浙江省2020年高考语文大一轮复习专题11论述类文本阅读精讲(含解析)

阐述类文本阅读考情解析观察形式一般前2题以选择题形式出现，第3题采用简答题的形式。此专题的观察形式近来几年来呈现出一种较为牢固的模式。考情解析1．所选文章的内容几乎涵盖政治、经济、文化、艺术理论、历史、美学、建筑等各个方面。每题3分，共9分；新课改后最后一题为4分，是简答题，共10分。2．信息精选、内容概括、解析见解是阐述类文本阅读题观察的重点。命题展望1．选择的文本的题材仍会特别广泛，不固定于某一特定内容。2．不会再于单一考点上设题，观察更趋综合性。高考真题连接【2017

年浙江高考语文】按要求完成下面的问题。（10分）阅读下面的文字，完成7—9题。（10分）社会流传过程要求最少有两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是追求信息、劝说、教授、娱乐或其他。目的不同样，参加者的角色也不同样。比如，追求娱乐的人愿意“悬置思疑”；猜想对方会劝说的人将加强防范。但是，无论扮演什么角色，参加者总是要依照自己的认知需要，调动各种资源和流传技术，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的流传行为称为A类流传行为。白纸黑字的符号能够长久保存，手势或面部表情或讲出来的话则片刻即逝。无论时间长短，在流传过程的某个时刻，这些符号都独立存在，走开了参加流传的双方。接受讯息的参加者，将依照自己的认知需要，调动各种资源和流传技术，决定可否接受对方发出的符号。若是接受，他就依照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这类行动称为B类流传行为。第二个参加者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、没心的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、可否相信、可否理解等的信号；第一个参加者对第二个参加者的信号进行解码，将其看作反响。若是情况需要，第二个参加者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类流传行为；反过来，第二个参加者的A类流传行为又可能引起第一个参加者的B类流传行为，这样等等，循环往复。换言之，任何讯息都不能够直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反响嵌入本能，近乎自动；比方，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们很快就做出反响。但是，即使这些迅速反应也要经过一些中间步骤。第一我们要听到那样的声音，尔后我们要对它进行解说：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火啦？”外在符号影响行为只有一个路子，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号抵达时，若是接受者决定利用其中的讯息，他第一要加工这一讯息，加工的依照是他储蓄的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证明既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信奉同样，完好改变原有见解的情况是极为罕有的。但是，改变信奉的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听闻自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反响就是必然的结果了。7．以下对文中A类流传行为和B类流传行为的解说最合适的一项为哪一项（）（3分）A．A类流传行为指参加者编制信息代码并发送符号，B类流传行为指参加者决定可否接受并加工对方发出的符号。B．A

类流传行为指参加者调动各种资源和流传技术编制

符号，

B类流传行为指参加者根据自己的认知、调动各种技术接受符号。C．A类流传行为指参加者依照自己的认知需要和资源编制符号，B类流传行为指参加者决定可否接受并加工对方发出的符号。D．A类流传行为指参加者编制信息代码并发送符号，B类流传行为指参加者依照自己的认知、调动各种资源接受符号。8．以下说法不吻合原文意思的一项为哪一项（）（3分）．．．A．流传过程中的双方结成信息分享关系，第一个参加者是讯息的流传者，第二个参加者是讯息的接受者；两者角色能够变换。B．劝说参加者和娱乐参加者，由于流传行为目的不同样，扮演的角色也不同样，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置思疑”。C．若是需要，流传过程能够循环往复，B类流传行为者能够转为A类流传行为者，A类流传行为者能够成为B类流传行为者。D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反响嵌入本能，近乎自动。9．用自己的语言简要概括选文的主要内容。（4分）【答案】7．A8．D9．①社会流传行为种类（A类流传行为与B类流传行为）。②社会流传过程特点（流传最少两人，角色能够变换，循环往复）。【试题解读】依照题目的要求掌握精选的标准，确认信息资料的段落语句，把主要的信息进行整合。文中A类传阐述类文本阅读答题方法一、阐述类文章的三要素1．论点论点是作者对讨论的问题所持的见解和主张，是文章的灵魂。论点的特点：第一，论点的表述形式经常是一种表示必然或否定的判断句式，它必定是明确的表态性的句子。从全文来看，论点不是某一段的中心句，而是能统摄全文的中心句。第二，论点在文本中的地址：①有的直接出现在文本的开头，斩钉截铁；②有的放在文本的结尾，篇末点题，大多以“因此”“总而言之”“总之”“归根结底”等表示总结性的词语为标志；③有的放在文本的中间；④有的标题就是全文论点。自然，有少许文本并没有明确表示论点的语句，这就要由读者自己进行概括。第三，一篇文章只能有一其中心论点，全篇应紧紧围绕着这一中心论点来张开讨论。为了阐述得更深刻，更有条理，中心论点之下能够有若干分论点。中心论点与分论点的关系是统率与被统率的关系，而各分论点之间不能够相互矛盾、交织或包括。2．论据论据是用来证明论点正确性和可行性的资料。论据有两种：①事实论据，指有代表性的事例、的确的数据、可靠的史实等；②理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略合适，引用理论论据要正确合适，论据的排列要有必然的序次。对论据的要求有三点：一是典型；二是奇特；三是能证明论点，与论点有内在联系。3．论证论证就是用论据来证明论点的过程。一般来说，论点是解决“证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，而论证是解决“怎样证明”的问题。论证的目的在于揭穿论点和论据之间的内在逻辑关系。二、阐述类文章的种类1．立论文立论文指对某个问题直接提出自己的见解、表示自己的建议的阐述类文本。如罗迦·费·因格的《事物的正确答案不仅一个》，标题就鲜亮地摆出了作者的见解。阐述类文本大多是立论文。2．驳论文驳论文指反驳对方的论点，并在此基础上说明自己的见解和建议的阐述类文本。如马南邨的《囫囵吞枣》，先摆出了要批评的靶子：“对任何问题囫囵吞枣都是不好的。”接着从“不求甚解”的出处下手，全面解说了陶渊明的话，揭穿了“囫囵吞枣”的两层含义，并以此为依照，对否定“囫囵吞枣”的见解作了否定。在批评过程中阐述了“读书的要诀在于会意，读书要虚心，重要的书要屡次读”的主张。驳论文中反驳的方法有三种：①驳论点；②驳论据；③驳论证。三、阐述类文章的结构(一)基本结构1．引论引论是文章的开头部分，提出问题。好的引论简短奇特。2．本论本论是文章的主体部分，解析问题，用论据来证明论点。好的本论紧承引论，纵横张开，有理有据，严实紧凑。3．结论结论是文章的结尾部分，与引论相响应，解决问题。好的结论能深入论点，照料开头。(二)论证结构1．并列式张开的各层次，关系是同样的，没有主次之分。或是分论点之间关系的并列表述；或是围绕一个问题，从不同样角度论证同一见解。如钱钟书的《谈中国诗》，在概括中国诗的一般发展特点此后，接着从四个方面详尽阐述中国诗的特点：一是讲究篇幅短小；二是富于表示性；三是“笔力轻淡，词气安和”；四是社交诗特别多，宗教诗几乎没有。这四个方面的关系是并列的，从不同样角度和侧面阐述，使读者获得了对中国诗的丰富认识。2．层进式文本各层次之间层层深入、步步推进，能够是由表及里，从现象下手，解析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法。如林庚的《说“木叶”》，在提出中国诗歌大量用“木叶”而少用“树叶”的现象后进行解析，第一指出“木”的第一个艺术特点——含有落叶的要素，再进一步解析“木”的第二个艺术特点——有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气味。层层推进，从而论证了“‘木叶’与‘树叶’在见解上相差无几，在艺术形象上的差别几乎是一字千里”的见解。3．比较式把两种见解加以比较，经过两者的比较，突出论证其中一方面的正确性。经常一方面用墨很多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作衬托。如朱光潜的《咬文嚼字》，在说明文字联想意义的使用时，先以苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句为例，说明善用字的联想意义，能够使诗的意旨丰富蕴藉；再指出联想意义也最易误用而生流弊，形成“套板反响”。正反比较，突出了文字的联想意义必定要善用的见解。4．总分式文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点中间表现，而各层次的分论点由总论点统率，能够先总后分，也能够先分后总，还可以够先总后分再总。如丁肇中的《应有格物致知精神》，分别从中国传统教育的弊端和西方现代实验精神在科学中的重要性两个角度阐述，最后得出结论：必定重视格物致知精神。先分后总，结论水到渠成。5．综合式有些文本其实不是单纯地运用一种结构方式，而是以某一种方式为主，以其他方式为辅，这样既可使行文富于变化，又不会使文章纷乱无章。四、阐述类文章应试中设置的题型在做一般阐述类文本阅读题时，我们不但要读懂所给的资料，而且要理解命题妄图，清楚题目所设的骗局有哪些，这样就有助于我们看透骗局，选出吻合题目要求的答案。1、题型一：偷换见解选项在表述时故意把原文的见解用一个周边但有差别的见解来置换，两个见解之间或在种类上，或在范围上，或在程度上存在着一些不同样。解答这类题目，必然仔细察看与原文相比增加或减少或取代了的词语，甚至要考虑“的”“了”等虚词，看看可否改变了原文意思。选项设置

对应原文传统故事和早期小说的实质差别在．．．．于，前者是故事的口耳相传，后者则是由

除流传形式上的简单差别外，早期小．．．．说和故事的实质差别其实不显然，经历和见作家创作加工后的旅行见闻。

闻是它们的共同要素。比对解析：原文的意思是早期小说和故事可是流传形式略有差别，

实质并没有太大差别。此选项错把“形式差别”当“实质差别”，偷换了

见解。2、题型二：篡改原文选项故意更换(或减少，或增加)个别重点字词，造成一字或一词之差，从而背叛原文的意思。选项设置对应原文在过去，艺术品的接受其实不属于美学艺术品的接受在过去其实不被看作是重．．．．．．．．．．的研究范围，而当接受美学出生今后，关要的美学问题，20世纪解说学流行，一个．于艺术品的接受的研究就成为艺术美学名为“接受美学”的美学分支应运而生，中的一门显学。于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。比对解析：原文说艺术品的接受在过去其实不被看作是重要的美学问题，“不重要”并不意味着“不属于”，选项篡改了原文。3、题型三：张冠李戴将原文中甲的见解说成乙的见解，也许将甲的属性说成是乙的属性，偷梁换柱，混淆对象。选项设置对应原文“自然世界”是“社会世界”得以社会价值规范在“社会世界”的形成．．．．．．．．．．．．建立的基础，因此，自然规律在“社会世中发挥了自然规律在“自然世界”的形成．．．．．．．．界”形成中发挥的作用与它在“自然世中所发挥的同样的作用。．．界”形成中发挥的作用同样。比对解析：依照原文中“社会价值规范在‘社会世界’发挥的同样的作用”一句可知，在“社会世界”的形成中发挥同样作用的是“社会价值规范”，其实不是“自然规律”。属于张冠李戴。4、题型四：招惹是非原文中并未说到某种见解或态度，而选项却走开原文，无端地、毫无依照地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完好找不到依照。选项设置古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。．．．．．．

对应原文古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵便，不用拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。但是唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。比对解析：“更似绝句律诗”，在原文中找不到依照；原文中并没有此意，凭空捏造。选项犯了“招惹是非”的错误。5、题型五：以偏概全有时命题者故意以个别事物取代一类事物或以事物的部分特点取代整体特点；也许故意增删、改动文中表示范围限制也许程度轻重的词，来搅乱考生。选项设置对应原文中国经典的认定，除了要考虑圣贤、中国经典不用限于圣贤、宗教和学派宗教、学派的思想著作，还需要重视考虑的思想著作，它可否能够包括得更广泛．．唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。些？比方历史著作《史记》《资治通鉴》，．．．．．．．．．．．．．．．．．比方文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、．．．．．．．．．．．．．．．．宋词、元曲里面的那些名著佳篇。比对解析：以偏概全，对中国经典范围的认定，不但包括圣贤、宗教和学派的思想著作以及唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇，还应该包括得更广泛些，比方历史著作、文字学著作等。6、典型例题阅读下面的文字，完成下面小题。节约是美德，但是，它是安家立命的一种辅助性美德，其实不是基础性美德。儒家把做人的基本伦理准则称为五常：仁、义、礼、智、信。在此基础上，儒家倡议以温、良、恭、俭、让的方式与人相处、待人接物。就是说，五常是自我修养的绝对要求，其他是相对要求。节约、朴实作为生活方式上的优点，能帮助一个人养成安不忘危、未雨绸缪的生活习惯，为他塑造低调、扎实的外在形象，使他更易获得外面环境的认可，人生道路更畅达。但它其实不构成对一个人质量的根本性判断。从逻辑上看，节约作为人对物质花销所采用的一种自我控制、自我拘束的态度，脱胎于慎重和控制这两个质量母体。只但是节约的对象总是金钱和物质享受，其伦理意味和价值重量终究与精神上的自律还是有所不同样。中西道德哲学在节约议题上的慎言，表现的是一种辩证的智慧：节约作为理财的态度，归根结底涉及的是利不是义，过于爱惜财物忧如又简单将人们引入歧路，重利轻义。节约作为一种美德是辅助性的、相对的，恣意挥霍是错误，克己过分也不好；空有节约，全无其他道德修养，它也就失去了价值。莎士比亚喜剧《威尼斯商人》为此供应了充分的说明。节约对于老百姓阶层是关乎生计和尊严的重要美德，对于统治者和权贵阶层则不足轻重。这在我国历史上也是同理。人们自古赞美颜回安贫乐道，但其实不参照同样标准议论贵族和士医生，战国四公子即是以大方施财、广纳贤士留名史册。读《红楼梦》，人们恭顺刘姥姥勤俭持家、知恩图报，也津津乐道贾府款待刘姥姥的讲究、风光和不惜耗费。究其出处，古时礼制为本，俭不能伤礼；若是俭与礼相矛盾，那么俭的原则让位于礼。在西方，节约成为全社会生活实践的主流价值，社会学家马克斯·韦伯认为要归因于新教伦理和资本主义精神，由于控制物欲，钱才能转变成资本；反过来，投入可连续，工业生产和销售可扩大发展，才能保障更大利润的回报。在我国，农业社会绵延数千年，生产力低下、物质困穷的年代漫长，节约是人们度过困难岁月的经济策略，是世代相