人教版初二语文教案

人教版初二语文教案设计思路：

本文是一篇介绍一件精致工艺品的小品文，具有深厚的文学颜色。全文仅400余字，却描述了整个核舟的全部景物。语言见解生动严密。在教学时应采纳多种形式，引导学生把握重点词句，领悟文章内容，培育文言语感。同时，要引导学生体会文章是如何根据空间挨次有条不紊地介绍事物特征的方法，体会我国古代劳动人民在工艺美术方面的超群技艺和才智，增加民族骄傲感。

本文教学安排两课时。第一课时扫除阅读障碍，朗读课文，整体感知课文内容;其次课时体会文章的主要特色。两课时都以学生活动为主，教师做好引导、点拨工作。

教学过程：

第一课时

一、导入新课

以令人叹为观止的微雕艺术导入。今日，我们要学习的，就是远在几百年前我国民间艺术中精湛绝伦的微雕技艺的精彩展现。(板书课题)

二、整体阅读，把握课文根本内容

要求学生自己散读课文一到两遍，留意以下内容。

1.本文出处及简介。

2.，给文章的生字词注音并释义，用铅笔标出疑难句。

例如：①罔(wǎng)、贻(yí)、轩敞(xuānchǎng)、箬蓬(ruòpéng)、黍(shǔ)、糁(sǎn)、髯(rán)、褶(zhě)、髻(jì)、篆(zhuàn)等

②罔不因势象形，各具情态等

3.思索以下问题：

(1)核舟大小如何?

(2)在这样小的核舟上雕刻家毕竟雕了多少人和物?

(3)雕刻者是如何精当奇妙地安置这些人物的?

三、巡察课堂，把握学生自学状况，以便为下面的课文分析供应材料和依据。

四、朗读课文，请三位同学朗读课文

每位同学朗读两段。朗读后，各由其余同学对该位同学的朗读状况作评价，或指明其读音的错误，或订正其断句不当，或赞扬其胜利之处。

五、学习课文第一、二段

1.学习第一段。

2.疏通重点字词。留意以下词句。

明有奇巧人：巧，技艺高超;奇巧，技艺高超超凡。

能以径寸之木，为宫室：以，用;木，木头，木材;为，制，这里指雕刻。

罔不因势象形，各具情态：罔，没有;因，依据;具，具有。

尝贻余核舟一：本句谓语“贻”(yi，赠)后的宾语是“余核舟一”，是个双宾诺。

盖大苏泛赤壁云：盖，承上文作讲解，可译为“是”;泛，泛舟;云，语气词，无义。

3.思索以下问题：

①这段的主要内容是什么?

明确：这段的主要内容是概略介绍明代雕刻匠师王叔远技艺的精湛超凡，并交代核舟的来历。

②在概略介绍中，从几个方面说明医师技艺的精湛超凡?

明确：从两个方面说明匠师技艺精湛超凡：一是匠师擅长微型雕刻，能够在“径寸之木”上，雕刻出宫室、器皿、人物等很多各种各样的外形;二是匠师在小小的材料上，雕出什么像什么，无不“各具情态”。

4.学习其次段。

5.疏通重点词句，留意以下词语。

①舟首尾长约八分有奇：有，you，用于整数与零数之间;奇，零数，余数。

②中轩敞者为舱：轩，高起;敞，开阔;为，是。

③启窗而观，雕栏相望焉：启，翻开;而，连接状语与谓语;比，这里的意思是正对着。

④闭之，则右刻：则，连词，就(观察)。

6.思索争论以下问题。

①这段的主要内容是什么?是如何详细说明的?

明确：这段的主要内容是说明这个小小核舟的船舱局部是如何雕制的，都雕刻了哪些东西。船舶的舱顶有着竹叶做的船篷掩盖，舱两旁各有四扇小窗户，这八扇小窗户能翻开能关上，翻开了便可观察雕花栏杆左右相对，关上后就能观察右边窗户刻有“山高月小，水落石出”八个字，左边窗户刻有“清风徐来，水波不兴”八个字，这16个字是用石青色。长仅八分多一点，高仅两粒黄米的核舟，它的船舱局部就雕刻了工顶船篷(能看出是用什么东西做的)、8扇窗户(能开能关)、左右栏杆(上有花纹)、16个字(字字清楚可见)。

②这段主要采纳什么说明方法?

明确：这段主要采纳数字说明方法。核舟体积有多大，长多少，高多少，船舱局部雕刻了多少种东西，各有其数，明白清晰，两相比照，其意晓然。

7.齐读课文第一、二段。

六、布置作业

其次课时

一、检查作业，导入新课时

二、学习第三段

1.质疑并点讲有关词句：

峨冠而多髯者如有所悟其两膝相比者绝类矫首昂视

2口译并评价翻译状况。

3.思索争论：这一段是介绍船头局部;主要说明白什么?

明确：描述船头三人的神情态度。

4.分别由学生朗读描述苏武、鲁直(黄庭坚)和佛印神态的句子，说说雕刻者是要尽力渲染他们此时此地的什么样的心态?

明确：从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直”右手指卷，若有所培”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全遗忘了现实的苦恼，而沉醉在眼前画卷的美妙意境里。

5.在说明船头三人时，着墨较多的是谁?为什么?

明确：这固然是“东坡”。三人中，苏武居中，起笔直逼其面：“峨冠而多髯者”，由于刻得专心刻得认真，也就说得真实细腻。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者固然不能违反其“初衷”;二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。

6.你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢?

明确：表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻画，对东坡、鲁直‘依格”的介绍，对怫印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。

三、学习第四段

1.考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。先联系前面局部看一些实例：

(1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。

(5)横卧一揖。(6)倚一衡木。(7)为字共三十有四。

由此可见，古汉语中一般状况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词十量词十名词”的格局不同。

2.这一段用了哪些修辞手法?

明确：拟人：船尾横卧一揖比方：居右者谁会仰面

顶真：左手抚炉，沪上有壶。

3.这一段文字说明舟尾状况是怎么布局的呢?

明确：主要运用了总分构造。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。

4.这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么气氛?

明确：两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里召唤清风，显得闲适拘束;一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的气氛，这就是愉悦。

轻松、活泼自乐。再加上船揖的“横卧”，更加示意出有辑同于无揖，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境地。

四、学习第五、六段

1.学生自读课文。

2.疏通重点词句。留意以下字词。

①则题名其上：则，就;题，书写，这里解为刻上;名，宇。

②文曰“天启壬成秋日，虞山王毅叔远甫刻”：文，文字;曰，是;天启王戌秋日，即明嘉宗天启二年(公元1622年)的秋天，苏武《前赤壁赋》作于“壬戌之秋”，即来神宗元丰五年(公元1082年)的秋天，可见，王叔远在核舟顶端刻上这个日子，说明他雕刻此核舟是在苏武作《前赤壁赋》后540年的“秋日”有感而为之以作纪念的;甫，指男子的字。

③钩画了了：钩画，字的一钩一画。

④通计一舟，为人五：通，全部，整个;为，有;

⑤盖简桃核修狭者为之：简，选择;为，制作。

⑥嘻，技亦灵怪矣哉：嘻，xi，赞美声;灵，善，好;怪，奇异，罕见。

3.思索：这两段各写了什么内容?

明确：第五段的主要内容是说明核舟船顶部位的雕制。第六段的主要内容是小给总计核舟上都刻了些什么，最终直抒对王叔远雕刻技艺之“奇巧”的赞美以完毕全文。

五、学生齐读课文，综合思索以下问题

(l)本文名为“记”，是不是记叙文，为什么?

(2)文章主体局部的写作挨次是怎样的?

(3)文章的全部内容安排实际上紧扣了怎样一个核心?

六、布置作业

课文主要使用的说明方法是什么?试举例说明。

人教版初二语文教案2

教学目标

1、学习把握本文运用说明和描绘相结合的方法。

2、理清文章的整体思路，探明主体局部的说明挨次。

3、激发学生喜爱祖国博大精深的传统文化的感情。

教学重点

1、帮忙学生树立起关于核舟的空间概念，把握文章的说明挨次。

2、品尝语言，真实感受本文观看细致、描写生动的特点。

教学难点

探究课文主体局部根据空间挨次说明事物的方法。

教学过程：

一、温故知新

检查上节课的“拓展延长”题。

二、学习研讨

(一)、理解文意，弄清的写作挨次

1、依据上节课疏通的文意，让学生谈谈自己的发觉，“核舟是什么?”“核舟上有什么?”“你在核舟上发觉了什么?”以此为话题进展全班沟通。

2、要求学生认真研读课文，绘制核舟示意图，树立起关于核舟的空间概念。

根据课文内容，一步步绘制核舟的简洁示意图，看谁画得既精确又逼真。然后选画得的同学出示自己绘制的示意图，介绍示意图，复述课文内容。

3、理清文章的整体思路，弄清的说明挨次。

⑴教师引导学生理清文章整体思路。

⑵辨明说明挨次。

提问：在课文的主体局部，是根据什么挨次介绍核舟的?

4、学生齐读2～5段。

探究思索：

舟的正面，不是根据“船头→船舱→船尾”的挨次写，而将船头和船舱的挨次颠倒，请探究这样写的缘由。

学生各抒己见，教师在此根底上稍作点拨。

5、学生齐读课文，依据写作思路提示，背诵2～4段，在头脑中完善“大苏泛赤壁”的故事。

6、品析语言，真实感受本文观看细致、描写生动的特点

1)、问题争论，引导学生留意的细致观看：

提问：课文第一段介绍雕刻品核舟的主题是“盖大苏泛赤壁云”，课文哪些地方说明这次水上巡游者是苏轼和他的两位朋友，而不是别人呢?

2)哪些地方说明是“泛舟”呢?哪些地方说明是“泛赤壁”呢?

学生依据问题提示，读课文，思索。

三教师小结

我们学习《核舟记》，能如此详细而细致地感受一件主题鲜亮的艺术珍品，一方面是有“奇巧人”王叔远奇妙的艺术构思和精堪的雕刻技艺，另一方面是借助细致的观看。看来，写好说明文的前提和关键是细致观看、细心构思。

人教版初二语文教案3

教学目标

1.积存常用的文言词语;理解大同社会的特征。

2.理清层次;背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。

教学重难点

1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

课时安排：一课时

教学流程

一、导入新课

(学生齐背《桃花源记》)对美妙社会的不懈追求，是人类社会进展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会设想。那么，大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也《礼记》)

二、初读课文

1.自由读课文。

2.指名读课文。师生点评。

(1)关注生字读音。与(jǔ)矜(guān)分(fèn)恶(wù)

(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子是故/谋/闭而不兴

三、理解文意

1.默读课文，结合解释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

(1)解释加点的字。

①选贤与能——通“举”，选拔。

②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。

③货恶其弃于地也——憎恶。

④是故谋闭而不兴是谓大同——这。

(2)翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长。

(3)给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同

3.指导朗读。对诵读作详细指导，在诵读中理清文章层次。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，说明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?

明确：天下为公：一个“公”字点出了其他全部做法的动身点和归宿。

其次层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样表达大同社会“天下为公”的特征的?

明确：

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特殊提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地表达了全社会的关爱。

(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配准时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，由于只有树公心、去私心，才能到达货尽其用、人尽其力的境地。

第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字清楚、语气确定。

4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。

四、合作探究

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与“大同”社会相比，有哪些相像之处?

2.联系实际思索，你认为我们现在的社会哪些地方到达了“大同”社会的要求?我们还应当作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的抱负社会。

以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班沟通。

(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个社会，加深对的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的抱负社会。其次题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的乐观安康因素，要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进展大胆新颖的联想和想象，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智。)

五、齐背课文

人教版初二语文教案4

教学目标：

学问目标

1.积存一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社会的根本特征。

3.背诵并默写全文。

力量目标

1.重视诵读，提高朗读和背诵力量，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

3.联系实际，探求未知，逐步培育学生的探究意识。

德育目标

《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的憧憬，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求抱负的精神和才智，激发学生树立远大的抱负，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点：

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的根本特征。

教学难点：

1.联系《桃花源记》，引导学生思索，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相像之处?

2.联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法：朗读法，争论法与点拨法相结合，探究创新法。

课时安排：二课时

第一课时

一、#教案#导语设计：

全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢?《桃花源记》给我们描绘出了一幅抱负社会的生活图景，

美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的设想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个抱负社会，不妨让我们一同去感受感受。

二、整体感知：

1.供应孔子“大同社会”的思想背景：

孔子是一个心性特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富的人。一天，他参与完鲁国年终的祭祀，有感于鲁国的现状发出了感慨：“唉，大道实行的时代以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我没有赶上，但是我对它们心憧憬之。”于是就有了文中这番对抱负中的大同社会的描绘。

2.朗读课文，初步感知文意。

3.学生大声读课文，对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。重点把握的词语：

不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)

盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

留意以下通假字：

选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。

4.理清文章整体思路，详细指导朗读。

可分为三层：

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;总领全文。

其次层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的根本特征;

第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文

5.教师分层指导朗读。

第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，说明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

其次层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字清楚、语气确定。

教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

6.全班齐读课文。

三、思索争论：

1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

大道，可以理解为治理社会的准则;

大同，指儒家的抱负社会或人类社会的阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

天下为公：天下是公有的(天下是天下全部人的天下)

2.本文阐述的大同社会有什么特点?

a人人都能受到全社会的关爱。

b人人都能安居乐业。

c货尽其用，人尽其力。

3.怎样实施“大道”，实现“大同”?

天下为公;选贤任能;讲信修睦。

4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后设想出来的一个抱负社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并欢乐着。尽管这个抱负社会在小生产的根底上不行能成为现实，但二千多年来它始终是很多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧!

“大同”与“小康”的区分是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建立小康社会”中的“小康”一样吗?请谈谈你的看法。

五、作业设计：

熟读并背诵课文

其次课时

一、齐读课文：

二、合作探究、争论以下问题

1、总领全文的语句是什么?照顾此句的哪句话?

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。

“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担当社会职务;用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和谐，防止争斗。

3、所描绘的大同社会的景象是什么?

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

三、思索争论：

1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的

课文其次层有三句话，也许是从三个方面吧。

这三句话可以归纳为三个方面：

(1)满意生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心愿扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照看，得到适宜的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特殊关爱的人都能得到应有的生活保障。

(2)满意进展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配准时，有和乐的家庭。

(3)满意精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心尽力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是共享欢乐。

学生齐读其次层，根据行文思路，尝试背诵。

2.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

学生思索，同桌之间沟通。

明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实社会跟抱负的“大同”社会作比照，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射消失实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动乱担心;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

四、探究性思维训练

思索以下问题：以小组为单位，争论沟通，要求人人发言。

1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相像的地方?

要启发学生透过“桃源”中的生活现象来熟悉这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、欢乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

2.孔子的“大同”社会的抱负实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

要求学生联系历史学问和现实社会生活的各个方面深入探究，

3.请说一段话描绘你心目中的抱负社会。

重在激发学生进展大胆新颖的联想和想像，营造一种畅游抱负将来的热闹气氛。

五、课堂小结：

“大道之行也”为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们欢乐地生活着。尽管这样的抱负社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的抱负“桃源”。今日我们更要加强国防建立，以更好地维护世界和平。

六、课外延长：

比拟──拓展课文。

1.和《桃花源记》比拟阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。

故人不独亲其亲……皆有所养──黄发垂髫，并怡然自乐

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作──阡陌交通，鸡犬相闻。

讲信修睦──便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。

男有分，女有归──其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭──土地平旷屋舍俨然……鸡犬相闻。

2.小结：由此可见，陶渊明心目中的抱负社会就是孔子早就提出的“大同社会”，都是没有阶级压迫，没有战斗纷扰，公平自由、安定富足、团结和谐的抱负世界。只是陶渊明在表述自己的抱负时更含蓄。

人教版初二语文教案5

教学目的：

1、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大设想，把握“大同”社会的根本特征。

2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读力量。

3、背诵并默写全文。

教学重点：

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的根本特征。

教学难点:

联系实际，引导学生思索“孔子的社会抱负实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法：

1.朗读法。2.争论法与点拨法相结合。3.探究创新法。

课时安排：一课时

教学过程：

一、创设情景，导入新课

美妙的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美妙社会的设想，并给它定名为“大同”。今日，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个抱负社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

二、简介及背景

参照课本178页。

三、朗读课文，粗知文意

1.教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

2.对比解释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点把握的词语：

不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)

盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

3.通假字

选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

4.教师详细指导朗读

5.全班齐读课文。

四、翻译课文

1、依据课_解翻译课文。

2、划出自己不能解释的字词。

3、小组争论解决。

4、课堂沟通翻译的状况。

5、同位沟通检查翻译的状况

五、合作探究、争论以下问题

1、