2021-2022高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第六单元第1课兼爱WORD版含答案2

［知识・梳理］第I步读准字音一一千言万语总关音相篡(cuAn)月羊（zOng）羊肋'(xi6)息敦（dun）厚薰（H）黑练帛（b6）•••第2步识记通假——微妙无穷方块字⑴贵必敖贱（“敖”，通“傲”）（2）既以非之（“以”，通“己”，已经）⑶天下之难物于故也（“于”，通“迂”）（4）辩其故（“辩”，通“辨”，分别，区分）（5）苟君说之（“说”，通“悦”）（6）教驯其臣（“驯”，通“训”）⑺破碎乱行（“碎”，通“萃”，聚集）第3步一词多义——看我七十二变（今诸侯独知爱其国（唯独，副词）*独乐乐，与人乐乐，孰乐（单独，副词）、独畏廉将军哉（难道，副词）「然那么，察此害亦何用生哉？（因，因为，介词）用之所趋异也（运用，动词）秦用李斯谋（采用，动词）*〔木兰不用尚书郎（需要，动词）［天下之难物于故也（事、事情，名词）（3）故＜,I特上弗以为政、士不以为行故也（缘故，名词）.以不相爱生（因为，介词）⑷以［以兼相爱、交相利之法易之（用，介词）第4步古今异义——词语的昨天和今天⑴其所以起者，以不相爱生也••古义：表原因今义：表结果⑵特上弗以为政••古义：“以之为”的省略今义：认为用财节，其自养俭，民富国治。今那么不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。••当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车假设此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多那么刑罚深，刑罚深那么*国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。*（取材于《墨子・辞过》）6.对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项（）A.那么民费而不病病：困苦*B.强体适腹而已矣适：使安闲C.故民归之归：归附D.君实欲天下之治而恶其乱恶：罪恶【解析】D项，恶：讨厌，不希望。【答案】D.以下各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）［故节于身，诲于民A〈•1朱亥故不复谢，公子怪之*!其为宫室那么与此异矣吾王庶几无疾病与［孤寡者冻馁Cl,1今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也［奸邪多那么刑罚深D1故木受绳那么直，金就砺那么利【解析】D项，连词，表承接，译为“就”“便”。A项，连词，表示因果关系，可译为“所以”“因此二/副词，有“故意”的意思。B项，和，同/通“欤”,疑问语气词。C项，助词，附在词或短语之后，组成名词性短语。/语气助词，不译。【答案】D.以下对原文的表达分析，不正确的一项为哪一项（）A.古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B.当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C.当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D.墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风气。【解析】C项，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙、鱼鳖”。【答案】C.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。（2）君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。（3）法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。【答案】（1）因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。（2）君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。（3）法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。【参考译文】远古的圣王建造宫室，制造宫室的原那么是：地基的高度能够防止潮湿，四周能够防御寒风，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。宫室的原那么只此而已，但凡劳民伤财，实际上无多大益处的，圣王都不兴师动众。照规定的服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受损伤；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服带履，是为了便于身体（穿着），并非要作出奇怪（的装束）。因此，（圣王）自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用（去制造宫室），讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用缺乏以应付凶年饥罐，救济孤寡，国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。上古的圣人教男人们耕稼种植，供给民众食粮。饮食的作用，只在于增加热量补充消耗,增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴,大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，美味食品摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中（的筷子）不能全夹得到，嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食，左右大臣都效仿他，因而富贵的人家更加奢侈，孤苦穷困的人家就受冻挨饿。如此想让国家不乱,是不可能的。人君如果想治理天下而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处就不能到达，所以圣王制作车船，以便百姓运行。所造的车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物到达远方。这样做花钱少而得利多。因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛,用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。女子放弃纺织为舟车描绘刺绣，因而民众没有衣服穿而受冻；男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就缺粮挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右大臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事既多，那么刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱了。人君如果想治理天下而不乱,对于制造车船，不可以不节俭。三、语言表达.阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子・梁惠王上》）视人之国假设视其①国，视人之家假设视其家，视人之身假设视其身。（《墨子・兼爱中》）【注】①其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含意的异同及所表达的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。【解析】解答此题，要结合儒家及墨家的主体思想来理解文段内容。儒家倡导仁爱，推己及人；墨家主张的那么是无差异的兼爱，一视同仁。可见，两者都能做到推己及人，而墨子兼爱思想爱的范围更广，程度更深。然后，结合现实生活，具体谈谈你的理解即可。【答案】提示：①两段文字都表达了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱,“以及”说明的是推己及人，先后有别，墨家主张的是无差异的兼爱，“假设视”说明的是一视同仁，爱无差异等。②可以从强调人的平等和社会公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。（如答案不在以上角度内，但言之成理也可）四、课内阅读阅读课文1、3、4自然段，完成11〜16题。.以下各句中加点的词，与例句中加点词用法完全相同的一项为哪一项（）例句：越王亲自鼓其士而进之A.是以不惮举其身以贼人之身*B.富必侮贫••C.强必执弱D.昔者晋文公好士之恶衣【解析】B项，“富”，富足的人；“贫”，贫困的人。均为形容词活用为名词。C项，“执”，动词，控制，驾驭。D项，“好”，动词，喜好。例句与A项均为名词活用为动词,鼓，击鼓；贼，残害。【答案】A.以下句子中加点词的意义和用法，不相同的一项为哪一项（）f①仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害A**1②强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也••I①凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也B•[②洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也*I①昔者晋文公好士之恶衣C1②王无异于百姓之以王为爱也I①特上不以为政顶士不以为行故也D[②夫赵强而燕弱，而君幸于赵王■【解析】此题考查常见文言虚词的用法。A项，第一句中的“所以“表凭借，是“用来……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B项，“以”都是介词，表原因，“因为”的意思。C项，“之”都是用在主谓之间取消句子独立性的助词。D项，“而”都是连词，表并列关系。【答案】A.以下句子中，句式不同于其他三项的一项为哪一项（）A.韦以带剑B.亦何用生哉C.出以践于朝D.此何难之有【解析】C项，状语后置句，其余三项均为宾语前置句。【答案】C.下面各项中每句话都能表达本文主旨的一组是（）①君臣相爱那么惠忠，父子相爱那么慈孝，兄弟相爱那么和调。②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。③天下之士君子特不识其利、辩其故也。④夫爱人者，人亦从而爱之。⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。B.①④⑤A.①②⑥B.①④⑤C.②③⑤C.②③⑤D.C.②③⑤【解析】本文的主旨是“兼爱”。②是“兼爱”的结果，③是墨子批评天下士人的话语,⑥是圣人之法不可不做。【答案】B.以下对本文的理解和分析，不正确的一项为哪一项()A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。【解析】C项，文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，不是说明“迎合君主所得到的好处”，而是说君主要引领士人“兼爱”，无比拟意。【答案】C.翻译下面的句子。(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。译文：(2)比期年，朝有焦黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。译文：(3)此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。译文：【答案】(1)仁人拿来作为自己事业的，一定是为天下人兴办有利的方面和好的方面，为天下人除去有害的方面和坏的方面，仁人就是拿这作为自己事业的。(2)等到一周年，有的朝廷大臣的脸色变成黑中带黄。这样的原因是什么呢？君主喜欢这些，所以大臣能够做到这些。(3)这又有什么困难呢？只是君王不按照这一准那么来处理政事，而士不实行这一准那么的缘故啊。(3)人必从而爱之♦・古义：从，跟随；而，而且今义：连词，上文是原因、方法，下文是结果、目的等第5步词类活用——词性变异含义迥(1)君臣不惠忠(名词用作动词，施惠；尽忠)••(2)是以仁者非之(意动用法，认为不对，反对)(3)是以仁者誉之(名词用作动词，称赞)(4)利人者，人必从而利之(名词用作动词，给利益)*(5)越王击金而退之(使动用法，使……退却)(6)是故诸侯不相爱那么必野战(名词作状语，在郊野)(7)文公之臣皆群羊之裘(名词用作动词，穿母羊皮做的袄)••••(8)练帛之冠(名词用作动词，戴用熟绢做的帽子)••••(9)胁息然后带(名词用作动词，束腰带)*(10)必兴天下之利(形容词的使动用法，使……兴)(11)是以仁者非之(形容词的意动用法，以……为非)*第6步文言句式——特殊句式多留意(1)然那么察此害亦何用生哉？(宾语前置)译文：既然如此如K么就考察一下，这些对天下人有害的方面究竟是因为什么产生的呢？(2)何以易之？(宾语前置)译文：用什么事改变它呢？(3)此何难之有？(宾语前置)译文：做到这些有什么困难呢？(4)出以践于朝。(状语后置)译文：出来在朝廷上站立和行走。(5)此那么天下之害也。(判断句)译文：这些都是对天下人有害的方面。［常识・速览］［识作者］“布衣之士”——墨子墨子(约前468〜前376年)，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。他的“非攻”思想表达了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息,乱者得治:探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准那么的三表，强调善与用，志与功的统一。弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。其学说对当时思想界影响极大，与儒家并称“显学”。其体系中的非命、务实的观点为后学所开展，而其中有关宗教迷信的形式，我们应当摒弃。现存《墨子》53篇，是研究墨子及其学说的基本材料。［探背景］因战争连年不断，社会动乱不安，面对残酷的社会现实，经过长时间艰苦的探索与实践,墨子终于形成了独具特色的人生观，即“兴天下之利，除天下之害”（《兼爱中》），实现“兼相爱、交相利”、国泰民安的理想社会。［整体•感知］本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利”的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了“兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的灵丹妙药是“兼相爱、交相利”并具体阐述了什么是“兼相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会现实,说明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准那么，就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。［文脉・梳理］相攻、相篡、相贼］兼相爱.丁谡生丁力、田;天下之害f不相爱生f—工口到f不惠忠、不慈孝、不和调J父相利不野战、不相篡、不相贼■惠忠、慈孝、和调［文本•层析］1,有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁。你同意这种观点吗？你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？【答案】墨子为了把意思说得清楚明白，除语言浅显外，还不避絮叨。这种絮叨在先秦诸子散文中倒也自成一格，给读者另一种阅读的体味。钱振锂在《名山小言》中说：“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复,是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价还是很准确的。.有人认为文章反复说明要“兼相爱、交相利”，观点已非常清楚了，而文章又引用了晋文公、楚灵王、越王的事例纯属多余，你同意此观点吗?【答案】不是多余。文章反反复复地说明要“兼相爱、交相利”确实非常清楚，作者引用了晋文公、楚灵王、越王的事例是为了从正面进一步说明现在君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实。由此可见，墨子为了将一个问题说得清楚明白，不避繁复,表达了逻辑的严谨；引用这三个事例，也充实了文章内容，使文章更加丰富充实。.“兼相爱，交相利”一句表达出墨子怎样的思想观点？【答案】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。也就是说，爱必言利，以爱启利,以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否认自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。因此，兼爱互利是为治之道。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下先生墨子说：“仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人兴办之利，除去天下之害，有利的方面和好的方面，为天下人除去有害的方面和坏的方面，eq出以此为事者也。”然那么天下之利，仁人就是拿这作为自己的事业的O,之与国之相攻，家之与家之血果国家与国家之间相互攻伐，卿大夫的食邑与卿大夫的食邑既独相篡，人之与人之相贼，君臣之间相互掠夺，人与人之间相互残害，国君对臣下不仁慈，如不惠忠，父子不慈孝，此臣下对国君不忠诚，父亲对儿子不慈祥儿子对父亲不孝敬，，兄弟不和调，此那么天下之害也。”熊弟之间不融洽、不协调，这些都是对天下人有害的方面。”么「所以：用来……。假设：表假设，如果。篡：掠一对一夺，夺取。贼：残害。和调：和睦，和谐。_契\f（然那么察此害亦何，既然如此，那么就考察一下这些对天干胃耨

因为人们不相爱产生的吗？）eq\f（子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱,先生墨子说：“是因人们不相爱产生的。现在的诸侯仅仅知道.其国，不爱人之国，是以不惮举其国发）自己的国家，不爱别人的国家，因此不忌惮地发动自己的国家eq\feq\f（以攻人之国。今家主独知爱其eq\f（以攻人之国。今家主独知爱其eq\f（以攻人之国。今家主独知爱其家，而不,来攻伐别人的国家。现A的\fA的\f（那么必野战,聚<\f（不触菖出相爱那么不奉第\f（必侮箱出其所以起丈家主不相爱那么必相篡，，一定会在郊野战斗，惠忠，父子不相爱，国君对臣子就不会仁慈，臣和调。天下之人皆不相爱，强,不相爱就会不融洽、不协调。全天贫，贵必敖贱，，会欺侮贫穷的，社会地位高的者，以不相爱生也，是以仁者非之。”，它们所以发生，都是因例人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。”）夔¥箱用：因老罪吆晕肤，画惮因为举獐家害岫纂家主人指卿菽％，爱别人的食邑，因此瓢成潸触动蹲罐股斛色糊>耳碰蟀雌瓢数诸便“傲不相所以爱，地运用全身的力量来残蓍别人配身・6••因触诸螂口诸侯不相爱就）耋解释原因。.整出既以非之，何以易之？子墨子言曰：，既然已经反对它，那么用什么幅强宓菽利翁相爱嫂必想易贼新君”然不相哪念即赚相瘦泰翁翅蓼黛丽寿聋聚鸭牌嵯肉蕤推宪舞擀奥撰海那暮指的就一定）孝，兄弟不，那么父亲对儿子就会不慈虎、儿子对父亲就会不孝敬，兄与弟）掂出诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，，不老实的就一定会欺噩敦厚的。天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，）eq\f（兼相爱、交相利之法将奈，不分远近、不分亲疏地相爱,互相使对方得利的方法将如何）eq出何哉？子墨子言：“视人之别人的出视人之身假设视其身。家前出相篡，人与人相爱那么不相贼,建健蠲出寡，富不侮？辍通国假设视，实践呢？先生墨子说：“看待是故诸侯，看待别人之身就像看待他自己君臣相爱，相互夺取，人与人相爱就不会相,贵，不会抢夺人少的，富有的就不会欺侮贫期解其祸蜀，怨视瞧帝家假设使视毋起其#,以编爱勺峻，和僦恸颉谶嗔趣辆输他询匕藏环）野战，家猊怨、憎恨不发生的原因，螂大夫相爱就不会）命以非之：以，通“已”，已经。密对。交相利：互相使对方得利。广然那么：既然这样，那么。是］高主、相爱那么不，相爰就不翕稼郊野思旨仗，警之大和是产生于互相爱，）因此有仁德的人称赞它。”非,的相阂四位相那四么迂父远对西孟就W会腌入四藕兄微和嬷弟族饕噌段攀，」然而今天下之士君子爱那么，君对臣就会仁慈、臣对君就会忠诚，父和子曰：“然，乃假设兼然而现在天下的士君子说：“对,出天贱，诈不E3至于人与人普遍地、欺然，，无避可以使天）就好了。虽是这样，兼下之难物于故也。”子墨子言曰：，天底下难做到的事情、也。今假设夫攻城野战、杀身，（的得失）啊。现在像那些攻打城池、\f（说之，那么士众能为之。况于兼,君喜欢这些，那么众士慈孝，兄弟相爱那么和调。，慈祥、子对父就会孝敬,就和这'攻城野战、杀身为名'之类）eq\f(eq\f(eq\f(异！夫爱人者，人必从而爱之;利人，的事情不同呢！爱别人的人,eq\f(从而恶之；害人者,人必从而害之。，会因此憎恨他；伤害别人的以为政、士不为行也。，君不按照这一准那么来处毫\f(皆群羊之裘,练,都穿母羊皮做的袄，用简单的皮带阚\f(朝。是其故何也？君说之,故臣,站立和行走。这样的原因是瞬\f（篇出者，人必一饭从而为节，助,息利之；恶人者，人eq\f(异！夫爱人者，人必从而爱之;利人，的事情不同呢！爱别人的人,eq\f(从而恶之；害人者,人必从而害之。，会因此憎恨他；伤害别人的以为政、士不为行也。，君不按照这一准那么来处毫\f(皆群羊之裘,练,都穿母羊皮做的袄，用简单的皮带阚\f(朝。是其故何也？君说之,故臣,站立和行走。这样的原因是瞬\f（篇出者，人必一饭从而为节，助,息利之；恶人者，人带，，都以每天吃一顿饭为节必，好事的人，别人一定会因此为篌做好事；憎恨别人的人,别人一定）（黑题殖出此之色。是其故何也？之，故，色变成黑中带黄。这样的之有？特上，普通的无差异的相爱、相青耐留导唧他么困赞燹螂演我有试出其以践士曲做他帽宦下麻咨橘幅苑捡去翅岫胤菱，出来在朝廷上）麟\f（±闻躺麟\f（±闻躺\f（昔者晋文士士VxiTrt豉日，做公好士之恶碎乱衣，故文行，，兵士听到鼓声，分散了人群、公之臣，从前晋文公喜欢上大夫穿矗好的衣服，所以晋文公的大臣）藕是故子墨子言曰：“乃假设行因此先生墨子说：“至于那些少吃饭（像楚灵王的大臣）、魏\f（能为蜃也c昔者楚灵干好一陵％O故灵!阵之臣，能够做到这些。从前楚灵穿不好的衣腋（像晋文公的‘好臣）、括牲生命以成名口象越王耶辿烧所皆难也，假设苟，死的兵士）等事情，这些震喜欢士大夫细腰，所以灵王的大臣）eq出为所皆难也，假设苟，死的兵士）等事情，这些峋\f峋\f（'越国之宝尽在此！'越王亲自鼓其士而进之。，‘越国的财宝全在这船由!\f（接触麴比姆铭镯■勺圜用懒寐电，朝之勇有教鳏奥耒接筑墙像耙菇烫来从籥熟壬君说之，那么众能为之，况兼相爱、交相利国君喜欢这些，那么众士人就能够做到这些，何况兼相爱、交相利eq\feq\f（与此别eq\f（与此别异矣。夫爱人者，人亦从而爱之;利，跟这不一样呢。爱别人的人,eq出从而恶之；害人者，人亦eq\f（与此别异矣。夫爱人者，人亦从而爱之;利，跟这不一样呢。爱别人的人,eq出从而恶之；害人者，人亦而害之。，定会因此憎恨他；伤害别to)因有焉？特上不以为政，利又有什么困难呢？只是国君不按照这保护m也八曲u由、.而士不以为行故也。”「土君子:都是指统治者；准用来久里政事，）而士不实行这一准那么的缘故啊。，，［“士”和“君子,，相对，分to)因有焉？特上不以为政，利又有什么困难呢？只是国君不按照这保护m也八曲u由、.而士不以为行故也。”「土君子:都是指统治者；准用来久里政事，）而士不实行这一准那么的缘故啊。，，［“士”和“君子,，相对，分他士人鼓}eq别指地位较低及地位较高的统治者。乃假设：相当于“至于”。于，通“迂”。故：事、情。辩：通“辨”，分别，区分。说：通“悦”。恶人者：恶，憎恨。从而：表原因，因。何难之有：宾语前置句，有何难。恶衣：不好的衣服。祥（zdng）羊：母羊。楚灵王好：要，“腰”的本字。比：等到。教驯：教育训练。驯，通“训”。鼓其士而进之:,名词活用为动词，击鼓出妙令；喝，我啷熬破碎舌俯亍：陶乱，港霞照使驾诙亦