习作展评：探究祥林嫂的死因3篇

1、PAGE6习作展评1学生习作（自己学生的优秀文章，署名）（1）重庆外国语学校高2022级1班廖青你得到了什么，祥林嫂关于导致祥林嫂悲剧的罪魁祸首，参考书上大多给出比较全面的解释，概括起来是“四权”她的婆婆、大伯、堂伯身上的族权；柳妈和四婶身上以及神庙体现的神权；未出场却压在祥林嫂心中的祥林和贺老六代表的夫权；鲁四老爷作为地主阶级背后的政权。但是，人作为社会大环境中的小“铆钉”的同时，也具有独立性，那么，我们可否从“一个人”为出发点，对社会进行再认识呢既然，文学作品多个时代下，众多劳动女性的融合与提炼，具有典型性，那么，我们为何不借助“心理知识”透析一个人的生存状况呢上周，心理老师介绍的马斯洛“

2、需要层次说”（人们的基本需要可按它的重要性排成不同的层次，依次为生理的需要、安全需要、爱与归属、尊重的需要和满足自我价值等需要）为我们提供一种新的思考途径。生活的前提是生存，人与任何动物一样，对生存资料有着本能的需要。当祥林嫂第一次来到鲁家做工时，“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过个男子”，她对生活的要求又极低，“食物不论”，“然而她反满足，脸上也白胖了，口角边渐渐的有了笑影”。祥林嫂的满足一方面印证了她“脸色青黄”背后，在婆家经受的生活的艰辛、非人的折磨，另一方面更透露出一种沉默的悲哀，年青的女人仅在可怜的温饱线上苦苦寻找安慰。任何人都渴望安全，尤其是女性。那个社会下，女性的安

3、全感单一的来自于她身边的男人父亲、丈夫、儿子。而这个丧父失子的祥林嫂所面对的威胁却如同洪水猛兽般凶狠残忍，如同幽灵鬼怪般无处不在。当柳妈描述起阴间锯尸的惨状时，祥林嫂的恐惧吞没整个人仅剩的坚强的精神，她只好将希望寄予来生，求以解脱，那些关于灵魂有无的苦苦思考和发问，正是她对安全的强烈渴求。然而，这一点极其可怜的又极度愚昧的安全需要，她至死也得不到满足。人是有感情的动物，祥林嫂不可能例外。贺老六的本分、勤劳，使这对封建礼教下生搬硬凑的夫妻，萌发了恩爱，而儿子阿毛的出世，让祥林嫂有了强烈的母爱的寄托。但是，祥林嫂没有春天！厄运一次又一次地无情掠夺走这个卑微妇女对生活的向往。一个人可以被消灭，但是就

4、是打不垮他，当然，除了从心灵上奴役他、折磨他。祥林嫂渴望爱与被爱，当在非人间的社会里无处寻觅时，她又一次选择来生，只可惜收了“十二鹰洋”的神灵未必注意到她这个微不足道的请求。那么，这个一切都是卑微的，连名字也是沾了丈夫的光，才被赐予的“祥林”嫂，是否有过对尊重的需要在我看来，祥林嫂奋力地抗婚，是出于维护妇女贞洁的名誉；她讪讪地缩手，是对自己“伤风败俗”的惭愧。正是这种受制于三纲四常的道德，导致这种畸形的对尊重的需要。“一叶知秋”，透过需求看人，通过个人看社会。祥林嫂无法满足的基本需求，是那个病态的社会的写照。其悲剧的发生，有她自己的直接原因，当然任何人都无法超脱社会的洪流！（2）重庆外国语学校

5、高2022级1班马恺屿关于祥林嫂的死因，我对通常的说法心存一丝疑惑。大家都说黑暗时代造成的麻木是她的死因，而我却不认同。我们在读这篇文章时的一个重要漏洞是没有结合实际来看待祥林嫂。当我再三品读关于祥林嫂的种种描写后，发现了一个“违和点”，我们到底是从何处看出她的麻木的“我真傻”还是“他力气太大”亦或是关于“阎王爷分人，祥林嫂捐门槛”这一切真能看出她的麻木吗这些事对于一个旧时的乡下女人来说不是再正常不过的吗（在此我提出一条逻辑推理定则：假设A为一个整体，其中一个部分为黑色“甲”，其余部分为白色，则“甲”为黑色；假设A全部为黑色，则无所谓“甲”的颜色）若硬要说全体农村女人都麻木的话，则我相信这篇文

6、章失去了意义（此类文章的核心在于从正常中找出一个反常点，或隐或明，目的是引导读者思考出此点的反常之处，并进行矫正。若此核心等于整体，则无价值）。所以，我以为祥林嫂并非一个麻木的人。那么问题回到起点，祥林嫂为何而死让我们注意一下祥林嫂向“我”提的三个问题：一个人为何提问因为他想寻求某个“答案”。“答案”有什么用因为提问者想确认、探寻或追求某种事物。祥林嫂问题的重点在第三个问上：她想或不想见谁她的前夫后夫儿子（我们甚至还没有确定这一点便得出了她的死因，我认为这是课本解读的漏洞）但无论是谁，死去的祥林嫂都不能回答了，唯一可以确认的是她问了“我”，以追求前文所提及的某种事物。我们再回顾一下祥林嫂的经历

7、：一个饱受生活磨难的女人，经历了两次丧夫之痛，一次失子之悲，无数次嘲讽侮辱，这足以成为一个正常人自杀的理由，但处在绝望深渊的她仍向“我”发问，我认为是她知道活着无法迎来改变，因此想追求在阴间的幸福。结合“分人”的描写，不难看出祥林嫂的害怕，因为她不想失去幸福，不追求幸福的人是不懂得害怕的。这再次印证了“祥林嫂至死也不麻木”这一论点。她向“我”发问，就是在向“我”求救，足以说明她是一个坚强乐观的，不易被打败的女人。那到底祥林嫂为何而死是因为绝望！是对有能力拯救她的“我”甩开她最后伸出的求助之手后只能“坠下去”的绝望！再结合我对鲁迅先生的一些其它文章的理解，我认为鲁迅先生本文讽刺、鞭鞑的并非那个吃

8、人的黑暗时代，而是表达对那些有能力拯救他人，却对他人的求救置之不理的“我”这一群体所谓的“知识阶层”的失望和愤怒之情。（3）重庆外国语学校高2022级1班谭滢初读祝福，我悲怜祥林嫂勤劳本分一生，却在恐惧、饥寒与世人的鄙薄甚至无视中死去的遭遇；再读祝福，我讶异于骂祥林嫂“谬种”的四叔，叫祥林嫂“你放着吧！”的四婶，嘲笑祥林嫂的“善女人”柳妈以及所有把祥林嫂的“哀”笑作饭后谈资的人的冷漠；再度细品祝福，我却平静了，我看见那个愚昧黑暗的时代汹涌着滚滚隆重的乌云，淹过了鲁镇人，甚而是中国人那原本红热的心。我平静，却不得心灵的安生，平静，因为我融入了文中“我”的角色一个哀其不幸却无能为力、懦弱麻木的书生

9、；而平静背后，却是汹涌的追问与内省那埋在醉醺醺的“祝福”的空气背后的，那埋在一张张快活却丑鄙的笑脸背后的，是多少在封建礼教下，被蹂躏成麻木的心祥林嫂本身是一个老实却愚呆的人，面对生活的打击，她有的不是改变现状，直视生活，重新面对的勇气她有的不过是一张嘴罢。可她又有什么能力冲破周围各类鄙夷与嘲讽为了“不得罪”老祖宗而一脚踢开踏实能干的祥林嫂，为了一个饭后的谈资特意来勾祥林嫂的旧事，末了还不忘把装出的同情变成嘲讽的鲁镇人，所有时刻提醒着本来良善无辜的祥林嫂“你是个罪人”的人，难道会好过祥林嫂那把人当牲口卖的婆婆，会亚于一个在祥林嫂的末路抹杀其生路的杀人犯么同情是基本的，但连同情，也是麻木的。文中的“我”诚然是同情祥林嫂的，而这份同情又是多么无力。明知自己也许是行将就木的绝望末路人最后的光明，却因了怕添事，一句“说不清”就打发了她在这里，我不由得冷笑了。祝福是越读越能感到那无助与悲戚的。也许这就是鲁迅的经典所在。2名师点评学生通过“一课一得”的方式，将读写结合，实现读写相生。不同学生对作品的理解角度不同、深浅不同、感受不同，汇总之后，