材料作文“反穿袜子”导写与例文

1、材料作文“反穿袜子”审题立意与范文一、阅读下面的材料，根据要求作文。有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下 来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难 看！没想到他竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的 脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟题目，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。审题立意：这虽是童言，但也有真意。古人说：“人实役物，非物役人。” “画为娱己，不为娱人。”“画乃吾自画，书

2、乃吾自书。”不是同样的道理吗？袜子是穿在自己脚上的，舒不舒服只有自己知道。人生也是这样，如人饮水，冷暖自知。别人永远只是观众，自己生活的苦乐，只有自己 在承受。为了自己而活，为了自己的快乐而活，因为人生是自己的。二、材料解读与立意参考角度1、儿子角度（关键词：自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验）与儿子角度相关的关键语 句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在裹面，会使我 的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如 何看 待自我行为，“自己” 一词为立意的关键点。当然，对于表现出不健康思想的文章，即使 紧扣“自己”这一角度，教师也要从严扣分。从

3、另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句，可有以下立意：（1）为自己而活（不必活在别人的眼光下）；（2）坚持自己的正确判断；（3）勇于打破常规，选择适合自己的；（4）只要适合自己，就应该被尊重；（5）坚持符合自己发展的做法；（6）人生如人穿袜子，苦乐自知；（7）别人只是观众；（8）快乐的感受因人而异；（9）实践出真知，行不行要靠亲身体验（实践是检验真理的标准）；（10）人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。（物的价值在为人所用，而非为了好 看。）2、父亲角度(关键词：别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度)与父亲角度相关的关键语句

4、是“有一次父亲生气地问他：你为什麽总要反著穿呢？线头露在外面，多难看！ ”父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在 真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什麽不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违 背常理，只要适合其成长 轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类 表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。解读此关键语句，可有以下立意：(1)教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；(2

5、)人要努力适应、遵守社会规范(我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规。)(3)要多考虑他人感受。3、综合角度人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。写作要求中明确规定，可以从材料中自选角度立意，因而可从男孩的角度切入立意，也可从 父亲的角度切入立意，也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成，也可以反对，言 之有理即可。三、标杆作文处事圆滑，不做异端一个孩子，袜子反穿，只为自己舒服；大人帮助他穿正，是为整理形象。看似简单平常，却 恰恰体现着小孩和大人的区别。小孩往往只顾着自己，而大人总能考虑到自己的行为对自身的影 响。这种周到的思考是人生奔走于世所应具备的一一处事圆滑，收起锋芒，不做

6、社会的异端，人 世大道才更宽阔平坦。我行我素，徒增累赘。小孩袜子反穿，那些外露的线头正暴露了内心的稚气与不成熟，不过 小孩终究是小孩，别人只会一笑而过。而如果作为一个成年人，小到穿袜，大至处世，仍一味以 这种合自己口味便满足的心态做事，以自我为中心，过分张扬，必会影响他人对我们的评价和看 法。长大，意味着面对千万大众的眼睛，意味着在细节上的一个任性可能影响你的工作，意味着 在决断中的一次执拗可能事关你的未来。只看见自己，必会被世道的暗礁所伤害。收起锋芒，学会生存。弗洛伊德说，人类为文明所付出的代价，就是来自社会规范方面的压 抑。正是这种不可回避的压抑，磨平了人类原本尖锐的棱角，使人更圆滑，更能

7、适应多变的社会 环境。俗话说，人在江湖，身不由己，真正的侠客都深谙生存之道，混迹人群，方能过得长久一 一那些锋芒毕露，剑拔弩张的角色，往往是一击必倒的小喽罗，抑或被世人抛弃的异端者。只有 不断收敛自己，坚守忍耐，方成大器。处事圆滑，不做异端。当我们听见他人抱怨日子不好“混”，通常是因为他不适应这个社会 的要求，使社会容不下这种“刺头儿” 一样的存在。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在 世界的秩序之中，那么，我们就必须遵守游戏规则， 努力为自己增加哪怕只是一点点的积极评价， 而这些又都通常是日常的一个又一个琐碎的印象组成，这就要求我们处世圆滑，收敛过度的自我。收起锋芒并不是泯灭个性，也非随波

8、逐流，那只是为了让以后的路走得更舒坦的防护衣。人不仅仅为自己而活，更为别人而活。因为有了时代的包容，我们才能走到今天。自我中心 和个性张扬须被磨灭。我们要做时代机器上安守本分的齿轮，积极入世，和芸芸众生从容不迫地 穿过光阴。处世圆滑，不做异端，学会生存，方得长久。随心而动，活出真我不知从合适开始，我们的生活总是被一些莫名的规则所束缚，“袜子” 一定要正着穿，“笑 不露齿”才是斯文，师长、社会所要求的“乖孩子”，不过是在这些规则模具下的重铸再造，锻 炼出一个模范的“工具”。男孩用一句最朴实无华的话回击了他们：“袜子是我穿的，不是穿给 别人看。”与此类似的，人生是我们的，不需要为任何人而活。诚然，

9、群居的人类必须遵守规则，然而规则约束的仅是不当行为，而非个体的思想、灵魂。 西方启蒙运动的代表人物康德便曾深刻剖析“人非工具”的观念，为西方哲学史的发展，人类理 性解放起到划时代的意义。君主专制，宗教压迫都并不是人类自我禁锢的理由，人并非社会、他 人的工具，只有追求自我，才能活出别样人生。规则的力量总是空前的，故习常规也总会与根深蒂固连用，超越规则与时代潮流，追随内心 的脚步总会被打上“异端”的烙印。然而，正是这些随心而动的追求，这些敢于打破常规的思想，镌刻出彪炳千古的华章。李贽，在那个被理学禁锢，以八股为利器压抑文人的污浊年代，一部焚书藏书，一个被后人称为“异端”，数度被囚的文人，敢于对所谓

10、的正统学说提出尖锐的 质疑，敢于追求个性的解放，甚至敢于为追求自由爱情的妇女正名，开创男女平等之先河。他的 一生饱受卫道士的非议，贫困窘迫的洗礼，然而自由的思想却引领他走向真我的人生。幸运的是，他的著作并没有付之一炬，“藏诸名山”，家乡晋江每年举办的“李贽思想研讨会”，不正是他 一生随心而动，活出真我，为后人留下的最丰盛的精神盛宴吗？生于斯世，规则束缚我们前行，相互比较令我们裹足不前。社会也总是因为有所谓正道君子 的存在，洒脱追求自由的人才会被称为 “异端另类”。难道活得像某个人人称赞的人就是成功吗？历史的长河冲刷了相似的一群人，这些人往往都是固守于社会规则，尊崇常规，只知埋头苦读、 但求“封

11、妻荫子”；与之对应的，是却是时代洪流大浪淘沙后留下的那群人，他们为追求自我敢 于打破常规，活出了自己的人生。我们今天仍然记得的是明清新思潮奠基人李贽，而并非一手工 整八股投身仕途的迂腐士人，我们记得的是“非汤武而尊周礼，越名教而任自然”的嵇康，而非 晋朝那群荒唐君主，愚昧百官。随时代大流的人往往能在社会中如鱼得水，但他们却过着别人的 生活。追求自我的人往往四处碰壁，但别样的人生却使他们闪耀千古，生生不息。或许正如柴静所说：“人生不是用来比较的，而是用来完成的。”人生匆匆，几十年转瞬即 逝，何不活出个性，活出风格，随心而动。人不必为规则而活， 为别人而活，这才是活着的价值。反穿袜子走我的路一双袜

12、子，正穿可显露有花纹的一面给别人看，反穿可外露线头使自己双脚舒服。作为成年 人父亲选择正穿，而小男孩却不顾别人的看法而反穿袜子。怎样穿袜子，就好像人在社会上如何 选择过自己的路一样。正如正穿袜子好看但不舒服， 如果人得到的东西在自己看来非心之所愿，即便这些东西再好,在他人眼中是珍珠，但于自己也不过是石头。前些天一名北大学子退学的事件曝光。周浩弃北大 选技校的举动让许多人咋舌和不解。然而从一名北大尖子生到一个普通技校学生，周浩说他一点 都不后悔，甚至很庆幸。显然，无论是他的父母还是社会各界， 都会认为在北大学习才是明智的， 但周浩顶着压力依旧选择“反穿袜子”，只为在技校能更好学习自己感兴趣的专业

13、。他不是第一 人，现在越来越多的年轻人自主经营网店，走上了与外界期望不一样的创业之路。的确，我们不 能因为一些外在虚无的，在别人眼里重要对自己却不然的名声和荣耀而放弃走自己的路。在这个社会上，每天都有各种各样的讯息在提醒人们要成为怎么样的人，要走怎样的成功之 路，却极少有人问自己想成为怎样的人，想走怎样的路。“软件大王”比尔盖茨的辍学经历为人 熟知，从小喜爱软件编程的他没有完成学业便离校创办公司，也许这种决定很危险，在别人眼里 很傻，但盖茨坚持走自己的路，“把袜子反穿”，所以今天他才有巨大成就。又如被称为“国民 岳父”的作家韩寒，中学时期听从父母意见努力考入重点中学，但当他醒悟过来，明白他想要

14、的 知识不是学校所能给的，便毅然退学，专心从事写作。他曾说自己只是比较幸运可以做自己喜欢 的事，因为“有很多张曼玉在办公室里打字”。因为敢于坚持自我，不被外界和他人束缚，他满 足地走在自己的路上，即使脚上的袜子线头外露不太美观。每个人都可为求舒服反穿袜子，但很少人敢于这样做。人们习惯了对社会强加在身上的条条 框框逆来顺受，拼尽所有迎合他人和社会。有人整容为了顺应这“看脸时代”，有人吃力减肥不 惜输掉健康只为成为世俗公认的“女神”，有人抹掉自己的棱角，变得圆滑以便更好得到外界肯 定。不管是哪种情况，无一不是按他人喜恶来决定自己“穿袜子”的方式。为了让别人证明自己 的价值，宁愿忍受种种不舒服，那样

15、的人生之路看似风光，但每一步都如同走在刀刃之上。脚是我的，袜子套在我的脚上，只要能舒心在我的路上走，反穿袜子又何妨?适于己方为最好弱水三千，只取那一瓢饮。纷繁尘世，事物实乃多也。为人处事，百千方式。而物不独 取华表，事非随波而流。苍苍世间，唯有适于己，方为最好。梅避繁春而居凌寒，终得傲雪高洁之美名；竹无花而挺立直上，成千古不（曲）屈佳 话。自己的生活自己的人生，该有自己的选择，选择最适合于自己，最能让自己活出价值的，才 是最好的生活方式。记得有个爱反穿袜子的男孩，即使父亲帮他把袜子穿好，他也会脱下反穿，父亲责备时 他回应：“线头在裹面会使我的脚不舒服，我当然要翻过来。”天真的回应变现了男孩对适

16、于自 己的方式的追求，是啊，舒服才重要，合适自己才是最好。男孩的选择值得肯定，因为适于己的选择，于个人而言，是走向梦想彼岸的大道。国人 引以为傲的刘翔，当初专攻的是跳远，但教练的慧眼识金，引他入了一百一十米栏，这个黄种人 绝对弱势的项目，却成就了一佳（段）飞人佳话，原因很简单，它适合刘翔，而适合才是最好 的。再看至今仍有许多人为之叹息的弘一法师，才华横溢的他本可凭借超群的才华享人世富贵，但他最终放弃了红缘，在佛门净地享另一种人生。且不论俗家与佛门孰优孰劣，然法师觉得佛门清香更适于己，所以选（择）离开了红尘。而法师的圆满与千古佳传，不正是对适于己 才是最好的最佳诠释麽？而另一位才子，南唐后主李煜

17、，却因错生帝王之家，终落得才华难以尽展且国破家亡的 悲惨境地，如今，后人只得吟念著那伤感的词句来惋惜这位没能过上适于己之生活的才子了。适于己方为最好，于个人如此，于民族国家亦如此。近代欧美因资本主义而雄起，国人 便学之，但洋务运动，辛亥革命却也未能让中国走上富强，直到马克思主义燎原古老华夏，中华 民族才重新奋起。适于己才最好，适于新中国的社会主义才是我国最好的选择。而三年灾荒，十年文革，中国又来到了历史的十字路口，一代伟人邓小平为中国点燃了 前进的明灯，中国摒弃了苏联的模式，选择了适合自己的改革开放之路，而三十年的腾飞证明改 革开放是新时代中国最好的选择！人于世间寻寻觅觅，终需各取所需，然留一

18、份坚持与清醒，牢记万物之中适于己才是最 好。并为寻觅适于己不懈奋斗，如是，才能实现自身价值。而此理，于个人，于社会，于国家， 岂有异乎？评语： 22+23+9=54 分。 该文为一类文。立意切合题意，观点准确，并且全文紧扣“适合自己的才是最好的”这一观点展开，文章中心突出；文章选择刘翔、弘一法师、李煜以及中华民族近、现代以来直至改革开放之路为材料，可谓材料丰富，而且从个人到国家民族，形成了递进关系，思路通畅，气魄宏大。文体特征明显，结构严谨，是一篇较为规范的议论文。语言有文采。不过，个别语言有些生涩。贴近灵魂舒适处爱反穿袜子的男孩，并不是出于顽固或标新立异，而是知道怎样穿才最舒服。袜子的舒适远

19、比美观重要，稚巧之言喻大义，生命的种种又何尝不是如此？当生活让人不舒服的时候，何尝不翻个面，贴近最适合自己的一面，那令灵魂舒适的一面。影星波曼13 岁成名，大片邀约不断，众人看来光鲜夺人，然而她却对商业片产生了困惑，一番挣扎后投身小众电影制作。众人不解，她却明白，只有那些贴近她艺术主张的电影，才能真正让她的表演美丽到极致，尽管片中的她并不光艳，票房一般，然而她相信那才是灵魂栖居处。最终她击败对手捧得奥斯卡，也于灵魂舒适处觅得生之真谛。相比之下，许多演员在商业巨潮中迷失了表演的精髓，迷失了表演之灵魂的纯粹。贴近灵魂舒适处，让波曼避开了她不认可的商业模式，也成就了影后的光华。古有生于忧愤的诗人杜甫

20、，满腹诗才，却没有像李白那样仗剑而行，纵游四方，而是在乱世间孤苦地求索。潇洒的生活何尝不为人人所求？然而杜甫的灵魂饱浸民生的泪水，豪气生活不能使他慰藉，唯有贴近苦难的民间，贴近忧愤能令其灵魂焕发光彩，留下“大庇天下寒士俱欢颜”的绝唱。今有无数高材毕业生，放弃令人艳羡的 IT 精英生活，转身投入山区支教事业。在他们看来，都市生活光鲜却也压力重重，太容易迷失了自我，而一个转身，于清沟山涧之间，于田埂麦垛之旁，他们的灵魂找到了安适的栖居所，更找到了生命责任所在。纵观当今社会，有紧随网络潮流，堆砌文字的作家写手，在盲目的贴金之中失却了文字的本真；有沽名钓誉，身陷势利场乐此不疲的专家学者；有大肆炒作，罔

21、顾事实真相与社会责任的新闻媒体人。这些人在生活的浪潮中浮沉，忘记了灵魂真正栖居的地方所在。然而，还有更多的人，选择一方宁静书斋认真耕耘，贴近灵魂舒适的净土，由此催生出生命美丽的花朵；还有更多人，在这个社会迷惑的时刻勇敢站出，将灵魂置于普世幸福点，伸出一双援助的手，于废墟中刨掘生命，于大难中托起希望，他们的灵魂也在那方舒适的净土上安然绽放。不适合功名，便贴近学术，不适合冷漠势利，便贴近真情大爱。贴近灵魂舒适处，是生命的智慧，让人在最适合自己的领域璀璨生辉。贴近灵魂舒适处，更是生命的哲学，让人不致迷茫，于世间寻找到生命的意义。评语：该文属于一类文，20+22+8=50 分。考生作者能从题目所供材料

22、中读出自己独特的感悟并提出见解一一让生命贴近灵魂舒适处，内容切合题意；全文论点清晰，立意深刻，议 论精辟，见出较好的思想力；材料丰富，论据典型，不仅阐述时简洁扼要，而且在例证中正反事 例结合使用，更增说服力；语言流畅、有文采。如何处理“材料”【境界1】：照抄材料有个四五岁男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下 来，再翻个面穿上去。当父亲因嫌难看而责骂他时，男孩理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是 穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”我们的祖先，因抵御寒冬冷风编织了衣服；因畏惧迢迢路途制造了车子；因惧怕野兽侵袭建 筑了房屋。同样，袜子

23、的使用是为了保暖和更舒适地行走。（丢失的初衷）【点评】此类基本照抄材料作为作文开头的写作，应尽量避免。一是没有看点，不能开篇就 先声夺人，给评卷老师留下好的第一印象。二是直接暴露出作者作文的机械与生硬。【境界2】：转述材料有则小故事讲道：一个四五岁男孩总爱将父亲为其穿好的袜子脱下来反着穿。一次面对父亲 的责问，他理直气壮回答道袜子是他在穿，线在里头会让他难受，当然要把袜子翻过来。故事虽小，却意味深长。父亲以“线在外头，多难看”一一外界的眼光来规定孩子要把袜子 穿正；而男孩则以“线在里头，会使我的脚步舒服”一一自我的感受来决定自己怎么穿。这里就 涉及到一个观念问题：我们生活着，是该以他人的看法为准则呢，还是自己的感受？显然，男孩 选择了后者。（不要迷失自我）【点评】此类开头，与照抄材料开头在内容上虽然没多大差别，但作者写作的那么一点点灵 活性，阅卷者是可以感受到的。一是，作者通过改换人称对材料进行了得体的转述；二是作者巧 妙地把材料转化成了他第 2自然段的论据，材料已经与作文浑