世说新语读后感

第页世说新语读后感世说新语读后感篇1

支道林喜爱养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不能翱翔，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢？”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。

这是《世说新语》中的一篇文章。读完这文章，我发觉它蕴含了两重意思。第一重意思是要我们爱惜动物。连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。我们为什么做不到呢？莫非把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗？我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。

其次重意思是告知我们人要有直冲云霄的志向。文中的一双幼鹤正是因为有了直冲云霄的憧憬，而表现出对蓝天的渴望。被支道林发觉后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何况于人呢？人也要有直冲云霄的志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的进步，不断地向前。所以，人要有自己的志向。

一部《世说新语》告知我们很多道理。我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴。但这一滴已经告知我：我们要做一个志向远大，并且爱惜动物的人...

世说新语读后感篇2

《世说新语》这是一本讲解并描述南北朝时期社会上流传的簇新故事的一本书。那么何为层次?有钱或有权?现代人大多都这么认为。但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。

陈元方，诞生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的挚友，他是来赴约的。但当时他父亲陈太丘因挚友未能按时赴约，而已经走了。挚友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。陈元方告知他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要致歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。

有一个较为广泛的想法：不要以你不喜爱的方法去对待别人，友人已经无礼，是应当说说他。但是这体现了一个人的层次感，体现了元方思想境界高。假如，只中说友人两句，叫他日后要改正，那就成了老子教训儿子了!相反，他用行动告知了友人：你这是没有人会喜爱你的，包括小孩子。

层次，不是钱或权，也不是说出多么深邃的话，而是做出最有意义，却又看似不起眼的一举一动。深邃，却又不做作的言行，才能让人感受到强大的层次感，让人从内心深处感到钦佩。

世说新语读后感篇3

十几年前，在《世说新语》读到一则小故事，原文是“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘慎勿为好。’女曰：‘不为好，可为恶邪？’母曰：‘好尚不行为，其况恶乎？’翻译成白话文大意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母一再嘱咐女儿说：”女儿啊，以后做任何事情都要慎重考虑，千万别做好的事啊！“女儿不解，问母亲：”娘啊，您不让我做好事，莫非要我去做坏事么？“赵母说：”孩子，好的'事尚且都不能做，怎么能去做坏的事呢？“

那时年轻，也未嫁人，看了这则故事，怎么也无法理解，只觉得赵妈妈对出嫁女儿的叮嘱真是不着四六，既不让女儿做好事，也不让人家做坏事，究竟要女儿怎么做才好嘛？

现在自己成家了，也已为人之母，想想这些年自己所经验的事，才领悟到这位赵母为人处事的谋略真是太强了，只能说自己明白得太晚了…

世说新语读后感篇4

《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。

名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很简单看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好挚友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，接着干活。华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。华韵丢下书本也去凑喧闹，管宁心里非常不满。于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是挚友！因为管宁发觉他们两人的价值观迥然不同，华韵太看重金钱和名利。而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。这就是闻名的管宁割席的故事。

这个故事虽简洁但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知！在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。

因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡！

世说新语读后感篇5

殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”

读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家一直都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！

47、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你假如做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你肯定可以对子猷的情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的听从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想！

世说新语读后感篇6

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园。先不识主子，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主子，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。

读书笔记：子敬之行为的确太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌；面对他人指责时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是根据别人要求的样子而活，始终以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波劳碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。

世说新语读后感篇7

这几天，我看了《世说新语》，这本书里的一篇篇小故事让我记忆犹新。其中，两篇讲孝的文章尤其令我映象深刻。

第一篇讲的是王祥的故事。王祥对待后母朱夫人非常尊敬。有一回他后母半夜暗杀他，刚好赶上王祥起夜，只空砍着被子。王祥回来后，知道后母肯定为没砍着人而缺憾不止，便去后母那恳求处死自己。后母最终醒悟过来。

王祥对后母多么孝顺那!虽然知道后母要杀他，却也毫无怨言，还特地请死，这可不是一般人能做到的。

其次篇是陈遗的故事。他对他的母亲非常孝顺，母敬爱吃锅巴，陈遗便打算了一个小口袋，每逢煮食，便把锅巴存起来，回家时送给母亲。一次，孙恩反贼入侵吴郡，袁山松出兵讨伐，陈遗积攒了积攒了几斗锅巴，没来得及送回家，便带着它出征。袁山松军队被战胜，军队溃散，都逃入了山林沼泽地带，大多数人因饥饿而死，只有陈遗靠锅巴活了下来。

陈遗时时刻刻记着自己的母亲只要煮食，都将锅巴带给母亲，让自己因此活了下来。

孝的力气多么强大啊!

世说新语读后感篇8

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇妙行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要接着努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。

我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个漂亮的国度，中国。很多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简洁，也是最能表达出自我对某种事物酷爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度，中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

我爱你我的祖国。

世说新语读后感篇9

“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的看法。

这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士探望嵇康却被无视，当他打算离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，呈现了与嵇康相同的旷达的生活看法，留下了这段佳话。

这就是自嘲的妙处。

自嘲要用，要会用。首先得判定是否须要，钟会面对敬重之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？

其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己风光 脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而假如不分场合自嘲，唯恐就是自己不自信的心理作怪了。

世说新语读后感篇10

《世说新语》是南宋朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德行、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，讲解并描述了当时名士的轶闻趣事。

我印象最深的是德行篇的第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，听说在远方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。匈奴人已经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下挚友，宁以自己的性命来换挚友的命。”匈奴人听了很是感动，便撤军了。荀巨伯冒死也要爱护挚友，这才是君子之交啊!这就是“真”和“诚”的一种体现，能让敌人自惭而退，让我们见到了患难见真情的珍贵。

这篇文章揭示了一个道理：做人应当讲情义，杀身成仁的义举不仅救了他人的性命，更是挽救了一座城。坚守信义，大义凛然，对友忠诚，杀身成仁，重情重义，这些品德值得我们推崇!

世说新语读后感篇11

读书，是既能宁静下来，又能提高素养的一项活动，而读名著，却又是别一番味道。下面，让我们来看看，世上的书千千万万，在大千世界中，怎样的书没有？真正被称为“名著”的那几本，究竟为什么是名著？

《世说新语》是一本描写人物好玩的言行举止的书，由一个个或新奇，或陈旧的小故事组成。《才思灵敏的杨修》就是其中一则。它讲了杨修和曹操猜谜的故事“黄娟幼妇，外孙齑臼”竟可以一看就理解出“绝妙好辞”四个字，我们不得不惊羡杨修的才华和文字联想实力。

还有《为挚友舍命的苟巨伯》苟巨伯远道而来探望挚友，可是打算攻城的贼兵闯了进屋，贼兵怕有阴谋，质问他们为什么不逃跑。苟巨伯毫不畏惧的说：“挚友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯代替挚友的性命。”就这样贼兵惭愧难当，让下城池，撤退了。

《世说新语》的一个个小故事分开看，到处闪烁着人们的生活情趣和才智，合起来看，又是一副当时社会的真实写照，尽显人间百态，世事沧桑。

世说新语读后感篇12

《世说新语》是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。主要讲解并描述有关人物评论、清谈玄言和机灵应对的故事。

阅读《世说新语》这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精神以及各种历史学问。

起先阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且因为每篇文很简短，所以爱好也不是很深厚。越来越深化的阅读，魏晋时期的人一个个在我内心显明起来，并且震撼我心。文中经常用到一个形容词“像神仙般的人物”，这个形容词没有用错，光是通过文字来了解他们，都使我觉得他们像神仙般的人物。

本书令我印象最深刻的还是他们“会说话”，简直太厉害了，人与人之间的对话尽然存在着这么多奇妙，也可以从一个人怎么说话，就可以看出他今后的人生。

当时的人们是以德行和才学来行走社会，来与人处事，而不是以地位、财宝等。

世说新语读后感篇13

到昨天，最终把《世说新语》阅读完了。以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于顺手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以快速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文许多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的挚友喜爱。

在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的许多内容在《晋史》都已经读过。不过，当时读《晋