《不跪着教书》读后感

第页《不跪着教书》读后感一、老师要有尊严，要有自己的思想，要有独立思索的精神。

教书近十年，无所作为，浑浑噩噩，缘由何在，就是因为缺乏尊严，没有铁骨。繁琐的工作，使我产生职业倦怠。得过且过，没有特性，缺乏激情，使我见了什么都无所谓。我成了十足的教书匠。我是跪着教书，跪在应试教化的面前，俯首贴耳，惟命是从。

所幸的是，这本书让我彻底醒悟，作为一名老师，只有自己拥有独立思索的精神，才能教出擅长思索的学生。正如书中序言所写：“想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。假如老师没有独立思索的精神，他的学生会是什么样的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的确有过放弃的念头，然而一想到中国人有千百年下跪的历史，想到文革给中国人带来的耻辱，想到下一代人还可能以各种各样的形式下跪，就觉得我们中国首先得有铁骨老师，教化的辞典中才配有‘铸造’这样的词条。”

二、老师要不断进修，提高自己的业务水平和自身素养。

“评价一个老师的工作：让学生喜爱你的课，让学生喜爱你任教的学科，让学生有终身学习的意识”。要想让学生喜爱你的课，喜爱你任教的学科，老师本身就要有让人信服的魅力：良好的修养、渊博的学问、风趣的谈吐、较高的业务水平。这些素养并不是天生具备的，而是后天渐渐培育出来的。只有不断地进修，不断地吸取学问，才能不断地丰富自己，完善自我。所以只有老师自己拥有终身学习的意识，才能让你的学生有终身学习的意识。

三、老师还要有一颗真诚的爱心。

生活，须要关爱，须要怜悯，更须要一颗和善的心。和善的心充溢着世界的每一个角落，教化也如此，一样须要有仁爱，须要有爱心的老师。爱孩子首先要走近孩子，了解他们的所思、所想、所需。理解全班每个孩子的悲伤与快乐。爱孩子，必需敬重孩子。要敬重孩子成长发展的规律，敬重孩子的独立人格和自我意识，敬重孩子的个体差异。爱孩子，就必需信任孩子，信任孩子的潜在实力。在师生之间，只有架起“爱”的桥梁，才能到达教化的最志向的彼岸。唯有在教化中注入更多的关爱与希望，生命之花才能永不枯竭地绽放，教化之树才能恒久长青。

吴非书中说到，好老师的最高追求不是成果，而是能将学生身上的潜能最大限度地诱发出来，而且在这个过程中，教化者和被教化者都能相互诱发对方的创建力和想象力，最终双方都得到很好的升华。但愿我们都能朝着这个目标去努力，争取做一名最精彩的老师。

《不跪着教书》读后感9

人应当有一种忧患意识，对于老师更是重要。有了忧患意识，人才能保持头脑的醒悟，醒悟才能觉醒，觉醒的人多了，旧的体制才会被打破，新的法则才会应运而生。

《不跪着教书》是一本直面现实，教人冷静、缄默、深思、批判、反省的好书。好在哪里？尽管揭露的丑的东西太多；尽管作者的笔端太肃穆和冷峻了；尽管都是一些难以解决的问题；尽管除了叹气还是叹气，但这也正是这本书的魅力所在。作为老师多叹叹气则少一些麻木，多一些醒悟；少一些应付，多一些责任；少一些浮华，多一些真挚。从这一点来说，我们太应当叹气了！来一次心灵的吐旧纳新吧!

作者无非强调，作为老师是应当有思想的，不应当“跪”着教书。事实上他所强调的是老师自身思想上、人格上的独立。然而，改“跪”为“站”，谈何简单啊!

中国的学问分子是不喜爱“跪”着做人的，更何况教书了。

古代学问分子对待且凶且恶的世俗现状，既不想合于污淖，又想主动入世施展理想，结果往往难遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的李太白，有了“采菊东离下”的陶渊明和“流觞曲水”的王羲之。终归是曲高和寡不为世俗所容，除了留下千古的郁闷之外，更多的是学问分子特有的人格及思想的高标，乃至于对后世学问分子都产生了深远的影响。

郁闷的事太多，诚如作者所言：老师的功利主义思想；社会对权力的过分崇拜；学生人文情怀的丢失；学校领导的官僚化；假、丑、恶的肆虐，真、善、美的黯谈；老师利益分争的勾心斗角。

“当年，我自认为学校是净土，忽视了学校只是社会的一部分，现在我最终知道世上唯一可‘静’下来的可能只有人的心境了。”作者有一种深深的失落感，这种失落感来自于志向与现实的巨大差距，而情感核心是缘于他对祖国、对教化事业、对学生深深的酷爱。

像吴非的这种失落感，非彼独有，凡具有良知的老师都会有此共鸣。因为我始终信任，教化队伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面对失落、彷徨乃至于与世俗的格格不入，我们如何选择呢？我们无法“归隐田园”，也无法“放浪形骸”，因为现实的责任远远重于心中的不痛快。由此想到了“行吟泽畔”的三闾大夫“醒悟”的自白，想到了他“与世推移”和“深思高举，自令为放”的逆境选择。

历史告知我们，做精神上的富足者远比做物质上的蠹虫要有意义得多。“要让学生站着做人，我们就绝不能跪着教书”，这就是作者的心灵告白。尽管“站”着是那么的不合时宜，会招致非议和蔑视，甚至会吃“大亏”，但只要信念不倒，希望也总是会有的。世上“跪”着的人太多，但唯独老师不能轻易言“跪”，只有站直了身板，学生才有希望，教化才有希望，民族才有希望

《不跪着教书》读后感10

读完了吴非的《不跪着教书》，我又一次翻开了书的首页，读了作者的《序》，突然发觉自己好像能感受到他的内心，他在真挚地呼喊，大声地呼喊，直面现实，怀揣幻想，绝不放弃。书中的篇篇随笔如阵阵波涛，一次又一次地冲击着我，让我洞悉当今教化现状，反省自身的教化行为。

吴非老师在书中的《我漂亮，因为我在思想》一文中提到“语文老师应当是思想者，语文课应当担负起思想启蒙的任务”“语文老师不能跪着教语文，假如老师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了。”学会思索是“师与匠之间的差别”我们要学会思索，思索如何培育出能思索，会创新的学生吗？

在《老师要有精神追求》和《做最精彩的老师》中，他也把我带入思索的王国，思索的同时也让意识到老师没有信仰，没有精神追求，他的学生很难成为站立起来的人。

另外有一篇文章《口才》讲有个学生考进名校不久，特别兴奋地同父母和刚从海外回来的亲友到学校参观，岂知一进校门就遇见了班主任，父母出于礼貌问班主任：我们的女儿在校表现怎么样呢？班主任当着学生的面对家长说：你们的女儿，嘛用功是很用功啦，就是脑子笨了一点，不过这也是没方法的……看到这，我也不禁生气起来，这是为人师该说的话吗？该生回家痛哭不止，要求转学，父母也觉得悲观，亲友也很尴尬。

这让我不由自主地思索：老师的指责只会使这些学生感到学校生活不开心、看到老师胆怯 疏远、对考试感到惊慌。老师要敬重学生的个体差异是客观存在的这一事实，“因材施教，以人为本”，用宽容的心态去对待孩子们的每一个过失，用期盼的心情去等待孩子们的每一点进步，用观赏的目光去关注孩子们的每一个闪光点，用喜悦的心情去赞许孩子们的每一点胜利。这时我不禁想到了自己平常在看到成果优秀同学那一字不差的作业时的心花怒放，和看到成果较差同学那满是狼籍的作业时的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所说的同等对待每一个学生，真正做到一视同仁呢？我陷入了深深的思索……

在这一系列问题面前，我们该如何应对，如何选择，接着做教书匠？还是做个独立的思想者。如何在新的环境中建立良好的师生关系，更是重中之重，更是我们老师迫切须要解决的问题。老师是“人类灵魂的工程师”，对于孩子们的成长和成才的作用不言而喻。古人对老师的职责概括为：传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面，但老师更应重视自身的道德形象，追求人格完备，重视老师职业的特质修养和特性魅力，有更高的人文目标。

《不跪着教书》读后感11

最近重读王栋生老师的.教化随笔《不跪着教书》，书序中的两句话让我有了更多的思索。他说：“想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。假如老师没有独立的思索精神，他的学生会是什么样的人？”作为老师，教化学生做一个独立的、有尊严的人，这是老师义不容辞的责任，但“尽”这个“责”的前提是老师自己首先必需是个“站直了的人”，能够而且擅长独立思索。假如老师的课堂仅仅止于复述别人的思想、别人的见解的话，那老师就只能是“跪着教书”，学生也很难成为一个“站直了的人”。

下面笔者仅就语文教学谈一些自己的体会。

一、摆脱教参依靠，学会说“我认为”

备课，作为上课前的打算，其重要性不言而喻，但信任对于不少老师来说，所谓“备课”就等于是备教参，而且还可能就只备一种教参。教参就是教学参考，备教参原来无可非议，怕的是渐渐地教学参考变成了教学标准答案，老师不再尽可能多的涉猎各种教学资料，不再对课文去深化挖掘，只是对着教参照本宣科，亦步亦趋。其结果就是，多元教学变成了一元教学，课堂本应具有的开放性多元思维变成了指定性单一思维，批判意识没了，质疑精神少了。笔者就曾因为没有特地配套的教参，而且新教材选文中许多又是之前没教过的新面孔，一时压力陡增，手忙脚乱。因为没有教参，全部教学环节老师都必需独立去做，所以那段时间，我每天都忙于读课文、查资料、设计教学方案。我不再受限于某一家之言，我会把自己的见解和诸家观点进行糅合，最终呈现给学生的是内化了别人观点的“我认为”。

二、多读书，勤反思

老师要成长，就必需与时俱进，不断充电，厚集自己的教化教学的功底。充电的途径有许多，而其中特别重要的一条就是沉下心，多读书。读书的详细内容应当是开放式的，我们可以为了某一个问题、某一篇文章读书；可以为了某一种教学理论、某一个教学技术读书；也可以为了自己整个教化修养、专业修养、人生修养读书。

与老师成长相随相伴的还有老师的教学反思。林崇德教授曾在他《教化与发展》一书中指出，在老师的各项教学实力中，最重要的是老师的教学监控实力，而教学监控的实质就是对教学过程的自调控，即反思。林教授还提出闻名的“优秀老师=教学过程+反思”的公式，强调“老师的教化工作，多一份反思与监控，就多一份提高，就离优秀老师更接近”。教学反思的方法有许多，比如写教学后记、教学日志、教化随笔，开教化博客，建教学档案袋等。教学反思写法也很敏捷，只要能够把自己对教学的思索和体会恰当地表达出来的方式，都是可选的形式。写教学反思，贵在刚好、贵在坚持，有话则长，无话则短，以写促思，以思促教，如此长期积累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收获。

《不跪着教书》读后感12

最近有幸读了吴非老是的《不跪着教书》一书，能感受到吴老师是主见做一个有独立人格和有特性的老师，这是老师教化生命的灵魂！没有风格就没有自我。所以老师要“不跪着教书”，做一个“站立着”的老师。

做一个“站立着”的老师，首先要学会学习。“学问就是力气”，学问是才智的源泉，而要获得学问就必需学习。学习可以拓宽我们的视野，提高我们的人文素养和审美实力，净化我们的心灵，提升我们的思维品质。一生都将自己的阅读视野局限在几本教科书和教学参考书上的人，又能给学生怎样的人文体验？虽说老师不必上知天文，下晓地理，但假如你的基本的阅读视野都比不上学生又怎么可以引领学生呢？因为你也不知道前方的路伸向何处。假如老师没有“源头活水”，又怎能有学生“浩瀚海洋”？

只有不断地汲取学问的养分，你才能集百家之长于一身，使自己的思维之花绚丽绽放，使自己的风格之树悄然生长。

做一个“站立着”的老师，还要擅长思索。老师要做一个“思想者”，不人云亦云、随声附和，不邯郸学步、不墨守陈规、死守教条，不盲目崇拜、失去自我。我们教化学生不要“死读书”“读死书”，同样我们老师自己也不能“死教书”“教死书”。

“假如老师是跪着，他的学生只能趴在地上了。”以这样的学生怎么能肩负起振兴中华和复兴宏大民族的重任呢？老师首先应当是一个思索者，他要对教化的本质有自己独特的思索和独到的见解，能够保持自己的独特风格和特性。一个不愿思索的老师只能是一个庸师，思索的目的不是作乌托邦的空想，而是寻求更好的解决问题的方式方法。老师成长=阅历+反思。老师要学会在自己阅历的基础上加以反思，捕获自己点滴的思维火花，逐步让它光明起来，指引着你的实践之路。

做一个“站立着”的老师，须要学会创新。创新不迷信权威。对于权威，我们可以学习之，仰慕之，但那肯定是经过我们的理性之光烛照的思维的精华。名师之所以是名师，是因为他有自己的风格，自己的特性。假如简洁的学习和复制，你只能是一个赝品。创新就是要梳理自己的教学方法，建立自己的教学风格，形成自己的教学特色，创立自己的教学理论。

中国人已经有几千年“跪”的历史了，在加强民主和法制建设的今日，我们该学会“站立着”。只有这样，才能使自己的教化教学保持独特而恒久的魅力，也才能培育更多的“站立着”的公民。

《不跪着教书》读后感13

《不跪着教书》，听到这么一个名字，我很惊诧，也很迷惑，不知是什么意思，带着期盼、怀疑、谛视，我迫不及待地翻开了这本书，便放不下了，胸中涌起无限的暖和……书中充溢真真实切、实实在在的对人、对教化的酷爱。“想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。中国人曾经有着千百年给封建权贵下跪的历史，深受封建思想毒害，逆来顺受，从骨子里向外透着奴性。假如老师没有独立思索的精神，他的学生会是什么样的人？”这段话发人深省，由此引出一个话题：老师是什么，怎样才能做到“不跪着教书”？为了不使我们的下一代接着以各种各样的形式下跪，我们教化工作者就要向吴非老师所说的，得要站直了教书，得要有铁骨！文章对当前教化界的一些问题所作的深化的剖析与抨击，深深地吸引我。读完之后更是受益匪浅！

在书中，吴非老师说：“假如老师是跪着的，他的学生只能趴在地上了。”是的，社会上很多不懂教化的人不断糟蹋我们的教化，加上我们老师往往屈服于压力或利益而跪着教书。这样一来，基础教化的光明在何方？当我们说理解老师的艰难境况时，往往忽视了老师也是人，也是教化的主体！老师和学生是一对相互依靠的生命，是一对相互影响的伙伴，是一对共同成长的挚友；老师也有自己的喜怒哀乐，有自己的酸甜苦辣，有自己的生活志向；老师就是一个“站直了”的人，一个能够对学生身心产生影响的人，一个让学生牢记在心并学习的人。而要做到这样，老师就不能“跪着教书”。老师的思想，老师的人格，老师的尊严，老师的志气在哪里？很多中国的老师都在诉苦：考试不改，教学没法改；领导要检查，压力太大，所以只好为了教而教。能有几人真正为了自己的志向而教书，为了学生生命而教书？老师应当有教化志向，没有教化志向就没有教化信念，就没有教化思索，就没有教化才智，就没有教化活力，就没有教化创新，最终教化必定失去生命。

《不跪着教书》这本书里传达了一种志向，一种志向的教化。看完这本书，我想说的是当老师首先要当回自己，不须要你刻意扮演，更不要这么去刻意证明自己；因为你无需证明，你就是老师，假如你真实，假如你和善，假如你有学问，那么尽情在学生面前表现真实的你吧，当你表现自己的时候，在学生心中，尽管你不高大，尽管你不潇洒美丽，但是那时候的你是最美的！

《不跪着教书》真是一本好书！它给我带来了触及灵魂的感悟。为了爱的教化，为了我们的学生能像人一样地站立在这个世界上，我们都须要站着，站着教书。站直腰杆，不仅仅须要底气，更须要的是信念！一个教化者的信念！有了鉴定的信念，我们还用得着跪着吗？

《不跪着教书》读后感14

清晰记得我与这本书第一次见面的情景，上完第一节数学课，来到办公室，就见到同事的办公桌上有一本书，题目很吸引我的眼球--《不跪着教书》，迫不及待的捧起书来端详它一番，“想要老师成为站直了的人，老师就不能跪着教书。假如老师没有独立思索的精神，他的学生会是什么样的人？”封面上的这两句话深深地触动了我。

跪着，趴着，还是站着？一个重重的问号敲打着我的脑门。作为一位一般老师，第一次面临这个思想炮弹的轰炸。我在心底深深地追问：怎样做到不跪着教书呢？

不跪着教书，首先要有站起来的志气，要有视野的宽度、学问的厚度、思想的深度。老师的人格独立了，才能给学生良好的示范；思想独立了，才能教会学生用才智去怀疑，去推断，去立论，去创新！“我漂亮，因为我思想。”“只有用思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。”只有老师的思想光明才能烛照出学生的精神绚丽，只有老师的情感高尚才能熏陶出学生的高尚情感，只有老师的心理健康才能培育出学生的健康心理，只有老师的人格伟岸与厚重，才不会导致学生的人格猥琐与浅薄。试想，假如老师不能坚持独立的见解，只会唯唯诺诺，学生又怎么能够独立思索，怎么能够形成独立的人格呢？

不跪着教书，其次要有执着的教化追求，视教化为事业，视教化为希望，视教化为志向，视教化为信念，视教化为生命。而不是把老师的职业当作谋生的手段、谋名的台阶、谋利的渠道、谋权的踏板。因此，作为老师，要像张思明那样专心去营造局部的晴天，要像李镇西那样全身心地践行着自己“民主、科学、特性”的教化志向，要像窦桂梅那样执著地为学生的生命奠基，要像霍懋征那样用满腔的爱心去唤醒、呵护、雕塑学生的心灵……

不跪着教书，还要有超群的教化才智。肖川博士指出：“教化才智只能从我们内心深处长出来，其长势取决于土壤的肥沃程度：我们的文化底蕴，我们的学识修养，心性修养，精神修养。”所以老师要有“心”：爱心、和善的心、怜悯心、感恩的心、纯净的心；要教会学生拥有和善，懂得感恩，懂得怜悯，懂得珍爱一切生命，懂得宽容理解，懂得真善美；要用情感沟通情感，用才智启迪才智，专心灵触摸心灵！

“想要学生成为站直了的人，老师就不能跪着教书。”吴非是这样的一位有着独立人格傲然挺立的老师。我们是站着，跪着，还是趴着？信任读完《不跪着教书》，每一位老师也都会生出这样的内省来。

最终我想说：《不跪着教书》是一本好书，但愿吴非对教化时弊的无情针贬不只是他个人的感叹，但愿他所追求的教化志向和教化境界不是他个人的一厢情愿和自作多情。

《不跪着教书》读后感15

我始终觉得无论我们从事什么职业，先要保持一个顶天立地的独立的灵魂。而作为一名老师必需首先在做人品行上要站着。

吴非老师撰写的教化随笔《不跪着教书》篇篇观点显明新奇，分析问题一语道破，给人耳目一新的感觉，读后受益匪浅。“在读的时候，我也摘抄了自己喜爱的句子和段落，就像吴