宋明理学 省赛获奖 完整版课件

程颢程颐朱熹陆九渊王阳明第3课宋明理学一、背景：三教合一（2）隋朝：“三教合一”，以儒学为主，调和并吸收佛道的理论（3）唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒（1）魏晋南北朝时期：三教互相影响和发展（1）儒学的正统地位受到挑战（2）韩愈提出复兴儒学1、表现：2、影响：①佛教盛行。

魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。②道教在民间的传播。东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。③儒学本身的问题和缺陷。

儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。1，汉武帝以后儒家思想繁盛,确立正统地位江南春

唐•杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋时期什么现象？佛教兴盛2，魏晋南北朝时期儒学受到佛、道的影响，有了新的发展3、隋朝时期提出“三教合归儒”（“三教合一”）4、唐朝时期

“三教并行”（儒学受挑战）

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。尊道礼佛崇儒探究：你能不能从《西游记》《红楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？

西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。宝玉中断了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。

……探究：你能不能从《西游记》《红楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？长沙岳麓山“三教合一”

山脚岳麓书院山腰麓山寺山顶云麓宫山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。

白马寺龙门石窟东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行道教在民间传播福建泉州老君岩道教圣地武当山在外来佛教传入的同时，在中国土生土长的道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。

福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。

道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。二、宋朝的程朱理学（客观唯心主义）1、北宋时期——程颢、程颐（1）天理是万物的本原（核心）（2）天理和伦理道德直接联系（3）认识论：“格物致知”“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”2、南宋时期——朱熹，集大成者（1）思想：

①天理就是作为道德规范的三纲五常②“存天理，灭人欲”③发展“格物致知”的认识论,认为其目的在于明道德之善,而不是求科学之真（2）著述：《四书章句集注》（后世科举考试的教科书）《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（3）影响：①长期居统治地位，有力维护封建专制统治②传播海外，“朱子学”学派3、评价程朱理学（1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。（2）成为南宋以后居于统治地位的官方哲学。（3）维护了封建专制统治。（4）用纲常礼教更加束缚了人的思想。

含义

理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以“理”(或“天理”)为核心，是更为理论化、思辨化的新兴儒学派别。

江西庐山白鹿洞书院朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学史料选萃

汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(New-Confucian-ism)。宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的认识。新儒学史料选萃

作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维和科学技术的进步。同时宋明理学又是儒学思想中精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重民族气节和道德,注重社会责任与历史使命的文化性格。新儒学认识“理学”

中国封建社会发展到宋代，统治阶级需要更严密、更具有欺骗性的思想来控制人们的言行，保证封建秩序不受冲击，理学开始发展起来，北宋的周敦颐、程颢等是理学的创始人，至南宋时，朱熹成为集大成者，建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系。后世也把它称为“程朱理学”。他们的哲学中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西，又把“理”说成是封建伦理道德，宣传“存天理，去人欲”的说教，所以统称为“理学”。理学是一种新式的儒学，是以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的唯心主义思想体系，它从世界观的高度，论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，更能适合封建统治的需要，因此被采纳为官方哲学。宋代理学受到明清统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。程朱理学的代表人物程颐朱熹程颢三、理学的发展

——陆王心学（主观唯心主义）1．陆九渊——“发明本心”(1)简介：南宋人，是心学的开创者(2)思想：①核心命题是“心就是理”，意思是本心即天理。②不必向外探求，反省内心就可得到天理。

（反对格物致知）“理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即是理也”，心是宇宙万物的本原。故把其思想称为“心学”。

历史知识

明代心学心学产生的背景：明朝的统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。 心学的内容：王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的；主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为，就可巩固封建统治。

2．王守仁——“阳明心学”（进一步发展）(1)简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者(2)思想：（1）“心外无物”“心外无理”，良知即天理（2）认识论：提出“致良知”和“知行合一”

3、宋明理学的影响：对中国社会政治、文化教育及伦理道德产生深远影响。宋明理学的影响1、消极：

用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2、积极：

塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。对宋明理学应采取的态度：

批判、继承、改造；吸其精华，弃其糟粕。关注传统文化传承华夏文明3、对策

宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。宋明理学儒学的困境与儒学复兴运动理学的发展创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学客观唯心主义主观唯心主义背景：

知识·梳理应运而生蔚然大宗春秋儒家思想演变线索魏晋南北朝隋唐正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战新体系—理学1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是A、统治者反对儒学B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是

A、禅宗B、理学C、心学D、道学BB知识巩固3、关于宋代理学的评述，不正确的是A、从本质上讲是儒学的新发展B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱C、是儒学吸收道、佛两教的产物D、程朱理学在宋代就确立了统治地位4、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志AD5、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是

A、朱熹

B、程颢

C、周敦颐

D、王守仁6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：

A、学问要求是尚实，方有助于国计民生

B、学习先圣先贤的经验和心得

C、要注重人内心的涵养工夫

D、要勤于读书研究，努力用功AC7、从某种意义上说，理学和心学A、内容上是相同的B、本质上是一致的C、观点上是一致的D、存在时间相同B8、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想

B、历代都有信奉儒家思想的人做大官

C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要

D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护C9、对宋明理学地位及影响的评述，不正确的是

A、是宋明时期儒学的主流

B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理道德等于一身的庞大的思想体系

C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要而形成的

D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用D10、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要是

A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗

B、阐述了君主专制的道理

C、阐述了自然界的法则

D、为了规范普通人之间的人际关系A解析：从图片材料中可以直观地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他们是并立的，而这种局面开始出现于魏晋南北朝时期。答案：B1.(2011·济南高二检测)右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。从图中可以得出的信息有(

)A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊解析：本题考查学生理解、分析问题的能力。选项B、C、D的说法是错误的，儒家思想只是一种思想体系，而不是宗教，亚洲受儒家思想影响大的国家也不把它作为宗教，而是一种文化。西方对中国的文化认识不全面，误把儒家思想当作宗教信仰，看成是中国的国教。答案：A2．青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明(

)A．外国人一直把儒教当成中国的国教B．中国以外的世界，把儒家视为一种宗教C．儒家应当积极参与世界宗教对话D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教解析：本题考查学生分析理解能力。战国时期我国出现了“百家争鸣”的现象，各种思想自由争鸣，是我国一次宝贵的思想解放潮流，给人耳目一新的感觉。宋明时期出现了理学，使儒学变得更加严谨深刻，给人以一种理性美。答案：D3．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是(

)A．“百家争鸣”、民主政治 B．“罢黜百家”、理学盛行C．“百家争鸣”、“经世致用” D．“百家争鸣”、理学盛行4.右图是我们所熟悉的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是A．宇宙便是吾心，吾心即是真理B．学以致圣的修养关键在于致良知C．以天下之权寄天下之人D．倡导“三纲五常”解析：本题考查学生分析理解能力。C项是民主思想，B项是王阳明的观点，A项是陆九渊的观点。朱熹倡导“存天理，灭人欲”，强调理的作用，理就是“三纲五常”。答案：D5.右图反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是(

)A．救国治国之术B．“天理”C．“知行合一”D．“民贵君轻”解析：“知行合一”是王阳明提出的，“民贵君轻”是荀子提出的，二程的主要思想是“天理”。答案：B解析：本题以对联中双关联的形式考查学生对儒家思想发展历程的理解。朱熹是南宋儒学大师，他在继承儒家学说的基础上系统地阐释了“理学”思想，是对儒家学说的继承和发展。答案：B6．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹继承并发展了儒家学说C．朱熹的贡献比孔子大 D．朱熹的理学比孔子学说更科学解析：本题旨在考查学生分析比较历史问题的能力。宋明理学吸收了佛、道两教思想，完成了理论化、思辨化过程。②④说法则不符合史实。答案：B7．宋明理学历经几百年发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生深远影响，宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展是(

)①完成了理论化、思辨化的过程②认为世界的本原是“民为贵”③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神A．①②③④ B．①③C．②④ D．①②③解析：明确提出以“致良知”的方式探寻“理”的存在的理学家是明朝的王阳明。答案：D8．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”这句话应出自(

)A．董仲舒 B．朱熹C．陆九渊 D．王阳明解析：“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C不是其共同点；“探究万物”以明理是朱熹的主张，故D不是其相同点；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，B为双方共识。答案：B9．(2011·南京高二检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是(

)A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”解析：本题考查学生分析理解历史问题的能力。“格”就是深刻探究、穷尽，“物”就是万物的本原。材料的主旨是：今日探究一件，明日又探究一件，探究多了，自然就明白其中的道理了。可见，体现的思想是注重实践活动。答案：A10．“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”这体现的理学思想是A．注重实践活动 B．强调内心反省C．维系专制统治 D．凸显人性尊严解析：选D。法家主张以法治国，道家主张超越功利去追求精神自由的倾向，而儒家主张和谐人际关系，因此答案为D。11．在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是(

)A．正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵B．正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵C．正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵D．正、清、和分别是法、道、儒的精神内涵解析：选A。本题考查学生的思维分析能力。个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。12．下面是自宋代以来广为流传的一组问答：问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是(

)A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知 D．发明本心13．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了(

)①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④解析：选A。本题考查学生的识图、分析能力。朱熹是儒学发展中的代表性人物。“忠孝廉节”体现了儒学对修养、道德等方面的重视。解析：选C。以佛偈故事的材料考查学生对心学本质的理解，C项体现了陆九渊心学的观点。14．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是(

)A．万物皆只有一个理B．有理而后有气C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理解析：选C。本题考查学生分析理解能力。儒家思想注重气节、品德，主张人具有仁、义、礼、智等美德，但被后天欲望所蒙蔽，应当宠辱不惊，消除欲望，故选C。15．在2006年感动中国十大人物颁奖中，对季羡林先生的颁奖词是这样写的：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家的思想(

)A．法家 B．道家C．儒家 D．墨家解析：选C。朱熹是理学的集大成者，他把“理”视作宇宙万物的本原。他从维护封建统治秩序的目的出发，提出了“明天理，灭人欲”的主张。这里的“天理”，是对封建道德规范和等级秩序的神圣化。16．朱熹提出“明天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指(

)A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论解析：选D。本题考查学生对理学的分析理解能力。①不属于积极作用，②③④是其理学的修养论中的主张，在当今对个人修养，追求人格完善仍具有积极作用。17．新华网南昌2010年10月19日讯：19日，400余名来自中国各地及马来西亚、泰国等国家和地区的朱熹后裔齐聚江西婺源，举行祭祀朱子、纪念朱熹诞辰880周年的活动。朱子理学思想的积极作用有(

)①压抑人的自然欲求②注重人的气节、品德③讲求自我节制，奋发图强④强调人的责任感和使命感A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④18．中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。中国古代文化现象中有一奇特现象——曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角(见下面左图：戏剧中的曹操脸谱)，而关羽在民间逐渐由人而变成神和圣(下面右图为位于湖南湘潭的关圣殿)，这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是(

)A．忠、孝B．孝、义C．节、义D．忠、义解析：选D。本题考查学生的分析理解能力。结合曹操和关羽这两个历史人物的经历，很容易做出判断。解析：选D。本题实际考查学生对王阳明思想的识记及辨析能力。A项是朱熹的观点；C项是陆九渊的观点；B、D两项是王阳明的观点，“知行合一”是为了遏止伪善流行而提出的，与题干不符，故选D。19．清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王阳明“杀人”的手段应是(

)A．“明天理，灭人欲” B．“知行合一”C．“发明本心” D．“致良知”解析在传统理学影响下，人们要遵循传统的道德规范：三纲五常、三从四德等。这些道德规范虽然在培养民族性格等方面起到积极作用，但是也扼杀了人的天性，摧残了人性。而题干海瑞的做法就是这些道德规范消极性的体现。答案C20．据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。这反映的实质问题是(

)。A．海瑞治家严谨B．儒学地位衰落C．理学摧残人性D．世风每况愈下“陆王心学”的代表人物

陆九渊南宋思想家，人称象山先生。

王守仁明思想家，世称阳明先生。

人皆有是心，心皆具是理。此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陆九渊集》陆九渊言论陆九渊主要思想主张

A、“心即理也”；

B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中；

C、反省内心可得到天理。

心外无物，心外无事，心外无理。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理，于事事物物，则事事物物皆得其理矣。破山中贼易，破心中贼难。苟此心之存，则此理自明。王阳明言论1．镇压农民起义容易，控制人民思想难；2．焚书坑儒、八股取士是“破心中贼”；3．排除外界干扰容易，排除内心不良杂念难“破山中贼易，破心中贼难。”王阳明此语何意？在历史中找“破心中贼”的例子？结合自身如何理解此语？观点争鸣

观点1

以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点2

目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。”

提示:宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有积极可取的地方，也有消极不可取的地方。

宋明理学谈“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

——鲁迅《旧事重提》

郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

扇枕温衾

恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

宋明理学的影响

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪

宋明理学的影响“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪程颐：“饿死事小，失节事大”贞洁牌坊的背后是血泪清戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”“美丽”的三寸金莲古代女子的三从四德“三从”

——在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”

——妇德、妇言、妇容、妇功重男轻女;轻视个体自由残忍的童年

宋明理学的影响“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清人戴震消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。宋明理学的影响重礼轻法消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥宋明理学的影响消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦宋明理学的影响消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

——清·林则徐宋明理学的影响海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。—（清）林则徐消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。宋明理学的影响请思考：如何评价宋明理学？作为一种流传几百年的传统文化，它有什么可取的地方？有哪些内容不科学和不正确？可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”2008.09.08心安理得蛮不讲理天理何在理所当然

天理难容理直气壮天理昭彰强词夺理

理屈词穷知书达理通情达理伤天害理有理走遍天下，无理寸步难行

同心同德心领神会心想事成心有灵犀

心心相映心不在焉一心一意心猿意马人心齐泰山移眼不见心不烦心静自然凉合作探究

体会词语讨论：程朱理学与陆王心学有什么异同？共同点：

1、内容相同：2、影响相同：A、都维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求

都是儒学的表现形式B、重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命不同点：

程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。（前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义）

程朱理学把天理作为行为规范，陆王心学主张以内心的反省回复良知，从而为善。1、对世界本原的具体认识不同：2、把握“理”的途径不同：2.宋代理学的代表人物有：①程颢②程颐③朱熹④王阳明

A．①②③④B．①②④

C．①③④D．①②③D3.“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是

A、存天理，灭人欲B、格物致知

C、致良知D、发明本心A４.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中：Ａ．不断修改自身的学说Ｂ．保持传统思想不变Ｃ．吸收其他思想补充发展自己Ｄ．压制其他思想发展C５.关于理学，下列说法不正确的是：Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明代以王阳明为代表Ｂ．宋明理学是一种唯心主义Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想D６.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要指：Ａ．天体运行法则Ｂ．社会发展规律Ｃ．封建道德规范和等级秩序Ｄ．“天人感应”论C７.宋代的新儒学所吸收的思想是：

Ａ．佛教和道教思想Ｂ．法家思想和“经世致用”学说Ｃ．佛教、道教和法家思想Ｄ．佛教思想和“经世致用”学说A８.程朱理学的共同点是：Ａ．理气一体，理先气后Ｂ．心外无物，心即理也Ｃ．纲常伦纪，即为天理Ｄ．内心反省，以致良知C儒家思想是中华民族传统文化的核心，它与佛、道家思想一起构成了中国人文化心理结构的主干。知识回顾宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家，甚至走到“焚书坑儒”的极端汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得“独尊”地位，又走到了另一个极端：被制度化了。魏晋时，在玄学、佛教思想的冲击下，儒学一度衰弱，玄学的发展，标志儒道进一步合流。中唐时，以韩愈为代表的文学家掀起的古文运动使儒学开始复兴。宋明时，儒学吸取佛、道思想，更加完善和哲理化，发展到理学阶段，明代掀起高潮。这是封建社会后期孕育发展起来的“新儒家”。

阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？“理”指儒家伦理道德；是对立关系。材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？宋明理学可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。人物主要观点对世界本原的认识认识论理学（宋）二程朱熹心学（明）陆九渊王阳明1.程朱理学天理是万物的本原，天理与伦理道德直接联系“格物致知”；把知识、道德和天理联系起来天理即三纲五常；“存天理，灭人欲”“物”指天理、人伦、圣言、世故程颐1033-1107程颢1032-10852.陆王心学（明）

人物主要观点对世界本原的认识认识论理学二程朱熹心学陆九渊王阳明“心