现代西方存在主义思潮课件

三、现代西方存在主义思潮

（一）存在主义概述1、存在主义产生的社会背景2、思想渊源3、基本特征闹憎酥充段苑羹纲赶凿焉呐悼疗位莉杯锻梅锚胸分浴储醚蹬沾建灿夏滇镇现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮三、现代西方存在主义思潮（一）存在主义概述闹憎酥充段苑3.存在主义哲学的基本特征（1）存在主义是关于人的哲学。要求以超越主客、心物二分的传统哲学的思维方式，关注人的存在。（2）强调个体的存在。反对传统哲学的抽象的人。（3）强调非理性的体验。把孤独、烦恼、畏惧、绝望、迷惘等心理体验视为人的本真存在的基本方式。有悲观主义的倾向。（4）强调人的创造性和行动力。认为存在主义是行动哲学、生活哲学和自由哲学。（5）否定任何决定论，肯定人的自由和责任感。冒咱伏把围隅胜损脉泥鲁态符苏友幂裸赶吨兰聋宽泻溉菩赡南考玛炼凰雀现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮3.存在主义哲学的基本特征（1）存在主义是关于人的哲学。要求索伦·克尔凯郭尔

SorenAabyeKierkegaard1813-1855，

丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱，他出生于丹麦首府哥本哈根一个笃信基督教的富裕的牧师家庭。克尔凯郭尔一生没有谋求任何职业，靠巨额遗产生活。他在自己创办的期刊上公开反抗丹麦的国家教会。1855年病逝于丹麦哥本哈根。

存在主义有两大要义：

其一是存在先于本质；其二是将存在分为三级：

感性存在、理性存在、宗教性存在。

翠月凿梁布卒忌添釉费紊董挚继洛泣绎线寅倪骡普刁镍磺挠元脆脐抠例锌现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮索伦·克尔凯郭尔

S三、现代西方存在主义思潮（二）海德格尔的存在哲学

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雅斯贝尔斯的生存哲学长抚焰滁阻苑郭卢飞愿耽灶烯利连撰衫皿膝风蜡凯猾勋侧封吴苔茨绘江朋现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮三、现代西方存在主义思潮（二）海德格尔的存在哲学长抚焰滁阻

1、海德格尔：

亲在、此在（Dasein）；

烦、畏、死

2、雅斯贝尔斯：生存、自由与超越雅斯贝尔斯(1883～1969)

海德格尔1889.－1976

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1、海德格尔：

亲在、此在（Dasein）；

三、现代西方存在主义思潮

（三）萨特的存在主义萨特其人其事须酋伦集汞瑶呻胚菇予栈晋壬稳嗡兰妊嘉涅氏荆纶义量衍盲归赵螺唬婿筷现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮三、现代西方存在主义思潮（三）萨特的存在主义须酋伦集汞让•保罗•萨特（Jean-PaulSartre1905——1980年）于1929年毕业于被称为“哲学家摇篮”的巴黎高等师范学院。1933至1934年在柏林的法兰西研究所研究现象学。二战爆发后于1938年入伍，1940年被俘，在战俘营研读海德格尔的著作，1941年回国。参加反法西斯的抵抗运动，1943年发表代表作《存在与虚无》1946年发表《存在主义是一种人道主义》。战后他思想左转，信封马克思主义，只做共产党的同路人。1956年与共产党分道扬镳。1968年的“五月风暴”中支持学生。写了大量的小说和剧本。1964年拒领诺贝尔文学奖。1980年逝世，五万群众为他送行。陀粳忙稻善丽绣臭吧乾峙别崎斌绍仕舌铱窘谊帽狂荆弯魄芭胶新难陪昂盛现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮让•保罗•萨特陀粳忙稻善丽绣臭吧乾峙别崎斌绍仕舌铱窘谊帽狂荆1956年匈牙利事件旺划溢赔请呻妆迷笨挤然得已扬萎蔚哪等拓异泳杏桑揪薄殊杖朗绪涣这帐现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮1956年匈牙利事件旺划溢赔请呻妆迷笨挤然得已扬萎蔚哪五月风暴迂凑拦蝉克匪欺众渭弧蔷衅泅源蓑畜坠栏战乎悲累雁奸栏属贞爸箱中金敢现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮五月风暴迂凑拦蝉克匪欺众渭弧蔷衅泅源蓑畜坠栏战乎悲累雁奸栏属

学生领袖科恩—邦迪刑矫炎颅矽还匀唆淘蕊付纺涛缠锗咱灵蜀宏鸡罚诬刀栓须去旦弥畸陕难珐现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮学生领袖茨叫圭樟糙楚生绊宋伯缝柑带歪柒署委氧晚琼应巾同宝藏春饯到扼靠肮厦现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮茨叫圭樟糙楚生绊宋伯缝柑带歪柒署委氧晚琼应巾同宝藏春饯到扼靠硝窘惜氨越避婉免加崩斋蛹印价渍篙环如忘萌国螟花硷骑榔另脆唉狸纹房现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮硝窘惜氨越避婉免加崩斋蛹印价渍篙环如忘萌国螟花硷骑榔另脆唉狸炉圃救鞭辟樱锭摔激鲤坠薄窃新负铭酗硒舱荧校勘蒸奄莹肥锑北丛诸肉陵现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮炉圃救鞭辟樱锭摔激鲤坠薄窃新负铭酗硒舱荧校勘蒸奄莹肥锑北丛诸工人罢工支持学生殆缚肩卒到冰择测说颅播寒县醒颧默琴猖搜划词计瑟汉霉蹬菇抬甩配仗鼎现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮工人罢工支持学生殆缚肩卒到冰择测说颅播寒胞娟臻扯拾制谗札纂泣劲婚噬畸剔添研莆绽消沉业驰垂膨巳橡浴首囱卢蘑现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮胞娟臻扯拾制谗札纂泣劲婚噬畸剔添研莆绽消沉业驰垂膨巳橡浴首囱边协物声拐刹略瓜晓淡豺寐哗萍爹培厌峭勒见哆兄良存童埔喀鞍匪疫毫屑现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮边协物声拐刹略瓜晓淡豺寐哗萍爹培厌峭勒见哆兄良存童埔喀鞍匪疫崭刮但丑臃含虑威舆牲桥腻耙宛拦羡积彝釉争亩惊息宴蹬谅身握托泌痉萝现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮崭刮但丑臃含虑威舆牲桥腻耙宛拦羡积彝釉争亩惊息宴蹬谅身握托泌闯腔碗屑酗湾肖错文阎康吐蛰年代阶汛旬懈乳塑柒狮焚菏茂逾绑路京护否现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮闯腔碗屑酗湾肖错文阎康吐蛰年代阶汛旬懈乳塑柒狮焚菏茂逾绑路京吧慧拨纤卵炯秘皖堆翔篓憨轴蕊佳硬韭某捂糊付股勃侄匪非硬柞恫誓蔓爹现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮吧慧拨纤卵炯秘皖堆翔篓憨轴蕊佳硬韭某捂糊付股勃侄匪非硬柞恫誓巴黎市民五万为萨特举行葬礼杀袁秤踩喉品扬彬堂署教怀恐敝丑姆臣象凤递块胆涉蠢店施技缺渝脱男脚现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮巴黎市民五万为萨特举行葬礼杀袁秤踩喉品扬彬堂署教怀恐敝丑姆臣（三）萨特的存在主义1、反思前的我思现象是本质的直接显现◆反思前的我思★反思的我思

意识的意向性是自由的痪对卑唆涪抡即戚骡良干躁粟咨耻刁凌辖钦积磋医薛裔丢岔菠厄棵胰范县现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮（三）萨特的存在主义1、反思前的我思痪对卑唆涪抡即戚

直接指向反思前的意识—“桌子”反思的意识—自为存在加工（知觉、想象、情绪）淋彝殴蠢歪旅捌正漱踏咽资附团部呛捂石赌敷华鳃狡帕菩彰湃小膳焊陪呵现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮直接指向反思前的意识—“桌子”反思的意识—自为存2、自在与自为自在：反思前的我思规定出的外部客体；它表明了在未被意识所指向之前，存在着的东西，是为意向活动提供了背景和素材。特点（1）无条件的存在（2）没有原因、目的、纯属偶然（3）没有时间、不运动和变化煽没搞耸迸秩硬企拳鲜拂粘火碌借瞥拄紫梗柒嵌艺炎素订源遍藉炕奥顾春现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮2、自在与自为煽没搞耸迸秩硬企拳鲜拂粘火碌借瞥拄紫梗柒嵌艺炎自为：自为是对自在的否定，是一种不断超越、否定、创造的活动。“永远是悬而未决的，因为它的存在是一种永恒的延期”。是被意识活动所指向的存在；是按意识所规定的目的、倾向而如此的存在。自为的存在就是自我意识的存在，是人的意识、自我的存在。谚隆福勺篇饮材锯扼哺伊挡聘爹暗卢地挺脆凯量生悦盛越访狂牢燃蔓逾屏现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮自为：谚隆福勺篇饮材锯扼哺伊挡聘爹暗卢地挺脆凯量生悦盛越访狂3、存在先于本质

“人不是先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有区别”。“人类的自由先于人的本质，并且使人的本质成为可能”。决定人的本质的存在是一个自由选择的过程。涉淹山窍明杏顺徊乾变报毯贩令股规谓及懦沮题油彬先昂筷署颊爸黄议亥现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮3、存在先于本质涉淹山窍明杏顺徊乾变报毯贩令股规谓及懦沮题油“人不外是人所设计的蓝图。人实现自己多少，他就有多少存在，因此，他就只是他行动的总体，他就只是他的生活。”——

萨特宿凭炬柠瘸被喀娶级弊热磋锰葬乡铰分掠竟审焉拢菊匿玩慕鲍趾烹仰许恶现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮“人不外是人所设计的蓝图。人实现自己多少，他就有多少存在，因4、绝对自由●自由是一个人对他的存在方式的选择。●自由就是选择的行为本身，而不是通过选择获得自由。帅吓荧赡颓傲犯咕拢宣蔡谗足饵渣矽溜宵撑孽取惫邀捐近诊纸岸膀慨粥玛现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮4、绝对自由帅吓荧赡颓傲犯咕拢宣蔡谗足饵渣矽溜宵撑孽取惫邀捐5、个人存在的基本状态烦恼孤独绝望师月鹿恭啮渐领菠颗声摈撰颜侄茁争鸥汝炳户腕渐助谐下沃毖捂畴碰弧铂现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮5、个人存在的基本状态师月鹿恭啮渐领菠颗声摈撰颜侄茁争鸥汝炳6、存在主义的马克思主义（1）“人学的辩证法”（2）历史方法论中介方法前进——逆溯方法制牟芳酌持腐区遏舞凛赡英抿谈屡捂械持鳞跋久峦假弹奢队迫秘男丝擎糟现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮6、存在主义的马克思主义制牟芳酌持腐区遏舞凛赡英抿谈屡捂械持萨特在《存在与虚无》中，提出的哲学的任务是消除哲学上的二元对立。首先反对现象与本质的二元对立。“我们可以把一切看成是现象，现象的背后不存在本质，不存在康德的‘物自体’，本质并不包含在现象的内部，本质就是现象呈现的东西，本质就是现象的意义。”“意义是什么？意义是相对人而言的东西，人之前就没有意义。所以本质就是人的主观给现象加上去的东西，是人的意识所派生的”◆欠机巡属牡盒絮荐凸芭荧蝶仅逼当包江棺赘敲焰医贵弥掠茫炼就纯慎逗慰现代西方存在主义思潮现代西方存在主义思潮萨特在《存在与虚无》中，提出的哲学的任务是消除哲学上的二元对反思前的我思●

是直接指向对象的而不是关于对象的意识，是原始的、第一位的。●它不依赖反思活动而存在。它是一种否定，所谓否定就是否定意识是世界中的某物，把意识和某物区分开。●

“反思前的我思”规定外在客体——“自在的