时间-叙事的生命存在

时间——叙事的生命存在时间叙事的生命存在第一节神秘的时间有位年轻的小姐名叫怀特，她能行走得比光还快。她以相对性的方式，在当天刚刚出发，却已在前晚到达。[14](P145)这是时间向过去驶去。第二节、故事时间与叙事时间很明显，这两种时间是异质的。从本质上讲，故事时间是共性的时间，它是立体发生的、多维度的；而叙事时间是线性时间，是单向发生的、一维度；从特征上看，故事时间具有自然态性和客体性，而叙事时间那么具有虚构性和主体性。而这种主体性集中表如今人的主体性，是人作为活动的主体的质的规定性，是在与客体互相作用中得到开展的人的自觉、自主、能动和创造的特征。[22](P30-31)自觉、自主、能动和创造是因人因时因地而异的，所以对叙事时间的度量比故事时间复杂得多。假设去假定一种平均或匀速的叙事时间是毫无现实意义的。即使是同一个歌德，?少年维特的烦恼?只花了较短的时间就完成了，而?浮士德?却前后达六十年之久，更不用说不同的创作主体去完成不同的叙事行为。然而方法终究是有的。实际上我们总是通过位移去体会时间。[23](P305)法国科学院院士柏格森教授认为时间从其为一种纯一的媒介而言，从其不是详细的绵延而言，时间可还元为空间。[24](P65)被尊崇为继爱因斯坦之后最出色的理论物理学家史蒂芬bull;霍金(StephenHawking)认为：时间不能完全脱离和独立于空间，而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体。[25](P21)故此对时间的参照和度量只能依靠空间，就叙事时间而言，因为叙事是一字一句往下排列的，因此我们可以有理由根据文字长短对时间有相对的参照意义，以篇幅衡量[26](P90)去量化叙事时间。至此我们可以归结：故事时间与叙事时间是不同本质、不同特征以及不同存在方式的两种时间。从两者的联络来看：首先叙事时间是对故事时间的表达和构建。法国电影符号学家麦兹(C.Metz)说过：叙事是一个双重的时间序列：被讲述的时间以及叙事的时间(所指的时间与能指的时间)。这种双重性不仅使在叙事文中极为平常的所有的时间崎变成为可能，更为根本的是，它使我们将叙事的功能之一视为将一种时间构建为另一种时间。[27](P18)可以说我们是以叙事时间去表达我们对故事时间的体验，叙事时间的性状本身就说明一种对生命的态度、体验、领会等。如一句话十年过去了，或用几百页的篇幅写十年过去了，这本身就包含着我们对十年人生的不同程度的体验与评价。另一方面，故事时间是叙事时间的源头和根底，它构成一个背景或框架，使叙事时间在它上面显出活力与生气，这也类似于中国美学中的实与虚的关系。故事时间这个所指时间，它总是客观实在地发生过，然在文学作品中，其一，人类不能纯客观地记录时间；其二，即便能纯客观地记录，成为流水帐，便是毫无意义。唯生于实上之虚才能显示精神的生命。这种精神的生命必须依赖于实境，否那么就会成为无源之水、无本之木。如?红楼梦?开篇云：当此日那么自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔纨之时，甘饫餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下，知我之罪固不免[28](P2)此处可知，故事时间为半生，那么叙事时间便圈定在此范围内，叙事时间即便有所游离，但叙事的重点决不会在前生或后半生。在以上条件下，这两者又是如何衔接沟通呢？时间变形是表达文本得以形成的必然条件。[29](P89)也就是说叙事时间是对故事时间的变形。假设以噪音和音乐的情况来类比，故事时间是散漫而零乱的，而叙事时间却是秩序而逻辑的。托多洛夫说作者是用歪曲时间来到