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也说赤子童心

郎咸勇人之处世,只有那些对万事万物保持好奇、敬畏之心的人,才能保持一颗赤子童心,才能称得上至人,正如孟子所言“大人先生者,不失赤子之心”。是啊,在人的成长过程中,只有保持一颗赤子童心,才能从纷繁中理清思路,明确方向,简单生活,找到快乐生活的理由。李卓吾,在理学伪风桎梏人性的明清时代,就振聋发耳贵地喊出了“童心说”,他认为童心生而有之,而道理闻见却蒙蔽了人们的自然本性;爱默生也十分赞赏儿童身上那种不怕没的饭吃、说话做事从不半点俯仰人的王公贵人派头,而人一旦成年,怎么就患得患失,那么注重别人的观感呢。于是,我又想起了贾平凹的散文《我的老师》。贾平凹之所以把一个三岁半的小孩孙涵博,称作老师,就是因为他有着可贵的赤子童心。孙涵博之所为,都是天性使然,他从不顾及旁人的目光,敢作敢为,毫无伪饰,再加上他天性慈悲善良,于是身上就有了一种神圣的光芒,这使得他具有了让成年人汗颜的光芒,如唱国歌时,他旁假设无人地双手打起节拍;遇人打架,他立于中间大声喝止;他拒绝老师给他摘花。他的“慈悲”,让人一下想起普度众生的菩萨和善人。而我实在不敢想象没有童年的莫扎特。由于虚荣心作祟,莫扎特的父亲列奥波德,从莫扎特5岁开始,就对他灌输大量复杂而高深的音乐理论,进行高强度的训练和学习,学习拉丁文、法文、意大利文、英文以及文学和历史;另外,他还要求儿子无论旅途多么劳累,必须随时拿出小提琴就能演;在许多场合,小莫扎特正在熟睡,却被父亲唤醒,让他即兴演出;为了炫耀儿子的天才,列奥波德总是想起许多莫名其妙的问题来考儿子,甚至让观众哼几个音符,让莫扎特据此现场即兴作曲,即兴演出,或者用布将钢琴的键全部蒙上,而要求莫扎特弹奏时不能影响音色……如此不堪的压力,让莫扎特从小就深沉抑郁,苦不堪言,毫无童趣,像个老汉。他说,如果能重新选择人生,他绝不会选择三岁演奏、五岁作曲,然后匍匐于父亲的淫威之下,牺牲太多的嬉戏时间去为他人演奏,他说他要好好看蝴蝶翻飞、花朵绽放,听蟋蟀弹琴、小鸟唱歌,他要钓鱼抓虾,挖泥纵,下黄鳍,用指尖觅童心,让心绪快乐行。而俗人们全在无事空忙,他们为占有权力、虚荣学问之类的东西,莫名其妙,奔波劳累,他们的生活索然乏味,贫如乞儿;而真人们那么修炼了一颗赤子童心,他们有天使的面庞,有纯真的性情,他们不受功利污染,不被岁月钝化,纯朴而不雕琢,新鲜而不因袭,处处流露出惹人爱怜的圣洁光辉。哦,愿你也拥有一颗赤子童心。【作者评点】文章第一局部:.提出了人之处世,能修养得能保有一颗赤子童心,十分难得;随后引用孟子之言,在阐释中紧扣作文话题,并立起了本文主旨。.进一步深入阐释了主旨。文章第二局部:李卓吾喊出了“童心说”,他认为是道理闻见蒙蔽了人们的自然本性;爱默生赞赏儿童身上的王公贵人派头(童心),而人一旦成年,就失去了童心。比照强调了童心的可也贝0文章第三局部:.用一句话,引出下文。.正面赞颂了孙涵博的可贵的赤子童心,他敢作敢为,毫无伪饰,他的“慈悲”,让人一下想起普度众生的菩萨和善人。文章第三局部:.用一句话,引出下文。.斥责了莫扎特之父,由于虚荣心作祟,从莫扎特5岁起,就对他进行高强度的训练和学习,让莫扎特从小就深沉抑郁,毫无童趣;随后,用莫扎特的重新选择人生,再次赞颂赤子童心。文章第四局部:以俗人们的无事空忙,反衬了真人们的赤子童心,从而赞美了他们身上惹人爱怜的圣洁光辉。文章最后以“愿你也拥

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