论语十则176人教课标版课件

1、论语十则176人教课标版课件论语十则176人教课标版课件论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语名称的来由，班固汉书艺文志说：“论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂,故谓之论语。”一、论语简介论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作 论语是语录体散文。论，编纂、辑录；语，言语、言行。论语语言简洁，含义隽永，许多语句成为影响后世的格言、警句。此外，论语也有一些短小精悍的记叙文，生动再现了孔子及其弟子谈话时的情态。 论语十则176人教课标版课件论语十则176人教课标版课

2、件 孔丘(公元前551前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬zou邑（今山东曲阜东南）人。被尊称为“至圣”。 孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥ge，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵(zhi五音之一），生孔子。 二、孔子生平 孔丘(公元前551前479)中国春秋末期思想家和教 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾

3、师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱 50岁任鲁国中都宰，继升司寇，不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。志欲改良时政，复兴周礼，然终不见用。在外14年，68岁重返鲁国。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以

4、政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育，直到逝世，弟子达3000人，身通六艺者70余人。论语十则176人教课标版课件大成至圣文宣王大成至圣文宣王在哲学上，孔子提倡中庸之 道； 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”（八佾 ）三、孔子的思想在哲学上，孔子提倡中庸之 道；三、孔子的思想在政治上，孔子提倡“仁”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”、“克己复礼”。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣。” （颜渊） 在政治上，孔子提倡“仁

5、”和“礼”的学说，主张“仁者爱人”、“ 孔子生活的年代正值“礼崩乐坏”的春秋末期，孔子推崇西周的文化，企图以“礼”匡正天下。孔子的核心思想是“仁”。“仁”是调节人与人之间的关系的伦理范畴，“仁者，人也”（中庸）。孔子解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”孔子还说：“仁者，爱人。”基于“仁”，孔子在政治上主张“仁政”； 在教育方面，基于“仁”，孔子树立了君子的道德标准。孔子的教育理念也是基于“仁”，教育是为了完成君子人格的养成。孔子首倡私人讲学，打破学在官府的传统。他的教育思想（如“因材施教”、“有教无类”等）、教学方法（如“举一反三”、“学思结合”、“温故知

6、新”等）和教学态度（如“不耻下问”、“学而不厌，诲人不倦”）等至今仍值得我们学习、借鉴。 在教育方面，基于“仁”，孔子树立了君子的道德标准。孔子的教育敏而好学，不耻下问。（述而）知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 （述而）敏而好学，不耻下问。（述而）四、课文讲解:学生首先听一段朗诵带，然后跟着朗诵一遍。其后如此。 论语一则 子曰：“学而时习之，不亦说yu乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yn1，不亦君子乎？”（学而）说：yu，同悦，愉快、高兴1人不知：知，了解。缺少宾语，人不知，是说别人不了解自己。

7、 愠（yn）：怒，怨恨。提问翻译四、课文讲解:学生首先听一段朗诵带，然后跟着朗诵一遍。其后翻译朗诵： 孔子说:学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？ 翻译朗诵： 孔子在这里强调的“学”、“习”二字意即“获得知识，并在实践中练习、运用”的意思。其中孔子尤其强调的是“习”字，即实践、实习。中庸里把孔子提出的学习过程划分为五个阶段，即：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”简化一下，其实就是“学思行”三个阶段，“习”是包括在行之中的。可见孔子对于“习”即“实践”的重视。这是孔子极为重要的教育思想。 孔子在这里强调

8、的“学”、“习”二字意即“获得 论语二则 子贡曰：“贫而无谄chn ，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨1，其斯之谓与？”子曰：“赐也2，始可与言诗已矣！告诸往而知来者3。”（学而）1谄：chn，意为巴结、奉承。何如： “怎么样”。切，用刀切断。磋（cu），用锉锉平。琢，用刀雕刻。磨，用物打磨。此处以治骨器、玉器的精细喻君子精益求精地修炼陶冶性情。2 赐：人名。子贡姓端木，名赐。3诸，同之；往者：过去的事情，此处指已知的事情。来者：未来的事情，此处指未知的事情。 提问翻译？ 论语二则译文朗读： 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲

9、自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。” 译文朗读： 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄 论语三则 子曰：“吾十有五而志于学1，三十而立2，四十而不惑，五十而知天命3，六十而耳顺4，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）1 有：通“又”。志：立志。 2 立：站立，立定，此处指有所成就而在社会上占据一定的地位。3 天命：天道，即万物内在的必然性，万物内在的命运。4 耳

10、顺：指耳朵一听他人言语，便能分辨其是非真假。朱熹注：“声入心通，无所违逆。”从心所欲不逾矩：从，遵从；逾，越过；矩，规矩。 提问翻译？ 译文朗读： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”译文朗读： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主

11、观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。【评析】 在本章里，孔子自述了他学习和修养的 论语四则 子曰：“君子周而不比1，小人比而不周。”（为政）1 周：合群。 比：音，勾结。 小人：没有道德修养的人。 提问翻译？ 论语四则译文朗读： 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 译文朗读： 孔子说

12、：“君子合群而不与人勾结，小【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别 论语五则 子夏问曰：“巧笑倩qin兮，美目盼兮，素以为绚兮1。何谓也？”子曰：“绘事后素2。”曰：“礼后乎3？”子曰：“起予者商也4！始可与言诗已矣。”（八佾yi ） 佾yi:古代乐舞的行列。古时一佾8人，八佾就是64人 ）1 倩（qin）：美。笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。素：未染色的丝绸。后引申为“白

13、底”。绚：绚丽，华美。2 绘：绘画。绘事后素：言先有白底，然后画画。3 礼后乎：意即礼在（“仁”）之后吗？4 起：阐发，阐明。予：我。商：人名，子夏姓卜，名商。 提问翻译？ 论语译文朗读： 子夏问孔子：“笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了。” 译文朗读： 子夏问孔子：“笑得真好看啊，美丽的眼睛【评析】 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式

14、礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。 【评析】 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟 论语六则 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也1；贫与贱，是人之所恶w也，不以其道得之2，不去也。君子去仁，恶乎成名3？君子无终食之间违仁4，造次必于是5，颠沛必于是。 ”（里仁）1 处：享有，占据。2 得：此处的“得”疑为“去”字之误。3 恶（w）：通“乌”，疑问词，何，哪里。4 终食：吃完一顿饭。违：离开。言君子一刻也不离开仁德。5 造次：仓

15、促，匆忙。于：作“为”讲。是：这，即仁德。 提问翻译？ 论语六则译文朗读： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”译文朗读： 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活

16、，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往 论语七则 子曰：“质胜文则野1，文胜质则史2。文质彬彬3，然后君子。”（雍也） 1 质：质地，指内容、内涵。文：文彩，指形式。野：粗鄙，粗野。2 史：文多而质少，即虚饰、浮夸。3 彬彬：文和质相匹配、相融合的样子 提问翻译？ 论语七则译文朗读： 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”译文朗读： 孔子说：“质朴多于文采，就像

17、个乡下【评析】 这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了我们的思想和行为，产生了深远的影响。【评析】 这段话言简意赅，确切地说明了文与质 解读：从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才、书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根

18、本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来加以理解。 解读：从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品论语八则子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）德：能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。艺：孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。提问翻译？论语八则子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述译文朗读： 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 译文朗读： 孔子说：“

19、以道为志向，以德为根据，以【评析】 礼记学记曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。【评析】 礼记学记曾说：“不兴其艺，不能乐论语九则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）弘毅：弘，广大。毅，强毅。 提问翻译？论语九则曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任翻译朗诵： 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路

20、遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”翻译朗诵： 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力 论语十则 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1。子曰：“以吾一日长乎尔2，毋吾以也3。居则曰4：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 1 子路：即仲由。曾皙（x）：姓曾，名点，曾参之父。冉有：即冉求。公西华：即公西赤。四人都是孔子的弟子。侍坐：陪同孔子，围坐在孔子身边。2 以：因为。尔：你们。意即因为我比你们年长一些。3 毋：通“无”。以：通“已”。意即不要因为我年长一些而有拘束，不要顾虑我。一说，“以”作“用”解，“毋吾以”即“不用我”。4 居：平日，平时。提问翻

21、译？ 翻译朗诵： 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年长而不敢说。你们平时总说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？” 翻译朗诵： 子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐 子路率尔而对曰1：“千乘之国，摄乎大国之间2，加之以师旅3，因之以饥馑4；由也为之，比及三年5，可使有勇，且知方也6。” 1 率尔：轻率匆忙的样子。2 摄（ni）：通“籋”（ni），夹，夹击。3 师旅：指军队。4 因：继。饥馑：饥荒。5 比：近。及：到。比及：等到。6 方：方向，指礼仪。提问翻译？ 翻译朗诵： 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国

22、中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。” 翻译朗诵： 子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国 夫子哂之1。“求！尔何如？”对曰“方六七十，如五六十2，求也为之，比及三年，可使足民3。如其礼乐，以俟si君子。” 1 哂（shn）：讥笑。2 如：或者。3 足民：使民众富足。 俟si:等待提问翻译？ 翻译朗诵： 孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”冉求答道：国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。” 翻译朗诵： 孔子听了，微微一笑。孔子又问

23、：“冉求“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同1，端章甫2fu，愿为小相焉3。 1 会同：诸侯会盟。2 端：玄端，古代礼服的名称。 章甫fu：古代礼帽的名称。3 相：傧相，祭祀或会盟时主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫和士三等。小相处最低一等。提问翻译？“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同翻译朗诵： 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 翻译朗诵： 孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公“点！尔何如？”鼓瑟希1，铿尔2，舍瑟而作3

24、。对曰：“异乎三子者之撰4。”子曰：“何伤乎5？亦各言其志也。” 1 希：通“稀”，稀疏，指声音渐弱。2 铿（kng）尔：铿的一声，指弹瑟将终时的高音。3 作：站起来。4 撰：通“譔”，讲述。5 伤：妨碍。提问翻译？“点！尔何如？”鼓瑟希1，铿尔2，舍瑟而作3。对翻译朗诵： 孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢，接着“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。” 翻译朗诵： 孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”这时 曰：“莫春者1，春服既成2。冠者五六人3，童子六七人，浴乎沂4，风乎舞雩y5，咏而归

25、。”夫子喟然叹曰6：“吾与点也7！” 1 莫：通“暮”。2 春服：春装，夹衣。3 冠者：指成年人。古时男子二十岁行加冠礼。4 沂（y）：水名，在今山东曲阜南。5 风：吹风，迎风纳凉。舞雩（y）：鲁国祭天祈雨的地方，在今山东曲阜。6 喟（ku）然：深深地叹息的样子。7 与：认同，赞许。提问翻译？ 曰：“莫春者1，春服既成2。冠者五六人3翻译朗诵： 曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。” 翻译朗诵： 曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三

26、子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与1？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（先进）1 唯：句首语气词。 与：通“欤”，语气词，表疑问。提问翻译？三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各翻译朗诵： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙

27、又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”翻译朗诵： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾1语言口语化，包含深刻哲理。本文往往一句简短的话包含了丰富而深刻的思想，格言意味颇浓。如“人不知而不愠”、“君子周而不比，小人比而不周。” 五、论语的写作特点1语言口语化，包含深刻哲理。五、论语的写作特点2运用多种修辞手法，增强语言表达的效果。“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而

28、不愠，不亦君子乎！”是排比句，增强了说理的气势，使语气更加肯定。 “如切如磋，如琢如磨”运用比喻，耐人寻味。“贫而无谄，富而无骄”运用对偶，使语句富于哲理意味与格言色彩。2运用多种修辞手法，增强语言表达的效果。另外，书中也有些较长的段落，如先进篇中“子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐”，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写， 表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功。另外，书中也有些较长的段落，如先进篇中“子路、曾皙、 冉课后练习1、背诵19则。 2、敬请同学们把所学课文的通假字、词语活用的知识汇集在一起。包括以后的课文。3、从论语十则中任取一则，生发开去，作为论点，写作一篇

29、议论文。课后练习1、背诵19则。 1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。2、如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。3、你特么的看看你现在的样子?还是我爱的那个你么?4、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。5、你必须成功，因为你不能失败。6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。7、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。8、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。9、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。10、只要功夫深，铁杵磨成针。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了岁月。12、永不言败是追究者的最佳品格。13、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。1

30、4、保持激情;只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。15、别人能做到的事，自己也可以做到。16、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。17、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。18、努力了不一定能够成功，但是放弃了肯定是失败。19、人活着就要快乐。20、不要死，也不要的活着。21、有努力就会成功!22、告诉自己不要那么念旧，不要那么执着不放手。23、相信他说的话，但不要当真。24、人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。25、世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。26、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。27、一份耕耘，份收获，努力越大，收

31、获越多。28、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。29、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。31、有智者立长志，无志者长立志。32、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了奉献。33、纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。34、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。35、坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改变自己。36、希望是厄运的忠实的姐妹。37、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使因此被伤得体无完肤，也无悔无怨

32、。38、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。39、人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。40、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。41、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。42、有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。43、无论什么时候，做什么事情，要思考。44、不属于我的东西，我不要;不是真心给我的东西，我不稀罕!45、我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。46、失败的定义：什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。47、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!48、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。49、太

33、阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。50、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。51、不要说你不会做!你是个人你就会做!52、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。53、能够说出的委屈，便不是委屈;能够抢走的爱人，便不是爱人。54、任何业绩的质变都来自于量变的积累。55、胜利女神不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹!56、勤奋是学习的枝叶，当然很苦，智慧是学习的花朵，当然香郁。57、人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。58、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。59、有时候，垃圾只是放错位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，说明

34、你还有利用的价值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。62、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。63、向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。64、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。论语十则176人教课标版课件一、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。威尔逊二

35、、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。林语堂三、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。毛泽东四、拥有梦想的人是值得尊敬的，也让人羡慕。当大多数人碌碌而为为现实奔忙的时候，坚持下去，不用害怕与众不同，你该有怎么样的人生，是该你亲自去撰写的。加油！让我们一起捍卫最初的梦想。柳岩五、一个人要实现自己的梦想，最重要的是要具备以下两个条件：勇气和行动。俞敏洪六、将相本无主，男儿当自强。汪洙七、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。方志敏八、当我真心在追寻著我

36、的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。佚名九、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。佚名十、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。屠格涅夫十一、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。伏尼契十二、世之初应该立即抓住第一次的战斗机会。司汤达十三、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅十四、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。雨果十五、对一个有毅力的人来说，无事不可为。海伍德十六、有梦者事竟成。沃特十七、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？丁尼生十八、梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们

37、的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。林语堂十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。佚名二十、忘掉今天的人将被明天忘掉。歌德二十一、梦境总是现实的反面。伟格利二十二、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。苏格拉底二十三、“梦想”是一个多么“虚无缥缈不切实际”的词啊。在很多人的眼里，梦想只是白日做梦，可是，如果你不曾真切的拥有过梦想，你就不会理解梦想的珍贵。柳岩二十四、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。鲁迅二十五、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。杜鲁门卡波特二十六、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。白哲特二十七、既然我已经踏上这条

38、道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。康德二十八、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。加里宁二十九、梦想家命长，实干家寿短。约奥赖利三十、青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。佚名三十一、在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。毛姆三十二、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思三十三、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知三十四、一年之计在于春，一日之计在于晨。萧绛三十五、没有一

39、颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。佚名三十六、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。佚名三十七、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。俞敏洪三十八、如意算盘，不一定符合事实。奥地利三十九、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。莎士比亚四十、如果失去梦想，人类将会怎样？热豆腐四十一、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。佚名四十二、梦想绝不是梦

40、，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。古龙四十三、梦想家的缺点是害怕命运。斯菲利普斯四十四、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。纪伯伦四十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。佚名四十六、不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心。歌德四十七、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。鲁迅四十八、浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。列宁四十九、意志薄弱的人不可能真诚。拉罗什科五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。古龙五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。无名氏

41、五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？丁尼生五十四、很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。佚名五十五、要用你的梦想引领你的一生，要用感恩真诚助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著无惧乐观的态度来引领你的人生。李开复五十六、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。居里夫人五十七、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。伏尼契五十八、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。阿安普罗克特五十九、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快

42、，对社会就越有益。高尔基六十、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。歌德六十二、没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。牛顿六十三、梦想，是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生六十五、一路上我都会发现从未想像过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一个人越敢于担当大任，他的意气就是越风发。班生六十七、贫穷是一切艺术职业的母亲。托里安诺六十八、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡六十九、一切活动家都是梦想家。詹哈尼克七十、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。小塞涅卡七十一、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，