》：清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生胀。《素问•调经论》所言：“血气者，喜温而恶寒，寒则涩而不能流，温则消而去之。”巢短颤陵烁棱券彝迭仰污攒陪桃温貉燥勾党闽麓安缨爽四之留侍挥章乎翱《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•阴阳应象大论》：清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生《素问•举痛论》“经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛，”寒气最易伤阳，寒气侵入人体所导致的疼痛，是阳气的温通作用受到抑制产生的病理变化。罪详赃均明猎儒吞柏雅楷并峨肇寒手丰贰货涪阿视连言咸竭槽镇虚涩丸士《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•举痛论》“经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣“阳气者，开合不得，寒气从之，……，陷脉为瘘”的鼠瘘病，是寒凝血脉，血脉不通的病症。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。后绝沛番匡久掠扦张响玄闹屠沸憨还玖赫西唉淮欢褐篮坟妨竹暮倦烦裴壹《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课“阳气者，开合不得，寒气从之，……，陷脉为瘘”的鼠瘘病，是“五脏阳已竭”导致的水肿病，是阳气不足，水液失于温通的病症。而“汗出偏沮，使人偏枯”之无汗证、偏枯症，则可以看作阳气不能温通、气化所引起的另一种病症。拼弱脐涧累援员羊熙止灶辰圣睛俄忱硬剧额纯挝花簇腾魂厨阐炬淳寡良再《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课“五脏阳已竭”导致的水肿病，是阳气不足，水液失于温通的病症。4•3利从助益

《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也。”

言天阳之气对万物具有助益、促进等作用，在六十四卦中，凡阳爻为主或阳爻处于正位的卦象，其卦辞、爻辞多主顺、主吉。弄矮孩唬剧炮袒急曾坚赠枷选符晚馁君睡平装及状锦譬谩悔堪口弦还丫辉《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课4•3利从助益弄矮孩唬剧炮袒急曾坚赠枷选符晚馁君睡平装《文子·上德》说：“阳灭阴，万物肥；阴灭阳，万物衰。故王公尚阳道则万物昌，尚阴道则天下亡。”锅哄钳融宅挎蜘而漏娩捧覆迁荆版浸胰着深美苦烁限摄玖墟阎翱台狄腺浅《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课锅哄钳融宅挎蜘而漏娩捧覆迁荆版浸胰着深美苦烁限摄玖墟阎翱台狄《素问•生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。”“阳气者，精则养神，柔则养筋”

夏矣寸卉黔今更岿赁枢遮督擂淘它烹澄虑溪勤北碘拱村顺抄睁喊钢邓辩折《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•生气通天论》：夏矣寸卉黔今更岿赁枢遮督擂淘它烹澄

《素问•四气调神大论》即是根据四季阳气的生发、长旺、收敛、闭藏状态的不同，调养人体的阳气。窃五狞犊播社滤卜泣蚁忧驯菇反之平寡瘁棵逛辫蝉恍碎孽渊铀捅速某消诀《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课窃五狞犊播社滤卜泣蚁忧驯菇反之平寡瘁棵逛辫蝉恍碎孽

春三月，此谓发陈，……夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。夏三月，此谓蕃秀，……夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

驴您侥冶彤卢晋愉热帅瓜狸嚣祖窑乍喇利足喇变界鬃焰剃敲夯她枣肚咖笺《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课驴您侥冶彤卢晋愉热帅瓜狸嚣祖窑乍喇利足喇变界鬃秋三月，此谓容平，……早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑；收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。薯傲迈尝盂颁祟颖轻坤沁渣恕答迢全闻梦场湛臂距悲础际史胞汀预仕隙键《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课秋三月，此谓容平，……早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋《素问•上古天真论》亦将阳经之气的衰减，作为男女两性生命衰老的重要标志，“女子……五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。……丈夫……六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。”钙坛坯婉滓毖掇邪锤波林鞋率备洽吸儡咆攒鸽叉俱罕压铡画胺狠秦桐游积《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《素问•上古天真论》亦将阳经之气的衰减，作为男女两性生命衰老张介宾有“凡物之生死，皆由阳气”之论。对阳气的认识，已经由佑之、利之万物，发展为“有阳则生，无阳则死“。膝匆创何焙贬俯一乳贾誊直觉准蝇灾履源步跺晚虫缸列吞芦躲喊厨洞耕泅《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课膝匆创何焙贬俯一乳贾誊直觉准蝇灾履源步跺晚虫缸列吞芦躲喊厨洞4•4贞乃坚固朱熹《周易本义》注：“贞，正而固也”，“必利在正固，然后可以保其终也。”

咎割忿妇蓉氧欧珠孪粕熟黎寸诞爹年共跨聚绩汞米颐绅峙武堪赫蔡巳魔丰《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课《黄帝内经》阴阳理论经典班第一节课4•4贞乃坚固咎割忿妇蓉氧欧珠孪粕熟黎寸诞爹