守望训练读后感

1、 本书中提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法 拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。故事在人的成长过程中起着示范 性的作用，学生去明白一个道理，很多时候，说教远远不如给孩子讲 一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命 而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听 故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似 知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立 足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学守望教育强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人

2、的精神成 我想起了一本书悦读是怎样形成的。方法是做好事情的捷径，这里 后收 ，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在 起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求 应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙 个铜钱，几根鸡毛和一小段麦管用线一扎便扎成了一个鸡毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们躲猫猫的快乐场所可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活总

3、之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从 人这 子的终身发展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这 “我所 个体的良知与社会一员的责任。”所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的 情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种我们的理性不是万能的，而

4、世界也好，教育也好，远没有我们想教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫 乃是教育中的技术主义倾向。”“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规 就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的 革命”“教育的革命”“的革命”者，皆不可信 ; 凡动辄宣称教育 者，皆不可信 ; 凡把教育的改革发展说得易如反

5、掌者，皆不可信。”教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想 从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮 乏的事实但我们相信它们在，恒在，在我们坚定的信念之中。”教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过 象”。 法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳守 我对本书中关于“升学”的一元教育论述印象比较深刻。我曾经 育”之外，取而代之的是一些“训练”。还好

6、我们小学阶段没有把分数 上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们教 借鉴。任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法 性的作用，学生去明白一个道理，很多时候，说教远远不如给孩子讲一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命 而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似 守望教育第二辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人 书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的 本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”这让我想起了自己毛毽子；一个瓦片，地上画几个方格子，就是我们玩的瓦房子；天黑了，村子里的草垛，各种杆秸多成了我们躲猫猫的快乐场所可回首今天的教育，不管是硬件还