人教版必修2019中外历史纲要上 第2课 诸侯纷争与变法运动 38ppt

诸侯纷争与变法运动第2课前770平王东迁680齐桓霸业546弭兵之会510吴越争霸476齐桓公宋襄公晋文公秦穆公楚庄王1.春秋时期结合教材p9“周郑交恶”的故事，指出春秋的政治特点。

宋国约晋、楚两国在宋国都城商丘开会，调停两国间的战争。会议约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主，平分霸权。一、“列国纷争与华夏认同”（因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名）礼乐征伐自天子出（西周）礼乐征伐自诸侯出（春秋）春秋列国形势图前475422李悝变法2212.战国时期

天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。——《论语·季氏》“礼乐征伐自大夫出”403三家分晋379田氏代齐379吴起变法356商鞅变法各国称王318合纵攻秦256秦灭东周一、“列国纷争与华夏认同”（因西汉刘向整理校订《战国策》一书而得名）三家分晋和田氏代齐合纵连横形势战国七雄春秋时期的时代特点是争霸。各诸侯国以尊王为旗帜，建立霸业，实质是奴隶主的掠夺战争。战国时期的时代特点是兼并。齐楚秦燕赵魏韩等战国七雄同时并存。各国以统一为目标，攻城灭国。战国七雄齐晋楚吴越秦宋韩赵魏楚燕齐秦春秋列国形势图战国形势图问：相较于左图，右图消失了什么字样？

唐朝孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被认同。中原南蛮北狄西戎东夷中原各国因经济文化较为先进，自称华夏战争，迁徙，交流各民族之间相互学习，相互促进，社会经济较快发展，相继封建化。各族同源共祖的观念得到发展。3.民族融合——华夏认同华夏认同民族大融合中华民族初步形成一变之时局——“列国纷争与华夏认同”3.华夏认同

中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段。第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。春秋战国政治特点：宗法分封制破坏，诸侯纷争。各民族交融，华夏族发展壮大.1.经济发展◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊(1)农业：

随着私有观念的深入人心和铁农具的出现，农业生产由集体耕作的生产方式向个体生产方式转变。铁农具的广泛应用，促使春秋战国时期土地所有权发生变化，井田制遭到破坏，出现了自耕农小土地所有制。——摘编自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。◎春秋战国冶铁场景构想图二、经济发展与变法运动铁器的使用牛耕的开始1.经济发展(1)农业：②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意图◎李冰父子……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。——《华阳国志·蜀志》二、经济发展与变法运动1.经济发展(2)工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市。◎流行于春秋战国时期的各国货币

临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气扬

——《史记·苏秦列传》◎现藏于河北博物院的“错金银四龙四凤铜方案座”二、经济发展与变法运动2.变法运动(1)战国时期的主要变法邹忌改革李悝变法申不害变法商鞅变法吴起变法

战国时期各国纷纷变法的原因是什么？目的是什么？二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动(2)商鞅变法②性质：新兴地主阶级领导的一次较为彻底的封建化改革。③直接目的：富国强兵。根本目的：建立地主阶级统治，发展封建经济。（前356年）①背景2.变法运动④内容奖励耕织奖励军功重农抑商废井田，开阡陌推行县制什伍连坐拆家为户经济政治二、经济发展与变法运动(2)商鞅变法【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？

（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》

孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，……兵革大强，诸侯畏惧。——《战国策·秦策一》(1)积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。(2)局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓等。二、经济发展与变法运动三、孔子和老子——百家争鸣《汉书·艺文志》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。儒家

孔子，名丘，字仲尼，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家和教育家。世界最著名的文化名人之一。晚年到鲁国，主要从事教育和编订古籍工作。孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北即今日孔林所在地。公元前551-公元前479儒家创始人：孔子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。仁者爱人。己所不欲，勿施于人。①“仁”:关爱他人，“为政以德”

孔子谓季氏（鲁国卿大夫）：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”*注：按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

②克己复礼，恢复西周礼乐社会三、孔子和老子儒家③教育：有教无类，开创私学。《圣迹图·孔子退修诗书》三、孔子和老子《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。论语残页儒家（2）孟子:

民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心章句下》性善论，提倡“仁政”（3）荀子:

故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正,悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。——《荀子·性恶第二十三》性恶论，主张隆礼重法（——战国时期）三、孔子和老子约公元前571年—公元前471年道家

姓李，名耳，字聃，春秋后期的楚国人。道家学派的创始人，春秋末期的思想家、哲学家。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，在道教中老子被尊为道祖，称太上老君。三、孔子和老子道生一，一生二，二生三，三生万物。①“道”是天地万物的本原人法地，地法天，天法道，道法自然。创始人：老子②朴素的唯物论思想主张三、孔子和老子2.百家争鸣

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。创始人：老子③朴素的辩证法（相互依存、相互转化）我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。④无为而治、小国寡民思想主张

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏三、孔子和老子2.百家争鸣道家

而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。——《庄子·至乐》庄子：崇尚逍遥自由三、孔子和老子春秋道家老子创立道家，道为本原，朴素辩证法，无为而治《老子》儒家孔子创立儒家，仁为核心，克己复礼，有教无类《论语》战国儒家孟子性善论，仁政《孟子》儒家荀子性恶论，隆礼重法《荀子》法家韩非子以法治国，中央集权和主张改革《韩非子》道家庄子逍遥自由《庄子》墨家墨子兼爱、非攻、尚贤、节用《墨子》阴阳家邹衍五行“相生相胜”理论《邹子》兵家孙子军事理论《孙子兵法》三、孔子和老子孔子说：我仁；孟子说：我义；老子说：我无为；庄子说：我逍遥；韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！百家争鸣含义(1)含义：士人从各自代表的阶级阶层集团利益出发，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的局面。由“学在官府”到学在民间，私学兴起百家争鸣背景经济：政治：阶级关系：思想文化：铁农具、牛耕的使用，促进了生产力的发展，井田制崩溃（1）周王室衰微，分封制瓦解；（2）统治者争相招揽人才士阶层崛起影响：

儒家：民本道家：尊重自然墨家：爱好和平、节俭①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。②是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。④成为中华思想文化的源头活水，影响深远。三、孔子和老子春秋战国民族交融社会变革文化繁荣经济发展政治动荡华夏认同生产力的发展铁犁牛耕土地私有兴修水利工商业发展私学兴起士人壮大百家争鸣王室衰微诸侯争霸礼崩乐坏兼并战争商鞅变法为代表的变法运动小结1、（2019年全国卷IIT24.）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A.

公田制度逐渐完善B.

铁制生产工具普及C.

交通运输网络通畅D.

国家组织能力强大【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及只是水利工程发展的一个因素，并非主要因素，B选项排除。交通运输网络畅通的说法与材料无关，也不符合当时的史实，C选项排除。D真题演练随堂检测2、对下栏材料所反映的主张解读准确的是A.老子将万物本原归结为“道”B.孔子主张“性本善”“有教无类”C.法家主张以法为工具管理国家D.荀子从人性出发，主张隆礼重法D随堂检测3.据下表可以得出的正确认识是A.变法以实行土地私有制为中心B.变法侧重重建伦理和政治C.变法旨在改变当时的社会性质D.变法重视人才选拔与使用D人物时间主要内容商鞅秦孝公时期奖励耕织；奖励军功；废除井田制；推行县制，官员由君主任免邹忌齐威王时期举贤人、修法律、鼓励臣下进谏李悝魏文侯时期按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；颁布《法经》吴起楚悼王时期废除贵族世卿世禄制度，裁减冗官，选贤任能颠簸流离,游说列国,惶惶如丧家之犬不可终日。隐居不仕,骑青牛西出函谷关后莫知其所终。孔子（前551―前479年）老子（约前571-前471年）春秋战国时期，争霸、兼并战争不断，儒家学说不适合富国强兵的需要，未回答君主集权问题，必然遭到统治者的冷落。结合所学知识，概述儒家学派、道家学派的主张在当时不为统治者所重视的原因。思想

事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。以法为本，法不阿贵；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。世异则事异，事异则备变。——《韩非子》据材料，概述法家的治国主张，并分析其历史