国开古代小说戏曲专题形考任务3试题及答案

国开古代小说戏曲专题形考任务3试题及答案明代汤显祖的《牡丹亭》是明清传奇的经典之作，请认真研读《牡丹亭》原著、教材中有关《牡丹亭》的论述，并参考相关研究资料，以小组或班级为单位在论坛进行网上讨论。讨论中学生需完成以下任务：一、发布主题帖：选取下列讨论题目中自己感兴趣的任一题目，将自己的观点整理成800字左右的文稿在论坛发布。（60分）讨论题目：1.如何理解杜丽娘的因梦而死？2.《牡丹亭》剧本有何时代意义？3.杜丽娘形象是怎样体现汤显祖的“至情观”的？4.《牡丹亭》中的杜丽娘形象与《西厢记》中的崔莺莺形象有何异同？5.如何看待《牡丹亭》的大团圆结局？6.《牡丹亭》的艺术魅力何在？7.如何看待《牡丹亭》中的柳梦梅形象？8.关于《牡丹亭》的其他题目二、发布跟帖：回应至少二位同学的主题帖，交流观点或者补充信息，每贴字数不少于100字。（跟帖每贴20分）参考答案：选题1、你如何理解杜丽娘的因梦而死？是什么样的社会背景催生了这样的悲剧故事？答：《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人间结成夫妇。剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不提的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理学柳锁，追求个性解放、向往理想生活的腺陇愿望。从内容来说，《牡丹亭》表现的还是古老的“爱欲与文明的冲突”这一主题，不过，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的内涵，那就是明代官方所极力宣扬的理学、礼教。杜丽娘对爱情的向往是天生的，尽管她被长期看管，但仍然免不了强烈的思春之情，并最终获得了爱情。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法肯定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明”提出了强烈批判。《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒约之言这一狭溢含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的耕新思想是通过辑新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。选题2、《牡丹亭》中的杜丽娘和《西厢记》中的崔营驾形象有何异同？答：崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全室息她内心的青春情感。她不由白主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于霍、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竞比冲破外在人为的约束还在限难，于是就有了藏莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔藏驾战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和限难。长亭送别时，驾莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。杜丽娘日常的行为举止，丝毫不违背她作为名门闺秀的身份，她在作品开始时，是一个美丽聪明的少女，带有贵族小姐普遍的特点，温柔、咖顺、稳重。她本人也打算严格地用礼教来约束自己的言行，她幼小心灵中，充满了封建礼教。她去游玩空痕无人的花园，还想到“步香闺怎便把全身现”，这是现实环境造成的她的性格的一面：但在另一面，当杜丽娘独处深思时，却不由自主地发出对“才子佳人”“密约偷期”的倾慕；在更深的一层，当完全摆脱现实束缚进入梦境时，她的潜在欲望便充分地活跃起来。主人公杜丽娘在礼教束缚下的复杂细腻的衰愁和坚定执着的反抗性格，杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。选题3、谈谈你对《牡丹亭》大结局的看法。答（这段可以不要）：戏剧《牡丹亭》是明代伟大作家汤显祖的代表作，“一生“四梦”，得意处唯在《牡丹》”。沈德符《万历野获编》说：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。《牡丹亭》问世以后引起了剧坛上的巨大风波，后世译注和论文闸释层出不穷，却大都是在汤显祖戏剧总论中涉及该作，或者是针对牡丹亭剧意鳞爪、主题思想闸发和人物形象分析，或者是版本论述及国外流传情况。关于大团圆结局，则历来的研究不是很多，如《悲喜杂称、衰乐圆融—一从元杂剧婚恋剧的“大团圆”结局说起》、《论中国古典悲剧的团圆结局》、《中国传统悲剧“团圆”结局的人文闸述》、《中国古典悲剧“团圆”结局评析——兼与西方悲剧比较》和《古典戏曲大团圆现象新解》等，却没有具体地针对《牡丹亭》的大团圆结局进行细致深入的解析和论述，或者认为这种大团圆结局是汤显祖赋予作品的理想色彩，不过是伟大作品的一条光亮的尾巴。但笔者企图从西方神话原型角度来对《牡丹亭》团圆结局作出新的闸释，杜丽娘的爱情探索历程在大团圆结局安排之下基本构成了神话原型中英雄历险与救赋的完整模式，此外还将眼光转回明代以便更深层次地对这种团圆结局的成因作出闸释。直答：杜丽娘的至情能量创造了《牡丹亭》超越生死的爱情神话，她的爱情之旅实质上是一种英雄的历险是她灵魂的冒险尝试。伟大的戏剧家汤显祖开篇之初就赋予了杜丽娘这种巨大的至情能力。《牡丹亨题词》中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年，复能从滨莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下当少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂桂而为密者，皆形之论也。…暖夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”神话原是人通往内在生活、发现自我之钥，也是寻求自我与社会和谐的指南。这一题词鲜明地揭示出了“至情”的杜丽娘入梦、觉醒、留念、死亡、灵魂找寻、复活和回归的整个历程；另一方面，同时也显示出了与世俗的“情”相抵抗的封建专制的“理”之强大和在几乎“情”之荒原上生活的杜丽娘的成长危机，这就形成了“英雄”历险探索的现实背景。而这次的历险任务限巨、意义更为重大，它还象征着她青春期的心理转化和精神的成长。杜丽娘在柳梦梅的帮助下还魂而生，并与之并肩来对抗社会礼教的巨大压制，且还通过“至情”来对礼教荒原进行救赋并带回挚爱的福音，以此来寻求对改变之后的社会的回归并与之和谐相处。因此，在“奉旨团圆”的结局安排之下，杜丽娘成功地完成了自己的成长使命和历险救赋的任务，也就构成了神话原型的完整模式。汤显祖高举“至情”的旗帜有力地谱写了一曲瑰丽而完美的爱情神话。汤显祖采用至情的妙笔创造了一个感人瑰丽的感人至深的爱情神话，“奉旨团圆”结局的巧妙安排完美地闸释了杜丽娘历险与救赋和青春成长与回归社会的完整模式。这种团圆结局的设置并非作者偶然为之，也不是凭空想而出。李春林在著作中说过，大团圆意识是一种复杂的民族文化意识的映射。而针对《牡丹亭》来说，这种“奉旨团圆”结局是由多种原因造成的。汤显祖身上凝聚着的儒道佛三者的宗教意识和他的人文关怀精神迫使他自觉地在作品中创造一个“至情”的理想世界，而推崇情至就必须安排专制的封建礼教低头屈服，使情、理的绝对的二元对立转化为情理交融和谐共处。他的这种“至情”观也不是脱离社会的主观障想，在明代中后期新兴的市民阶级是“至情”观的阶级基础和群众条件，资本主义萌芽刺激下的个性解放思潮又为之莫定了良好的思想基础。选题4、《牡丹亭》是一部充满了诗意的戏剧作品，尤其《惊梦》《寻梦》等出。请细读这两出，选取你自己最喜欢的两支曲子抄录推荐给大家，并简要说明你推荐该曲的理由。【步步娇】袅晴丝吹来闲庭院摇漾春如线。停半响整花钿没揣菱花偷人半面迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。【醉扶归】你道翠生生出落的裙衫儿茜晶晶花善八宝钿。可知我一生儿爱好是天然？恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧则怕的差花闭月花愁颤。画廊金粉半零星。池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜惜花疼煞小金铃。不到园林，怎知春色如许？答：理由：【醉扶归】主要写杜丽娘梳妆完毕，春香专她打扮得好而引出丽娘顾影自冷的那种神态，珍惜青春却又无人赏识的那种孤单情怀。“你道是翠生生出落的裙衫茜，艳晶晶花筹八宝填，可知我一生儿爱好是天然，怡三春好处无人见，沉鱼落雁，差花闭月。”“翠生生”，形容色彩的鲜艳。“出落”，显出、衬托出。“茜”，降红色。“艳晶晶”，指光彩夺目。“一生儿爱好是天然”是这支曲子中的“曲眼”，是关键句，意思是说天生的本性就是爱美。“好”，美也。这是杜丽娘自然升腾的青春幢爆的直言告白，也是对“存天理，灭人欲