湖州文化之湖笔文化课件

湖州文化

之

“湖笔甲天下”

笔为文房四宝之首，湖笔、徽墨、宣纸、端砚并称为“文房四宝”：

湖笔：浙江湖州善琏镇（又叫蒙溪）

徽墨：安徽黄山市，旧称古徽州

宣纸：安徽宣州市，旧称宣州府

端砚：广东肇庆市

1.“文房四宝”介绍关于笔祖蒙恬与湖州的传说1、公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦王。当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。关于笔祖蒙恬与湖州的传说2、话说秦初年间，湖州的善琏镇叫西堡村，村东南有一座远近闻名的“永欣寺”，庙中住持和尚法名善真。为人和他的法名一样善良正直，乐于助人。因此，远近的人都来此庙烧香拜佛，香火不绝。一天，从村东北匆匆来了一位中年汉子，此人生得身材高大，满面黑须、眉宇间透出一股英武的气概。他进入庙中，就向善真作揖道：“法师，我能否在庙中住宿几天?”法师见此人生得气宇不凡，就欣然回答：“壮士想借宿庙中，哪有不肯之理，只恐小庙寒酸，怠慢壮士。”那人连连拜谢。法师见此人不象本地人，就问道：“请问壮士尊姓大名，为何来到此地？”那人一声长叹后说：“我叫蒙恬，原在朝中率军，皇上命我到江南收买古玩。我从京都出发，沿途看到许多地方遭受灾害，因此将皇上给我收买古玩的银两分给受灾百姓。现银两都已分光，古玩一件没有买到，无法再回咸阳去见秦始皇，因此只得来此投宿几天再作计划。法师听罢，暗暗思忖：这位大将为了百姓，情愿不惜高官厚禄，庙宇虽然清雅，也应容得这样的人投宿。法师随即说：“将军是当今有名大将，却处处为民着想，今日能一睹将军丰采，实是我三生有幸！小庙能蒙将军光临，也沾光不少。但现在将军成了罪人，是否请将军暂时改姓换名，住在庙中，以避风险？”蒙恬一一依允。就这样，蒙恬就改换姓名往在永欣寺中。永欣寺环境幽静，风光秀丽，旁边有一条小河悠悠流过。蒙恬终日和法师练武吟诗，操琴下棋，日子倒也过得清雅。一天，蒙恬来到村西。突然，看见河埠一位姑娘因洗衣摔入河中，他立即跳下水去将姑娘救起。姑娘本是村西一个姓卜的漆匠的独生女儿，叫卜香莲，生得容颜美丽，聪明伶俐，父母视为掌上明珠。香莲父母见女儿落水被救，对蒙恬感激不至，为了报答蒙恬的救命之恩，卜家时常做些酒菜，捧来送给蒙恬，蒙恬总是婉言谢绝。倒是香莲心灵手巧，经常来庙中将蒙恬的衣服取回家中浆洗缝补，就这样，二人渐生爱慕之情。一次，蒙恬去卜香莲家取衣，路上看见一撮山兔毛挂在一根树枝上随风飘起，便顺手折下，心想：我在朝中查阅兵书，记载军情，没有称心如意的笔，何不将山兔毛用来制笔，平时亦可写诗作文。想到这里，便把扎有兔毛的枝条理直，来到香琏家，向香琏要了一根丝线，把山兔毛扎在枝条上。然后，来到法师这里，要来了一点锅灰和白帛，右手拿起扎有山兔毛的枝条，用左手将兔毛捋捋顺，用水蘸调了些锅灰，在白帛上写了几个字。感到比用刀刻轻松，但写起来力不从心，兔毛上沾有油质，很难落墨。蒙括写后顺手将它搁在窗台上，不料由于用力过大，此笔却滚落到窗外去了。香莲忙赶出去拾，笔已落在石灰缸内。香琏拾起后，见笔兔毛卷在一起，上面沾满了石灰水，她赶忙拿到清水内，漂洗干净，拿进屋内蘸了锅灰水来写黑白分朝，香莲感到十分顺手：“为什么同一支笔，我怎么在白布上会写不上？”善真法师却哈哈大笑说：“刚才这支笔落在石灰缸内，兔毛中的油质被石灰水腐蚀光了，所以好写得多了。”蒙括一听，将信将疑。他从香莲手中接过毛笔，唰唰地写了几笔，果然十分顺手流畅。蒙括这才捂出了兔毛经过石灰水浸过能蚀去油质的道理。此后，蒙恬和卜香莲将枝条改成竹杆，并从山兔身上取来兔毛，放在石灰水中浸泡，然后用梳子将毛梳理得直直的。经过他俩冬去春来的反复实践，总结了一整套选料和制作技艺。蒙恬早有为民造福的夙愿，便和香莲—起将制笔技艺传授给村民。制笔的消息—传十，十传百，读书人都来西堡买笔关于笔祖蒙恬与湖州的传说3、相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”。蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。

相传农历3月16日与9月16日是蒙恬和卜香莲的生日，村民们就要举行盛大敬神庙会，以纪念他们的笔祖。因此，蒙恬虽然不能获得毛笔的专利权，但他制的笔精于前人，对毛笔的改革是有贡献的。3.湖笔的种类按笔毛材料分，主要有羊毫（山羊毛）、紫毫（山兔毛）、狼毫（黄鼠狼尾毛）、鸡毫（鸡毛）、兼毫（兼有两种以上的毛）笔等五大类。根据笔毛的软硬程度，总体上分为软毫笔（如羊毫、鸡毫），硬毫笔（如紫毫、狼毫），兼毫则兼具软、硬毫特点。其他的种类从笔锋即笔毛的长短来分，可以分为长锋笔、短锋笔，比长锋更长的称为“鹤脚”，主要用于草书书写。从适宜所写字体的大小来分，一般可分大楷笔、中楷笔、小楷笔三种。书写更大型的字，还有楂笔、斗笔等。书写更小型的字，有须眉笔等。

4.湖笔制作工艺选用优质山羊毛、山兔毛、黄狼尾等原料，按传统工艺，精工细作，精制而成，具有“尖齐圆健”之独特风格。善琏湖笔的制作工艺湖笔制作的主要工序有笔料、水盆、结头、装套、镶嵌、蒲墩、择笔、刻字等十二道工序，每道工序又有若干道小工序，故大小工序达一百二十余道之多。笔料：主要是将原料毛按长短、粗细、色泽、有锋或无锋等不同特点，分成几十个品种，供制作不同种类、形制、品质的笔选用。

水盆水盆是湖笔制作中最复杂最关键的一道工序。在宽大的水盆车之间，整齐的放着一排排木盆，笔工们一手拿着角梳，一手攥着脱脂过的毛料在水盆中反复梳洗，逐根挑选，按色泽，锋颖，软硬等不同级别进行一根根分类，组合，做成刀片状的刀头毛，然后再放在水里把断头的，无锋的，曲而不直的，扁而不圆的毛剔除，整个过程非常精细。湖笔制作工艺中的一项结头：也叫扎毫，水盆做好的半成品笔头，送到这一道工序进行结扎。然后用溶化的松香滴于笔头根部，使笔毛不易脱落。

蒲墩：精选笔管的工序。在逐根的挑选中，把干裂、虫蛀、皮色苍老、粗细不匀的笔管剔除，并按笔的各个品种规格要求，分类选出色泽、粗细、杆长一致的笔管。装套：包括两个部分。一是装笔头，将经精选的笔管进行挖孔，把结扎好的笔头安装其中。二是为装好的笔配制笔帽镶嵌：属于对某个种类毛笔的笔管进行装饰的工序。此类笔一般用湘妃竹、凤眼竹以及象牙、红木、檀木等材料为笔的主杆，再用牛角（后起还用有机玻璃）进行镶嵌，使笔管造型更美观。其中分镶头（笔头端）和镶尾（笔尾端）两种。笔头笔杆选料讲究以羊毫为例，传统上只择取杭嘉湖一带所产的优质山羊毛，因为这一带山羊在冬季吃含高蛋白的科桑叶或水花生，只有山羊的颈、腋下不易与外部磨擦的部位毛才有，大约一头健壮的山羊身上有3两笔料主要取浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，它节稀杆直，竹内空隙较小三义四德湖笔工艺的独特性和精湛性，总体上体现在对“三义”、“四德”的追求。“三义”指精、纯、美。“精”指百余道工序的操作都一丝不苟；“纯”指选料严格细腻；“美”指笔头形、色及配合的笔管、刻书、装潢等高度完美统一。“四德”为“尖、齐、圆、健”。所谓尖，是指笔锋尖如锥状不开叉，利于点撇钩捺；齐，是指笔毛垂直整齐，散开后顶端平齐无参差，使吸墨饱满，吐墨均匀；圆，是指笔头浑圆匀称，不凹不凸，使书写圆转如意；健，是指笔毛健挺，不脱不败，