专题6.求知、求真与求善课件

1、马克思主义基本原理概论 专题讲授2：求知、求真与求善 一、以行（实践）而求知（认识） 二、求真知、验真知 三、求真与求善一、以行（实践）而求知（认识） 知行关系，即实践与认识的关系，是中国古代哲学家探讨的一个重要内容，也是马克思主义认识论的首要内容。中国古代哲学家的知行观自先秦时期逐步形成，至孙中山，认识达到了顶峰。建国后，毛泽东发表的著名哲学著作实践论，又名为：论知行关系。 （一）中国古代哲学家的知行观孔子：“生而知之者上也，学而知之者次也”，即认为认识的来源有对立的两个，一是天生的，二是后天学习得来的。孟子：人有一种先天的知识和才能，即“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”，这种“

2、良知”、“良能”是人内心所固有的，不需要与外界接触，只要尽心去思、，去发现、扩充内心固有的“善端”，就能“知性”、“知天”。这里孟子描绘了一条从思想出发的知在行先的认识路线。老子则鼓吹“不行而知”，认为“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少”。知不是从行来的，你越是到客观实际中去，知识反而越少。墨子则承认人的认识能力，认为一切知识都来自“耳目之实”，只有通过感官与外部事物相接触才能得到知识，人的知识来源于客观实际，坚持了反映论。荀子：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。“行”不仅是“知”的来源，而且是知的

3、目的。王夫之指出：“君子之学，未尝离行以为知也”，“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。”知与行的联系是知来源于行。知通过行表现出来，行包含了知 。孙中山：“以行而求知，因知以进行，行其所不知而致其知，因其已知而更进于行”。 （二）马克思主义的知行观 1、实践是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。 实践实践主体中介系统实践客体3、行在知先，行重于知第一，实践产生了认识的需要。 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” -恩格斯社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。昆明凤凰山、北京密云、上海佘山和乌鲁木齐南山台射电

4、望远镜目前已投入试工作，它们将为我国计划今年发射的“嫦娥一号”绕月卫星承担轨道测量和数据接收等任务。图为月日拍摄的昆明凤凰山云南天文台的大型射电望远镜。这台望远镜直径米，重约吨。 第二，实践为认识提供了可能。 嫦娥一号 第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。（二）马克思主义认识论是辩证、革命的反映论 1、后知后觉与先知先觉反映论与先验论物思想和感觉感觉和思想物唯物主义认识论：唯心主义先验论：知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然恻隐,此便是良知,不假外求. -王阳明得于天之所赋,而非人之所能为也. -朱熹2、直行速获与反复认知直观反映论与辩证反映论旧唯物主义反映

5、论辩证唯物主义反映论主体客体主体实践客体1、缺陷：直观、被动的反映论，脱离实践，脱离辩证法。2、优点：能动革命的反映论，引入科学实践观和辩证法。主体客体化客体主体化理性认识与感性认识不同（1）感性认识和理性认识的区别、联系和过渡条件（2）理性认识向实践过渡的必要性及实现条件这次飞跃有着更为重要的意义，这是因为： 第一，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 第二，理性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。理性认识到实

6、践的飞跃需要具备一定的条件： 第一，必须从实际山发坚持一般理论和具体实践相结合的原则。 第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。 第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。 （3）认识辩证运动的总过程 （认识过程的反复性和无限性）实践认识再实践再认识（二）真理一元论与多元论 真理一元论：一定的时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个，坚持应坚持”客观真理论”; 坚持”一元真理论”;真理多元论：真理因人而异，也因阶级而异。“公说公有理,婆说婆有理”；应反对“多元真理论“（三）真理的绝对性和相对性真理的绝对性：不可推翻性和无限发展性真理

7、的相对性：有条件性和有限性反对绝对主义真理观：夸大真理绝对性，导致思想僵化。 教条主义和经验主义 反对相对主义真理观：夸大真理相对性，否认客观真理。 诡辩论和怀疑主义 ， 主观主义“追求真理比占有真理更可贵”。莱辛（德）三、求真与求善实践中真理原则与价值原则的统一（一）求真、求善求真是追求主客观的一致：真理具有一元性、客观性真理尺度： 客观尺度 外在尺度 统一性尺度 求善是追求客体对主体的价值：价值具有多元性、主观性 价值尺度 主体目的性尺度 内在尺度 多样性尺度 （二）价值和真理在实践中的辩证统一首先，成功的实践是真理尺度和价值尺度相统一的结果.真理尺度就是人类必须按照世界本来面目去认识世界

8、、改造世界，追求和服从真理。价值尺度就是人类必须按照自己的需要去认识世界、改造世界，以便适合人的生存和发展。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然 是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互 引导、相互促进的。 知识性思考题1020个1、什么叫主体、客体、中介？主体和客体的关系？主体和客体相互作用的过程包括哪些环节？2、实践在认识中的决定作用有哪些表现？ 3、唯物主义反映论和唯心主义先验论的区别？辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的区别？4、感性认识与理性认识的区别？辩证关系？实现从感性认识到理性认识飞跃有哪两个条件？5、为什么认识的第二次飞跃比第一次飞跃有更重要的意义？实现从理性认识到实践的飞跃需要具备哪些条件？6、认识发展的总过程是怎样的？为什么认识过程具有反复性和无限性？7、什么叫真