《西塞山怀古》最终版

《西塞山怀古》教案

1西塞怀教目：1、了解诗人刘禹锡的生平。2、了解咏史诗的一般特点。3、理解诗中借古喻今的写法。4、理解诗歌的内容和境界。教重：解咏史诗的一般特点。教难：解诗歌的内容和境界。教方：读讨论评讲课安：课时教过：一、课前预习作业：1、朗读、背诵《西塞山怀古》用《陋室铭》导入）2、讨论：这首诗表达了作者什样的思想感情？二、学习新课：1、了解作者：课本P38课注1。2、指导学生有感情地朗读全诗（背景介绍、翻译本诗）3、讨论并展示结果。（）诗用什么手法来表现主旨？答：借古讽今、寓情于景。（）王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”这一联中哪两个字用得好？？答：“下”和“收”字用得好。“下”：一有符合地理形式，由上游向下游进军，符合历史事实意思又西晋攻下了东吴的意；“字写出了东吴的望风披靡州陵相距遥遥“”即“收”，何其速也！两字对举就渲染出一方是声势赫赫，一方是闻风丧胆面是势如破的气势，一方面是闻风丧胆的狼狈相。）（）联将晋吴之战的形势从哪些方面作了形象地描绘？什么手法？（千寻铁锁沉江底，一片幡出石头。）答：①从形象上看，一横一竖一下沉一高扬；从色彩上看，一边是晋军烧毁铁锁的冲天火光一边是投降的白旗；从气氛上，晋军得胜趾高气扬，东吴兵败无限凄惨。②对比的手法。在对比中写出了战争双方的强弱，更写出了胜利者那种摧枯拉朽、咄咄逼人，失败者黯然失色，仓皇逃窜的神态。（一片，写其渺小。）（）析颈联。（承上启下，由历史到现实，具体说明失去人心的结果）触景生情：“往事”二字，包蕴深沉，它指自东吴以后在金陵相继建都的东晋、宋、齐、梁、陈个朝代，这些政权的灭亡，大都有相似的原因。但是人们总不接受历史的教训，在循环往复地袭着前人的失误而不自省。“山形依旧枕寒流”句，用拟人的手法，写出了西塞山超然物外的姿态旧”是说三百年前此，三百年后的今天仍然如此山形依旧”同英雄们的霸业荡然无存形成鲜明对比，这就更突了他们的可悲。（）联含蓄地表达了怎样的深意？（今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。）答：尾联是诗人的感慨和对唐朝统治者的婉言规劝今逢四海为家日”句宕开一笔，以褒奖的口吻赞美当世过古今对比人深感大唐二百余年统一基业的弥足珍贵外人四为表现了他维护国家统一的坚定立场故萧萧芦荻秋”句是说：往日的军事堡垒，如今已荒芜在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆亡的见证，分裂失败的象征。这里有赞颂，有幸，但更深层次的是提醒，是警诫。安史之乱使唐朝岌岌可危；乱后，河北、山东藩镇割据局面愈演烈，时刻威胁着唐王朝的安全眼前的平景象不知道哪天会被烽火打乱今满芦苇的故垒不道哪天又会变成战争的前沿。1

《西塞山怀古》教案4、总结主旨。

2“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”，是全诗的主旨。诗人对往事的“伤”是根于当世的忧，往事是次，忧当世是主。唐朝自“安史之乱”以后，虽然表面上还维持着统一的局面，但是几皇帝都宠信宦官，排挤忠臣。藩镇割据愈演愈烈。诗人认为，这种情势若继续维持下去，必然要加速败，重蹈历史的覆辙所“逢四海家日既诗人欣喜唐王朝这个暂时还统一的局面又是警喻世这个局面恐怕很快就要失去故萧萧芦荻秋”大概将会成为唐王朝未来的真实写照。后人会和此时的诗人一样面对前朝的故垒遗迹一秋风芦荻的摇曳之中而伤心叹喟此内容上则深化了诗的主题思想，在感情上和前面的“人世几回伤往事”紧密地联系在一起。三、迁移创新，巩固练习。1、怀古诗中，诗人一般会抒发么样的情感？怀古诗主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉。2、一些赏析怀古诗的常识知识方若虚云：“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而已。”（）构：临古地——思古人——忆其事——抒己志。（）容：国家——国运衰微，统治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰，古人——壮志难酬忧国伤时，孤寂失意。（）法：用典，对比，借古讽今，吊古伤今。（）言：含蓄蕴藉。（）象：历史人物，历史事件，吴钩，乌衣巷，淮水，柳营，后庭花。（）现手法：运用典故，今昔对比，借古讽今，即事议论。（）想感情：吊古伤今，昔盛今衰，怀才不遇。（）格：或雄浑壮阔，或含蓄沉郁。3、结合有关诗句，谈谈怀古诗会出现哪些常见的意象？（）笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。（）城：《南史檀济传》：檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长!”后来就用“万里长城”指守边的将领。（）兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“(斩楼兰”指建功立业。（）腰：《宋书隐传》载陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心”（）碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，地人用玉匣把他的血藏起来三后变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。（）柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者代称。（）篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。（）歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌后来成为送别歌的代称。（）关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。（10）后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）（11）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代多为2

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3伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一