2022年中考语文第一部分古诗文阅读课题二文言文阅读清单六课内文言文逐篇梳理八下20礼记两则课件

《礼记》两则虽有嘉肴目录3知识归纳整理a2主旨特点a1原文呈现a原文呈现1

虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!主旨特点2

【文学常识】

本文选自《礼记·学记》。

《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。【文章主旨】

本文揭示了“教”与“学”之间的辩证关系,说明两者相互依存,相互促进,“学”因“教”而日进,“教”因“学”而益深。中心论点是“教学相长”。【写作特点】

本文善用比喻论证,使道理清楚,形象贴切,便于记诵。知识归纳整理3

1.通假字《兑命》曰“学学半”

2.古今异义(1)弗食,不知其旨也

古义:

今义:意义;用意;目的

(2)知困,然后能自强也古义:

今义:困难

3.词类活用形容词用作名词弗学,不知其善也

本义:好的

句中意思:

前一个“学”同“敩”,教导味美困惑好处...4.重点实词(1)虽有嘉肴

嘉:

肴:

(2)虽有至道

至:(3)是故学然后知不足

是故:

(4)然后能自反也

反:

(5)然后能自强也

强:

(6)教学相长也

长:

好、美用鱼、肉做的菜达到极点所以反思勉励增长,促进.......【对接课外阅读】阅读下面的文言文,回答问题。

君子曰:“学不可以已。”

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳①,②以为轮,其曲中规。虽有槁暴③,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。(选自《荀子·劝学》)【注释】①中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。②(róu):同“煣”,使弯曲。③暴:晒。④参:同“叁”,多次,表概数。1.解释下列句子中加点的词语。(1)学不可以已已:

(2)故木受绳则直

故:

2.把下面的句子翻译成现代汉语。冰,水为之,而寒于水。3.《虽有嘉肴》运用了类比的写作手法,引出了阐述的论点

;本文则开头就提出了论点“学不可以已”,运用的论证方法是

。

停止所以,因此冰是水凝结而成的,却比水还要冷。教学相长比喻论证和举例论证..4.请联系学习生活,谈谈你读了课文和本文后的感受。

示例:“教学相长”的意思是“教”和“学”是互相影响和促进的。在教别人的同时,自己也会对知识有更深的理解和体会,也会有进步。学习是一个循序渐进的过程,在学习的过程中,就会慢慢发现一些不足,然后再学习,再提高,就会弥补以前的不足。【参考译文】君子说:“学习是不可以停止的。”靛青是从蓝草中取得的,可是比蓼蓝的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又晒干了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过就能取直,刀剑拿到磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天多次对自己进行检查,那么(他)就会智慧明达。《礼记》两则大道之行也目录3知识归纳整理a2主旨特点a1原文呈现a原文呈现1

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。主旨特点2

【文学常识】

本文选自《礼记·礼运》。【文章主旨】

本文通过对理想中的社会特征的描述,阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者对这种理想社会的向往。同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。【写作特点】1.结构严谨。2.运用排比,增强语势。知识归纳整理3

1.通假字(1)选贤与能

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

2.古今异义(1)不独子其子

古义:

今义:专指“儿子”

(2)男有分,女有归古义:

今义:返回,回来

(3)货恶其弃于地也古义:今义:一般指货物或商品,词义范围缩小

“与”同“举”“矜”同“鳏”,老而无妻指子女女子出嫁财物...(4)盗窃乱贼而不作

古义:

今义:偷东西的人

3.一词多义(1)

闭(2)是(3)

独

害人的事(害)闭塞用门闩插上与“故”合用,这样一来这只是老而无子.......4.词类活用名词用作动词①故人不独亲其亲本义:父母

句中意思:

②不独子其子

本义:子女

句中意思:

5.重点实词(1)大道之行也

行:

(2)天下为公

公:

(3)选贤与能

贤:

能:

(4)讲信修睦

修:

以……为亲以……为子施行公共的指品德高尚指才干出众培养......(6)故人不独亲其亲

亲:

(7)不独子其子

子:

(8)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

寡:

孤:

废疾:

者:

(9)男有分,女有归

分:

(10)货恶其弃于地也

恶:

指父母指子女老而无夫幼而无父有残疾而不能做事……的人职分,职守厌恶.