中国古代学校的三种“学规传统”

精品资料欢迎阅读中国古代学校的三种“学规传统”摘要：作为传统教育文化的载体之一，学规蕴含了丰富的教育理念，展现了古代学校的教学和生活情形。十一世纪起，学规被视作是学校管理的一个重要组成部分，官学、书院和蒙学之中形成了相应的“学规传统”。官学学规详订管理规条，具有权威性和惩罚性，缺少对于教学、学习的阐释。这促发了注重劝谕、启发的书院学规传统的诞生，《白鹿洞书院揭示》就是典型的代表作。朱熹等人还开启了以“须知”、“学则”训练儿童道德行为习惯的蒙学学规传统。明清之际，三类学规传统形成定式。钦定“卧碑”、“圣谕”的出现意在管制士子、教化百姓；书院学规以生徒进德立品、读书治学为中心，亦会受到官方教育政策、科考举业和不同学术思想的影响；蒙学学规以训练道德行为和传授基础知识为鹄的，以达“蒙以养正”的“圣功”。关键词：学规；官学教育；书院教育；童蒙教育中图分类号：G529文献标识码：A文章编号：1672-0717（2013）01-0079-06收稿日期：2012-11-22基金项目：华东师范大学2011年校级“博士研究生学术新人奖”资助项目“近现代中国少年儿童教育组织之研究”（XRZZ2011005）。1精品资料欢迎阅读作者简介：吴小玮（1985-），女，安徽合肥人，华东师范大学教育学系博士生，主要从事中国教育史研究。中国教育史上的学规主要是“古代学校规章之总称”[1]。学规起源于先秦，学生入学受业、事师遵循的礼仪是其最初的面貌。随着社会进步和学校发展，官学、蒙学和书院三类教育机构里的学规呈现出了相对独立的特征，可视作是不同的“学规传统”①：官学学规详订管理规条，惯用消极的禁令惩戒，具有权威和惩罚性质；书院学规多以道德劝谕和读书指导为主，重在启发，承载着最多的教育理想和学术思想；蒙学学规语言较为浅显，注重儿童的道德训练和日常教学，以期为他们奠定一生的知识文化基础，养成良好的行为习惯和道德观念。1902年，清政府颁布《钦定学堂章程》，新式学堂逐渐兴起，存活在传统教育机构中的学规随之走向终结。勾勒学规在古代学校里的发展轨迹，观其兴衰，析其缘由，阐明其特征，更可看作是中国传统教育发展的缩影之一。一、三种“学规传统”的诞生先秦《礼记》中所载尊师求学之礼，《弟子职》一篇详述弟子事师、受业、馔馈、洒扫和进退之礼，并自称“学则”，可以视作是最早的一篇学规。“礼就广义而言也是法，所以后代的各种学规（包含官学、书院等）也可视为学礼之一”[2]。反之，先秦之学礼也可以视作是后世学规的雏形；而后世正式成文的学规篇章中，依旧承袭了诸多关于“礼”的精神和内容。两汉儒学兴起，官学私学中求学拜师、诣师请益之“礼”亦是严密周到。魏晋学校教育时断时续，直至唐代2精品资料欢迎阅读学校系统日益完备，其内部管理终于形成了一套完整的制度。开元年的《唐六典》中载有诸多学令，入学资格、学校礼仪、专业教学、成绩考核、违规惩罚、休假制度等条例均被纳入法制，学校管理得到了切实的保障。唐官学中还制定了详尽的惩罚制度，由国子监主簿负责监督学校的教学和生活秩序，执行处罚，生徒若有“不率师教”、“学业无成”、“假违程限”、“作乐杂戏”等情节，均“令其退学”。再考察学规研究中具有代表意义的“学礼”。唐代学礼制度主要包括“束脩之礼”、“国学释奠礼”和“贡士谒见及使者观礼”，官学中定期举行这些隆重的礼仪活动，是为了“使学生受到崇儒尊师、登科从政的教育，从思想上受到一定的熏陶”[3]。继秦汉至唐的缓慢发展，“学规”于宋代正式成为学校规章制度的代名词，并在官学、书院和蒙学中开启了不同的“学规传统” 。仁宗时期的《京兆府小学规》乃是今人可见的最早的一篇完整学规。这份文件以条文的形式规定了生徒的入学手续、 学长的选差及职责、课程教学的内容、诸生的过犯与处罚以及假日规定的内容， 向今人展示了学规如何以一套具体、可操作的规矩来确保学校的运作， 管理学生的活动[4]。“在十一世纪，大多数宋代教育家和官员大概都认为订定学规是理所当然、甚至于是重要的措施” [5]（P217），学规被视作是学校管理的一个重要组成部分。司马光在其《并州学规后序》中甚至认为，“是规也存，虽屋不加多，食不加丰，生徒不加众，犹为学兴也，是规也亡，虽列屋万区，糗粻如陵，生徒如云，犹为学废也”。司马光将学规存亡视作是学校兴废之所系，这表明了学规在时人眼中3精品资料欢迎阅读不仅仅是一套教学管理和日常礼仪的规矩条令。那么，学规在一所学校的兴废中能够发挥怎样的作用？胡瑗制定的苏湖学规乃是北宋学规的著名代表，全文虽早已佚失，但相关史录可以为我们提供一些思考。据《宋元学案》载，“安定先生在湖学，成就人才甚广，遗规犹在。诸生天资，虽通塞不齐，必求体用一原、显微无间之妙，使高远者不坠于荒忽，循守者不流于滞锢”。又有诗云：“每爱湖学规，明经必治事⋯⋯皇极欠统一，体用非有二⋯⋯”所提及的“遗规”、“湖学规”，即包含了“明经治事”、“体用一原”，因“诸生天资”来成就其学的教学方法（模式）。从胡瑗订立的学规可以看出，降至北宋，学规中不仅包含管理规矩和礼仪法则，还可以凭藉教学方法传递出教育的理念和精神。由此也就可以理解司马光对于学规的重视和推崇。更进一步说，学规之“学”不单单是指“学校”，还可以包含“教学”、“学习”的意味。办学兴废之关键既在于规范管理，更在通过指导、启发生徒的学业来传递教育的理念和精神。北宋三次兴学间，中央、地方均建立起完备的官学教育体系，教育决策者首要解决的便是学校管理问题，以确保其正常运作和相应秩序，于是政府颁布大量有关教育的法规条例以规范、管理学校，这可能是宋代官学普遍制订学规的直接原因。“不断地颁发学规，这样正好与权力日益集中的宋代官僚体制的需要相吻合”[5]（P226）。撰规者为官学制订规矩的初衷大多在于便利学校的运作和管理，并未对教学或学习的问题多作阐释。这些学规不可避免地传递着官方“规范”教育的欲望，大多都