全日制普通高级中学语文第四册教案18

结构网络祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。结构网络祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。第二段重在叙述韩门两代，只有“我”与侄儿两人，所谓“两世一身，形单影只”，感叹身世的凄苦，表达对嫂嫂的深切感念。ikE教材优化全析JIAOCAIYOUHUAOUANXI一、内容详解年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能某年某月某日，小叔韩愈听到你去世的消息的第七天，才能衔哀致诚，使建中远具时羞之够怀着悲痛（向你）表达心意，我派建中从远道备办应时鲜美的奠，告汝十二郎之灵：Z年月日：即食物作为祭品，在你十二郎的灵位前倾诉衷情:k某年某月某日古人起草时通常省写具体时间，待誉抄时补上。季父：叔父。古代人排列兄弟次序为伯、仲、叔、季。韩愈在兄弟中排行最小，故对十二郎自称为季父。丧（sGng）：死，逝世。乃：才。衔（xi6n）：同“含”，怀着的意思。致：表达。诚：诚意。建中：韩愈的仆人。远具：在远方备办。时羞：应时的鲜美食物。羞，同“储，指美味食物。奠（didn）：祭,这里指祭品。灵：灵位,亡灵、J呜呼！吾少孤，及长，不省所怙唉！我从小就失去了父亲，到长大成人，不知道父亲的模，惟兄嫂是依。（少（shdo）：小。孤：古人以样，只有依靠大哥大嫂（的抚养）。即年丧父为孤，韩愈三岁丧父,由兄嫂抚养长大。省（xing）：明白、知晓（父亲的模样）。所怙（hti）：指所依靠的父亲。怙，依赖。兄嫂是依：依靠长兄韩会和长嫂郑氏。“惟……是……”\中年兄殁是文言文中宾语前置的一种句式。/大哥正当中年的时候，就死南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与在南方，我和你都年幼，跟着大嫂回到河阳安葬大哥。不久又同汝就食江南，零丁孤苦，你一起到江南谋生，孤苦伶仃，（没有依靠，生活困难），我们也未尝一日相离也（兄殁南方:韩会在大历十二年死于韶从来不曾有一天分开过1州（现在广东韶关）刺史任内，时年四十一岁。殁（mb）,死亡。河阳：县名，今河南孟县，韩愈的故乡（故称归葬。“葬”后省略介词“于。同“河阳”一起构成状语后置结构）。既：不久，后来。就食江南：谋生于江南。就，向，归。江南，指长江以南的宣州（今安徽宣城，是韩家的田宅庄园之所在，唐代属江南西道）。唐德宗建中二年，北方几个节度使叛乱，韩家避难到宣州庄园。零丁孤吾上、有三兄,苦：“零丁”与“孤苦”为同义反复词。）我上面有三个哥哥,皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子都不幸过早去世。接续祖宗香火的人，在孙辈中只有你，在儿惟吾。浮世:过早去世。世，同“逝”。、两世辈中只有我。场人:指韩愈已经死去的父亲。J两代人中都一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言日:只有一个男子，好不形影孤单！大嫂曾经抚摸着你又指着我说:“韩氏两世，惟此而已！”两世一身：指韩氏家族的子、“韩家两代，只有你两个了！”孙两代都只剩下一个男儿了。汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，你那时太小，一定不再记得了；我当时即使能够记住（这些话）,亦未知其言之悲也。也不明白嫂嫂的话中所包含的悲痛啊!吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。我十九岁那年，才来到京城。此后四年，才回家去看望你。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧又过了四年，我去河阳探视祖先坟墓，遇着你护送我大嫂的灵来葬。始来京城：指韩愈在唐德宗贞元二年（786）曾柩回河阳安葬。到京城长安（今陕西西安市）参加进士考试不中，贞元八年始中进士。其后：又二年，吾佐董丞相于汴州，此后。省（xing）：探望。又过了两年，我在汴州辅助董丞相，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明你来探望我，只住了一年，你要求回家去迎接妻子儿女。第二年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。董丞相：指董年，董丞相逝世，我离开汴州，结果你没有来。晋，时为宣武军节度使，驻汴州（今河南开封），韩愈当时在董晋的幕下任观察推官（主管刑狱的官）。止：同“只”；亦作留居理解。孥札记（nil）：妻子和儿女的统称。薨（hong）：古时诸侯和二甲品以上官员去世称薨。去：离开。果：成为事实，实现J这一年，吾佐戎徐州，使取汝者始行年，我在徐州节度使手下协助军务，派去迎接你的人才动身不，吾又罢去，汝又不果来£佐戎徐州：徐久，我又被解除官职离开徐州，结果你又没有来I州当时属于现今江苏。贞元十五年（799年）秋，韩愈在徐泗濠节度使张建封幕下任节度推官，驻徐州。佐戎，辅佐军务。吾又罢去：贞元\十六年（800）五月，张建封死，韩愈离开徐州。罢，解除官就吾念，汝从于东，东亦客也，不可我推想，你跟我到东部地区来，住在这里也是客居异乡，不能够以久；图久远者，莫如西归，停留太久；（如果）从长远打算的话，还不如返回西部老家，（等将成家而致汝。作：指待）将来（我）把家安置妥当了再接你来（一起生活）。I汴州、徐州一带，均在韩愈家乡河阳之东。西：指老家）呜呼！孰谓河阳。成家：安家。致：使动词，“使……来”。J唉！谁会料汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽到你竟突然离开我去世了呢！我和你当时都还年轻，认为虽然暂相别，终当久与相处。故舍暂时彼此分别，但最终必定会长久地共同住在一起。所以才离汝而旅食京师，以求升斗之禄。（遽（ju）：开你来到京师谋生，用（这种方式）求得微薄的俸禄人突然,匆忙。少年：古代指青年男子，与“老年”相对。旅食京师：在

京城里谋取生计。旅食，在外地谋生。升斗之禄：喻微薄的俸禄。升、斗，都是量器。诚知其如此，虽万乘禄，官吏薪俸。如果知道会是这样，即使让我做地位最高之公相，吾不以一日辍汝而就也。诚：如的公卿宰相，我也不会因此离开你一天而去就职上任的。果、果真，表示假设的语气。万乘（sheng）：一万辆车子，指车马很多。公相：公，指公卿。相，指宰相。辍汝而就：离开你而去就职。辍，停止，这里指离开。就，就职上任。去年，盂东野往，吾书与汝曰：“吾去年，孟东野前往江南，我写信（托他捎）给你说：“我的年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。年龄不到四十岁，但视力已经模糊，头发花白，并且牙齿松动。孟东野：即孟郊，唐代著名诗人，韩愈的好友。当时盂郊赴任漂阳尉，十二郎在宣州韩家庄园，两地相距不远。所以韩愈托请孟郊带信给十二郎。视茫茫：形容视力念诸父与诸模糊不清。发苍苍：形容头发花白。想起伯叔父他们和两位兄，皆康强而早世，如吾之衰者，哥哥，都是身体健壮的人，却过早地去世，像我这样衰弱的人，其能久存乎?（诸父:伯父、叔父的统、吾不可怎么能够长久地生存下去呢？［尔。康强：身体健壮。）我不能去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝离开这里，你又不情愿来这里，恐怕我早晚有一天死去了，使你抱无涯之戚也。”（恐:担心。旦暮：早晚，喻在短心里存着无穷无尽的忧伤。”卜暂的有限时间之内。抱无涯之戚：忍受无穷^孰谓少者殁而长者存，的忧伤。J谁知道年轻的（你）死了却让年长的（我）活着，身强者天而病者全乎？（体强健的（你）早死，可体弱多病的（我）反倒还保全了？I夭：夭亡，未成年而死。这里指死）得早。全：保全，形容词作动词。J呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其唉呀！这是真的呢？还是做梦呢？还是传来的消息不一定真邪其：在这里有两种用法。一种是用于表示并列的问句真实呢？〈之首，表示选择，可以译为“还是”“是……（还）是……二一种是用在句子中间，表示希望的语气，作副词用）信可译为“一定”。信然：其实，确实。邪：通“耶如果是真也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明实的，我兄长的美好德行却怎么会夭折他的后代呢？你纯洁明而不克蒙其泽乎？少者强者而天智却怎么不能够蒙受你父亲的德泽恩惠呢？年轻身强的却夭折殁，长者衰者而全存乎？未可以为信第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）,写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，”而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理！准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰（奴仆名）的报告又怎么放在“我”的身边呢？在这一段对于内心惶惑的叙述中，使我们看到了作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、衷惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。死亡，可是年长体弱的却活下来了呢？我不能认为这是真实的也！，嗣（si）：继承人。纯明：纯洁，明\梦也，传

啊！智。克：能够。蒙：蒙受。泽：恩泽。如果是做梦，传来之非其真也，东野之书，耿兰之报，何第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）,写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，”而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理！准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰（奴仆名）的报告又怎么放在“我”的身边呢？在这一段对于内心惶惑的叙述中，使我们看到了作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、衷惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。的消息不一定真实，那么。孟东野的书信，耿兰的报丧消息，为为而在吾侧也？嗣（si）：十二郎家的仆人。何为：什么却偏又在我的身边呢？即“为何”的倒装。侧：身边，旁边。呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭唉！看来这是真的了！我兄长怀有美好品德却过早地死去其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其他的后代了，你纯正明智应该继承家业，却不能够蒙受我兄长泽矣。所谓天者诚难测，而神的恩泽了。这就是人们所说的，老天爷真是太难揣测了，神灵者诚难明矣。所谓理者不可推，而也真是太难显灵了。这就是人们所说的，事理不能够推究，年寿者不可知矣。宜业其家：应该继承先人的家业。寿大小也不能预先知道了。宜。应该。业，继承……的家业。虽然，我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动即使如此，我从今年以来，花白的头发已经变为全白了，松摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益动的牙齿已经脱落了，体质一天天更加衰弱，精神一天天更加微，几何不从汝而死也？（日:时萎靡，过不了多久我也可能会跟在你后面就死去了啊诃名词作状语，逐渐。志气：精神。几何：古今词死而有知,这里指过不了多久之意。从：动词，服从。J人死后如果有知,其几何离？其觉，那么我们当前分离的痛苦就没有多少时间了？人死后如果无知，悲不几时，而不悲者没有灵魂知觉，这种悲伤也不会有太多时间，那么不哀痛的时无穷期矣（死而有知:死后如果有知觉。其几何离：应间就无穷无尽了卜为“其离几何”之解，意思是说不需多久我死后即）可相会J汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的人尚且不可保，如此孩提者，又可冀其成能保全活下来，像这样幼小的孩童。又怎样可以期望他们成长立牙R?呜呼哀哉！呜呼哀哉！,始：时间副词，才，立业呢？唉，可悲啊！唉，可悲可痛啊！I仅。少而强者：年轻力壮的人，这里指十二郎。孩提：幼儿、儿童，年龄在十二岁以下。冀：希望。J汝去年书云：“比得软脚病，往往且你去年写给我的信中说：“近来得了软脚病，常常剧烈疼剧。”吾日：“是疾也，江南之人，常常有之J札记札记札记札记一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因及去世的日期。二是对于侄儿后事、家务的安排。在这一小段中，作者对侄儿的生、病、死葬料理不到感到沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达痛。”我（写信对你）说：“这种小病，江南的人一般都会患上J札记札记一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因及去世的日期。二是对于侄儿后事、家务的安排。在这一小段中，作者对侄儿的生、病、死葬料理不到感到沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达其生乎？抑别有疾而至去了你的性命吗？还是另外有其他什么疾病才使你到失去性命斯乎？比：近来。软脚病：患者因为腿足软弱，病从脚这个地步呢？起，故名之。居I」：（疼痛）居IJ烈。是疾也：这只是一种小病。是，指代词。疾，古时称小病为疾。也，语气助词，无实义。未始以为忧也：即“始末以（之）为忧也”。竟：时间副词，终究，最后。殒（弁11）:死亡，使动用法，使……灭亡。抑：或者，还是，表选择关系的连词。汝之书，六月十七日也；东野云，你的书信，是去年六月十七日写的；孟东野（在信中）说，汝殁以六月二日？耿兰之报无月日。盖你去世是今年六月二日；耿兰的报丧单上没有月日。大概那是东野之使者不知问家人以月日？因为东野派到宣州的使者不知道向家人问（你去世的）月日；如耿兰之报，不知当言月日？十七日也：也，表判而耿兰的报告，不知道应当说明具体时间？断或陈述。以：在，表时间的介词。盖：大概，东野与吾书，乃问使者表猜测。如：而，表转折。东野给我的信，可能问过送信人关,使者妄称以应之乎？其然于时间的问题，使者就胡乱说出一个时间来回答他算了？是这乎？其不然乎？偿称以应之:随便胡乱回样的呢？还是本来就不是这样的呢？底来应付东野的询问。以，承J今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之现在我派建中来祭奠你（的亡灵），抚慰你的遗孤和你的乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧乳母。他们有钱粮可以守到你的丧期结束，那就等到丧期结而取以来；如不能守以终丧，则遂取束后我就去把他们接来；如果不能守到丧期完毕，那就立即接以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能他们来。其他的奴婢，一同让她们为你守丧。我有能力给你改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟改葬，最终会把你安葬在祖先的墓地，这样做了以后，才能其所愿7吊:抚慰。遂：马上，时能让奴婢们按自己的意愿或留或去人间副词。力：尽力，名作状。兆（zhdo）：也作“跳二个指墓地的界域，这里指墓地。）呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知唉！你得病我不知道在什么时候，你去世我不知道是什日，生不能相养于共居，殁么日子，你活着的时候我们不能互相照顾，住在一起，你死了第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹；最后则是深切的寄哀。祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、颖河（皆在现在的河南境内）旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不己。“尚飨”，是条文中常用的结不能抚汝第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹；最后则是深切的寄哀。祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、颖河（皆在现在的河南境内）旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的和你的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不己。“尚飨”，是条文中常用的结叟不临其穴。敛：同材旁（守灵），你入土为安时我没有亲自送你到墓穴。“殓”，指给死人穿衣入棺。凭：临，在旁边。叟吾行负（bidn）：下葬，即把棺材放进墓穴之中。我的所作所为对不神明，而使汝天。不孝起神明，反而让你短命而死。我（对父兄）不孝敬、（对侄儿）不慈，而不得与汝相养以生，相守以不慈爱，因而不能同你互相照顾，共同生活，互相守护直到老死。一在天之涯，一在地之角，生而影死。我们两人一个在天的边上，一个在地的角落，你活着的时不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾候不能与我形影相依，死后，你的灵魂不能在我梦中出现，这实为之，其又何尤！“彼苍者天“实在都是我造成的，又能怨恨什么呢！“那苍天啊”。“（我的悲曷其有极”！行：所作所行，动词作名痛遗恨）什么时候才有个尽头呢”！词。天涯、地角：形容相距遥远，不能见面。影、魂：指十二郎的身影，灵魂。尤：怨恨。曷其有极：曷（h0）,为什么，表疑问。其，指代上述所言的生离死别、自今已往，吾其无意于人世矣！的痛苦。）从今以后，我将没有什么意趣在世间混日子了！应当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年。教当在伊河、颍河一带置办儿顷田地，来消磨剩下的日子。教育吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝我的儿子和你的儿子，期望他们长大成才；抚养我的女儿和你女，待其嫁，如此而已“其:时间副的女儿，一直等到她们嫁出去，就这样了结算了。幻司,表动作行为发生在未来。人世：人世间的事，意在指做官之类。顷（qlng）：田地每一百亩为一顷。伊、颖（ying）：二河名称，都在今河南省境内。这里指韩愈的家\乡。长：使……长大成人，使动用法J呜呼，言有穷而情不可终，唉，话有说完的时候，悲伤的感情却不会有终结的时候,汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！你是知道（这种情况呢）？还是不知道呢？唉，可悲啊！你的尚飨！（尚:庶几，也许能够，表希望。飨：鬼灵魂来享用这些祭品吧人神享用祭品。“尚飨”连用，也作“尚享”，旧时祭文常、以此作结语用。）技巧拾零二、技巧鉴赏技巧拾零.不拘常格，自由抒情祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情。一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，

表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《观冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。.感情真挚，催人泪下作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者天而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感,并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。.边诉边泣的语言形式作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也。再到“其信然矣。语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知口寸，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。三、古汉语知识形容词、代词、数词活用为一般动词1.形容词活用为一般动词（1）形容词用在“所”字之后，便活用为动词。例如：故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。（一般人认为宝贵••••的，正是君主认为低贱的；一般官吏认为是卑下的，正是法律认为高贵的。）（2）形容词放在能愿动词后面，便活用为动词。因为能愿动词总是在动词前面与动词结合使用的。因此，如果一个能愿动词跟一个形容词结合在一起充当句的谓语，那么这个形容词大多也是活用为动词。例如：问其深，则其好游者不能穷也。（打听它的深度，就连那些爱游的人也不能走到尽头。）（3）形容词放在“之”“我”等代词前面，便活用为动词。例如：稍出近之。（渐渐地走出树林靠近它。）文言文翻译的失误形式：.不需翻译的强行翻译在文言文中凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。.以今义当古义有的词语随着社会的发展，意义已经变化文言文翻译的失误形式：.不需翻译的强行翻译在文言文中凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。.以今义当古义有的词语随着社会的发展，意义已经变化T,有的词义扩大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，切不可以今义当古义。如：“（虎）断其喉，尽其肉，乃去。”（《黔之驴》）译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去工意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。进学解韩愈国子先生晨入太学召诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉。刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明，行患不能成，无患有司之不公」言未既，有笑于列者日:“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有代词活用为动词，同形容词。活用后的词汇意义仍不失其称代作用。例如：见公卿不为礼，无贵贱，皆汝之。［（伯丑）见了公卿都不施礼，无论地位高低，都对他以“你”相称。］.数词活用为一般动词数词活用动词的条件，也与形容词相同。例如：六王毕，四海一。（六国灭亡了，天下统一了。）*四、重点字词1.一词多义为「不省所怙。（动词，知道。）1汝来省吾。（动词，看望。）M「言有穷而悄不可终。（动词，终了，结束。）"V八I终葬汝于先人之兆。（副词，最后一定。）研「乃能衔哀致诚