交际语言艺术讲授计划课件

1、交际语言艺术课程导入(人文素养及语言的意象与分析)讲授提纲： 一、人文素养 1、概念界定 2、大家名言逸事 3、中美人文教育比较 二、语言的意象与分析 1、诗歌例证 2、李约瑟难题之解 3、语言逻辑缺失现象教学追求： 多元性、条理性、知识性、趣味性。素质： 指人的体质、品质、心理、性情、知识、能力等各方面的综合情况。 技能素质（吃饭、穿衣、生存） 人文素质（有层次、有品位、多姿多彩、高雅高尚） 德尼采(19世纪西方哲学大师）： 生存教育追求知识，获取尘世幸福，赢得生存竞争； 文化教育追求人文精神，直面永恒的生命意义。 （我的时代还没有到来，有的人死后方生。 谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样

2、希望于 人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，未来的奴隶 。） 人文素质： 思想道德修养 语言文学修养 历史地理修养 体育艺术修养 美国当代心理学家葛敦纳认为： 人的智慧能力可划分为七个方面语文能力、数理能力、空间能力、音乐能力、运动能力、社交能力、自知能力。法 福楼拜： 越往前走，艺术越要科学化，科学越要艺术化。科学和艺术在山麓分手，又在顶峰会合。美 艾略特（哈佛校长）： 我认为，精确而优雅地使用本国的语言，是每一个有教养的男女青年应该具有的必备素养。美 钢铁大王 安德鲁卡内基 座右铭： 人活着不只需要面包。我亲眼看见有些百万富翁因缺乏人文精神的滋养而面临人性的饥饿；相反，有些所

3、谓的穷人却在精神上十分富有，远非那些百万富翁可及。由此可知，是一个人的精神使他的身体变得富有。一个只拥有金钱而别无所有的人乃为世上最可怜的人因此我想把自己提升到更高的理想层面。我希望尽自己的能力帮助别人获得心灵上的启发和愉悦，帮助他们去发展精神上的东西 （捐建纽约音乐厅、卡内基大学、普林斯顿大学的卡内基湖，历时16年在世界各地兴办3000座图书馆），当然也希望能实际帮助劳苦的工人让他们也尝到人生中的甜蜜和光明。我想这就是财富的最大用处了。（ 1900年，将卡内基钢铁公司卖给金融大王摩根，于蓬勃发展的钢铁事业中引退，设立炼钢工人救济和养老、国际和平财团、舍己救人者、大学教授退休、总统退休、作家等

4、基金） 致邓哲 袁隆平 茫茫苍穹，漫漫岁月， 求索的路上，多想牵上一只暖心的手。 穿越凄风苦雨， 觅尽南北东西， 蓦然回首，斯人却在咫尺中。 “和艺术家一样，科学家也需要灵感。”面对着台下1000多名青年学子，已经70高龄的袁隆平教授在讲完我国水稻发展的几个阶段后，又兴致盎然地向他们传授起自己的“成才经”。这时台下有同学递上了纸条。袁教授一边乐一边念：“请问袁教授，您是怎样培育灵感的？”念完了，他郑重地说：“我培育灵感有五个字，这就是知识加汗水。在知识的土壤里，用汗水才能浇灌出高产的灵感花朵” 邹承鲁:中科院院士,中国生化学界泰斗，英国剑桥大学博士，美国科学杂志收录其论文98篇，曾取得人工合成

5、牛胰岛素杰出成就。 “刚直不阿的斗士”（悼词） “一个捅破窗户纸的人”（自称） “一个说真话的人、一个甘冒风险的人、一个同盟中的异端、一个被谩骂者、一个孤立者、一个悲壮者。（南方周末） “应该由科学家管理科学院”（1957年、34岁） “中国科技所以少有创新，发展缓慢，就因为有科技部在。”（英自然，美籍华裔学者饶毅、鲁白） “解决较高的科学素质与薄弱的人文素养之间的矛盾,是我国培养高水平人才的关键。” 1979年6月，中国曾派一个访问团去美国考察初级教育。回国后，访问团写了份报告，认为美国的初级教育已经病人膏肓，中国再用二十年的时间，科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。 l、学生无论品

6、德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志，大有“我因我之为我而不同凡响”的意味。 2、小学二年级的学生，大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造，在他们手里，让地球调个头，好像都易如反掌似的。 3、重音、体、美，而轻数、理、化。无论是公立还是私立学校，音、体、美活动无不如火如荼，而数、理、化则乏人问津。 4、课堂几乎处于失控状态。学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或翘着二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃去。 25年过去了，美国病入膏肓的教育制度又培养了五六十位诺贝尔奖获得者和近二百位知识型的亿万富豪。 英国“公学”的五个特点： 1、有悠久的历史 2、非常注重人文教育 3、十分

7、注重体育活动 4、设有古典与宗教课程 5、学费昂贵，而且奖学金名额很少美杜克大学教授哈里斯的“十分钟规则”；孔子精通六艺：礼、乐、射、御、书、数。北大“官方版”十大不文明行为（2005年）迟到旷课随地吐痰践踏草坪在宿舍影响他人休息乱扔垃圾占座不到考试作弊损坏公物公共场所情侣举止过度亲密上课和自习时不关手机中国公民出境旅游十大不文明行为 （国家旅游总局 2006年）： 无视红灯 、 无视禁烟 公共场所大声喧哗 随地吐痰，随手抛弃废物 上厕所不冲洗 不排队，争抢座位 赤膊、脱鞋 剔牙、打喷嚏、挖鼻孔毫不掩饰 吃自助餐时多拿外带zu 一、你知道王小波其人吗?如果你知道，请简要介绍，并把他和报纸、广播

8、、电视、网络媒体等联系起来说说你对我国新闻传播机制、环境的了解与认识。如果你不知道，那就在听了主考老师的介绍后再答题。 王小波（19521997），当代作家，曾留学美国、任北京大学讲师，每以“一只独立特行的猪”自况，反对“无智、无性、无趣”的生活，渴望的世界是“所有人不被设计和统一安排的乌托邦”，代表作品有唐人秘传故事、黄金时代、沉默的大多数等，1997年因心脏病突发辞世，其妻李银河发表悼文称他为“浪漫骑士行吟诗人自由思想者”。最近网络上有大量关于他的讨论，产生了“王小波门下走狗联盟”。 1998年，联合国教科文组召开“迎接21世纪高等教育会”： 学会做人 学会生存 学习知识 学习如何掌握知识

9、 学习如何与其他人相处 2003年，中国科学院研究生院成立“创新文化建设工作委员会”（改革公共课教学，增加公共选修课的类别） ： 一个素质(人文素质) 三个能力(外语、计算机、数学建模)英 培根(唯物主义和现代实验科学的真正始祖；首倡“知识就是力量”） 论学习： 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。中外文学阅读书目 古代散文精选赏析（主编杜守敏）唐诗宋词一百首（赵朴初题签，主编历峰）

10、 三国演义罗贯中；儒林外史吴敬梓；红楼梦曹雪芹 窦娥冤关汉卿；桃花扇孔尚任 呐喊、彷徨鲁迅；鲁迅杂感选集瞿秋白雅舍小品梁实秋；画梦录何其芳；燕山夜话邓拓；艺海拾贝秦牧；文化苦旅余秋雨 屈原郭沫若；雷雨、日出曹禺；骆驼祥子、茶馆老舍 沉沦郁达夫；子夜茅盾；家巴金；边城沈从文；围城钱钟书；倾城之恋张爱玲；红旗谱梁斌；青春之歌杨沫；红岩罗广斌 、杨益言；大学春秋康式昭、 奎曾；白鹿原陈忠实 本报内部消息刘宾雁；组织部新来的年轻人王蒙；红豆宗璞；在悬崖上邓友梅；伤痕卢新华；班主任刘心武；人到中年湛容；乔厂长上任记蒋子龙 毛主席诗词赏析、毛泽东选集（中国社会各阶级的分析、星星之火可以燎原、矛盾论、实践论

11、、新民主主义论、反对党八股、在延安文艺座谈会上的讲话、改造我们的学习、别了，司徒蕾登） 外国名诗鉴赏（致大海、假如生活欺骗了你俄 普希金；咏寄西风英 雪莱；我愿意是激流匈牙利 裴多菲；犹疑波兰 密茨凯维次支） 哈姆莱特、罗密欧与朱丽叶 英 莎士比亚；玩偶之家挪威 易卜生 堂吉诃德西班牙 赛万提斯；巴黎圣母院法 雨果；红与黑法 司汤达；高老头法 巴尔扎克；约翰克利斯朵夫法 罗曼罗兰；德泊家的苔丝英 哈代；死魂灵俄 果戈理；烟俄 屠格涅夫；当代英雄俄 莱蒙托夫；安娜卡列尼娜、复活俄 列夫托尔斯泰；母亲苏联 高尔基；钢铁是怎样炼成的苏联 奥斯特洛夫斯基；老人与海美 海明威；百年孤独哥伦比亚 马尔克斯

12、；一千零一夜阿拉伯；沉船印度 泰戈尔；雪国日本 川端康成；变色龙俄 契诃夫；项链法 莫泊桑；麦琪的礼物、最后一片叶子美 欧亨利 yin 意象性语言： 注重意境、境界、形象、象征，如画卷舒展；讲究兴味、兴寄、神思、神韵，须品读意会。 分析性语言： 注重分解、解析、思辨、辨证，显文规章法；讲究严密、严整、条理、理数，凭逻辑取胜。近试上张水部 假如生活欺骗了你 （唐朱庆余） （俄普希金） 洞房昨夜停红烛， 假如生活欺骗了你， 待晓堂前拜舅姑。 不要忧郁，也不要愤慨， 妆罢低声问夫婿， 不顺心时暂且克制自己， 画眉深浅入时无？ 相信吧，快乐之日就会到来。 天净沙 秋思 我的心憧憬着未来， （元 马致远

13、） 现今却总是令人悲哀， 一切都是暂时的，转瞬即逝， 枯藤、老树、昏鸦 ， 而那逝去的将变为可爱。小桥、流水、人家 ，古道、西风、瘦马 。夕阳西下，断肠人在天涯。春思（唐李白） 美人无情（英乔叟）燕草如碧丝， 爱神在他名单上把我剔除了，秦桑低绿枝。 我不觉有何惋惜，当君怀归日， 他剔我也剔，是妾断肠时。 我和他就一刀两断，彼此决裂。春风不相识， 我既然安然逃出了爱神的囚牢，何事入罗帏？ 再也不想重受他的无情折磨， 我只觉自由可贵， 他一文不值。 霞 光（俄非特） 低声的耳语，胆怯的呼吸，夜莺的鸣啼，银白色的、飘动着的，是梦中的小溪。 夜的火光，夜的幽暗，无尽 的幽暗，令人心醉的变幻，是那可爱的

14、脸蛋。 烟云里 ，蔷薇的紫红，琥珀的闪亮，还有接吻和眼泪，霞光、霞光 为什么我爱你，先生？（美狄金森） 为什么我爱你，先生？ 因为风，从不要求小草 回答， 为什么他经过， 她就不能不摇动。 李约瑟难题 (人文科学的哥特巴赫猜想） 英国著名生物化学家李约瑟，中国科技史权威，在中国科学技术史中提问 ： “如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？” （ 1400年以前，中国的科技水平领先

15、于欧洲，这是所有科学技术史学者所公认的事实。在中国明代之前，300多项世界性重大发明中，中国就占了175项。特别是被马克思认为“预告资产阶级社会到来”、改变欧洲文明历程的四大发明，更向世人展示了中国古代文化璀璨夺目的智慧之光和强大无比的辐射之力。而近500年来，中国则从荣耀的顶巅跌入屈辱的低谷 。中国没有产生出一个影响全球的观念或是发明。 ）答案： 1、文化文明说：西欧是市场经济为主的工商业文明，科学化是市场化的伴随产物。中国是小农经济的农耕文明，视科技发明为“奇技淫巧”。前者富有冒险精神，利于多元和创新；后者多选避险倾向，利于稳定和赶超。中国的儒、道、法等无不强调规避风险，科举制度扼杀了精英

16、人才数理研究的智慧。 2、科学环境说：民主是科学的基石，没有哪国民主不如别的国家但科学技术却比别的国家强的。 “境内为枳，过海为橘”，李政道、杨振宁等就是证明。 3、思维方式说：东方思维更多地注意经验的简单总结和事物表面相似点的类比，而忽视了演绎和因果关系的探求。西方思维方式与之相反，二者显示了不同思维的深度和高度。爱因斯坦曾指出近现代科学的两个基础是形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系，我国古代在这个方面处于完全缺失的状态。 4、语言决定说：近代科学没有在中国产生的原因在于中国汉字有先天的表达缺陷。中国的文字相对于拉丁语系来说，缺少了逻辑性，无法做出准确的定义和公理、公式的演绎。 杨玉良（

17、也谈李约瑟难题2008年）： 西方文化主要是以“分析”为特征，而东方文化则主要是以“综合”为特征的。“分析”文化以演绎逻辑为其主要的认识方法，而“综合”文化则以“悟”为主要的认识手段。中国古代没有数学的自然观，缺乏严密的逻辑论证，所以尽管有过以四大发明为代表的诸多发明，却最终没有诞生像样的科学理论。直到16、17世纪前，中国的技术发明走在世界前列，而在科学思想和精神上，在演绎逻辑学的方法论上，则远远落后于希腊。我们要认真地学习西方的“分析”文化，发扬我们自己的“综合”文化，从而建立崭新的创新文化，这才是真正的出路所在。 关于新闻立法的思考 美国宪法第一条修正案： 国会不得制定关于下列事项的法律

18、：确立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由；或剥夺人民和平集会和向政府请愿伸冤的权利。判例法： 英美法系国家的主要法律渊源，它是相对于大陆法系国家的成文法或制定法而言的。 判例法的来源不是专门的立法机构，而是法官对案件的审理结果，是基于法院的判决而形成的具有法律效力的判定，这种判定对以后的判决具有法律规范效力，能够作为法院判案的法律依据。 （沙利文诉纽约时报案美联邦最高法院强调，如果政府官员要在与其相关的名誉损失和诽谤案中胜诉，必须举证说明被告媒体在作出那些具有诽谤和诬蔑的报道时带有“事实上的恶意”，即媒体在进行有关原告的报道时清楚地知道自己使用的材料或信息是“虚假不实的”，或对其使用的

19、材料和信息的真伪予以“肆无忌惮的无视”。） 其他法（出版法、网络法 ）轿车失控冲入袁隆平试验田损毁70平方米水稻 昨日早上7时许，郫县犀浦镇石亭村沙西线，一辆奥拓车失控冲入了路旁的一块稻田。除了倒伏的稻穗、田地中撒满玻璃碴和泄漏的机油 看样子,这是一起普通的车祸，因为奥拓只是在稻田里打了几个滚，损毁了70平方米的水稻，并没造成人员伤亡。但这个司机闯大祸了，因为这块稻田里种的是“水稻杂交之父”袁隆平正在试验的新型超高产水稻“泰隆900”。“这个损失根本无法拿钱来衡量！”成都分中心负责人易进说起此事痛心疾首，“这起意外车祸对试验产生了一定的影响，这一新型超高产水稻出现在普通农户田地的时间可能会推迟

20、。袁隆平老师要是知道了，不晓得会好痛心，唉” 易进希望通过本报提醒广大司机朋友，开车途经此处时请慢速小心驾驶，避免发生类似事件，“我们是国家科研项目，经不起这样的折腾。” 本报记者 张玮广东外来工频演跳楼秀 为讨薪成跳楼专业户 有关人士称要正当维护自身权益，采取聚众闹事、上访、跳楼等过激行为实属不当。 据悉，今年10月16日，一名男子因为手受伤向雇主索赔不成，遂在中山大学西门的一个工地的塔吊上呆了20多小时，期间还拿着菜刀在上面敲敲打打制造“气氛”。据报道，该男子一个月过后又故技重演。去年5月，一名在某工地工作的打工仔因工资被欠而与雇主发生矛盾，爬上工地的塔吊“以死相逼”。经过有关部门的调解后

21、，该打工仔笑着返回地面。有关人士称，打工者追讨欠薪或工伤索赔未果，上演“跳楼秀”、“跳天桥秀”、“跳塔吊秀”屡屡见于报端。（2003年12月15日信息时报） 关于诺贝尔和平奖 克林顿买书刷卡遭拒 日本纪念广岛原子弹爆炸 北大清华学生庆祝美世贸大厦被炸国家抓奥运会，省市想全运会，地方忙省运会。 排球运动需要运动员具有精确的肌肉运动和知觉，具有准确的时间感、节奏感、速度感、距离感、以及空间的定向能力，又要求运动员球感好，视野开阔，思维敏捷。 传统的小生产消费观念和形式在相当长时间内还可能膨胀，我国娱乐市场的快速崛起和由此形成的早熟消费、畸形消费、豪华消费、炫耀消费等便是最好的证明。 中华民族向外移

22、民或为灾荒所逼，或为战争所迫，进入异国他乡靠武术防身，因而早在明朝以前武术就向海外传播。 鼎盛时期的江苏男排基本条件在全国只处于中上游水平，而现在江苏男排的基本条件比历次的队伍要好，通过这批队员实现振兴江苏男排的愿望应当能够实现。目录： 一、新探索 二、理论研究 三、全民健身运动 四、体育科研 五、田径运动与训练 六、体育教学与研究 佛山文艺某期栏目： 青春摇滚，生为女子，实力派文本，城市新移民，组合小说，新民间话本，风味吧，长篇连载，惜梦轩笔记，品味小筑，心境语境，痴人知语，读评不设防，诗歌部落，人生百态。 交际语言艺术知识点要目序言、后记(138、徐士进 ； 2、春雨 ） 一、交际语言艺术

23、教学现状 1、语言学的分类 （注） 4、陈述民的会说话标准 5、萧伯纳的溜冰说与赵宗祥的北海练 声、宋世雄的学张之 6、“无损失”论 7、卡耐基其人 （注） 9、演讲与口才现象（注） 10、信息时代的语言前景 计算语 理论 心理言 广义 逻辑学 应用 文化 口 语 狭义（语言教学） 书面语 交际的分类 血缘交际、情缘交际、业缘交际、 其他社会交际（因娱乐、诉求、关爱等 而产生的） 卡耐基： 一个人的成功，15%取决于知识和技术， 85%取决 于沟通发表自己意见的能力和激发他人热忱的能力。 尼克松： 如果让我重进大学，我将修好两门课：演讲和说服。 黎锦熙： 精读须“手到”，熟读须“口到”，这是国

24、文教学铁一般 的规则。(他还解释说：“概自中国兴学以来，国文教学的 失败，原因就在学生的筋肉运动太少，不训练他们的口和手，只随顺他们的眼和耳，所以现在必须改革。”) 当代格言（流行语）： 语言是人生命运的纽带。 知识就是财富，口才就是资本。 语文教学大纲历史沿革： 1950年：说出来的是语言，写出来的是文章，文章依据语言，“语”和“文”是分不开的。语文教学应该包括听话、说话、阅读、写作四项。因此，这套教材不再用国文或国语的旧名称，改称“语文”。 1956年：小学语文教学内容应由阅读、汉语、作文和写字等几项组成。 1963年：语文学科的性质“是学习各门知识和从事各种工作的工具”，教学目标应注重读

25、、写能力的培养。 1984年：培养学生的识字、听话、说话、阅读、作文的能力和良好的学习习惯，并在语言文字的训练过程中进行思想品德教育。 1990年：口头表达和书面表达在现代生活中具有同样重要的意义。指导学生口述见闻、说明事理、发表意见等，不仅可以提高口头表达能力，对提高书面表达能力也有促进作用 2000年：口语交际能力是一个现代公民的必备素养，口语教学应当成为各学习阶段一以贯之的追求。 二、历代交际语言艺术巡礼 11 孔子：端木赐的美玉之问（一世的说：3年出走齐国与 14年周游列国的游说；私学的雅言与课程；论语） 12 孟子：王顾左右而言他与以羊易牛 （注） 13 名家学派（邓析 、公孙龙、惠

26、子）（注） 13 战国策 刺股与舌在 （注） 14 墨子救宋（注） 15 布衣之怒 、不死之药 17 韩非子、庄子的寓言（庖丁、匠石、佝偻） 20 董仲舒的新儒学体系与科举制度 22 东方朔（侏儒、取胙） 26 诸葛亮（人染沉疴之比 ） 27 魏征（亡镜之说、管仲射中小白之典） 30 苏轼（乌台诗案、三白饭、书杨朴事、 博喻） 33 海瑞骂皇帝的效果（可方比干） 36 郑燮的三绝（六分半、螃蟹诗） 20世纪80年代末，75位诺贝尔奖获得者于法国巴黎联袂宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。” 联合国大厅：几所不欲，勿施于人。 全世界现有孔子学院近200家。

27、 贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。 史记： 回年 二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子以义为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。 公元前480年，孔悝被胁迎废太子蒯聩回卫国当国君。为救孔悝，子路曰：“食其食者不避其难”，慨然赴死。 史记：于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 时子路 63 岁。死后受醢刑，剁为肉酱。 孔子痛心疾首，史记载孔子语曰：

28、 太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！ 遂有覆醢之举，凡餐见肉酱则覆而不忍食之。 郭沫若：“孟子在当时是以好辩而受非难的人，据现存的七篇来看，他真有点名不虚传。他不断地在和别人辩，辩得都很巧妙，足见他对论辩术也很有研究。” 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”对曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。贼残之人，谓之一夫，闻诛一夫纣也，未闻弑君也。” 沈同问：“燕可伐与？”吾应之曰：“可。”彼然而伐之也。彼如曰：“孰可以伐之？”则将应之曰：“为天吏，则可以伐之。”今有杀人者，或问之曰：“人可杀与？”则将应之曰：“可。”彼如曰：“孰可以杀之？”则将应之曰：“为

29、士师，则可以杀之。” 名家，战国时又称辩者、“形（刑）名家”，乃分析名词、概念和命题的学术流派，代表人物有邓析、公孙龙、惠施等。 洧水甚大，郑之富人有溺者，人得其尸者。富人家请赎之，其人求金甚多。以告邓析，邓析曰：“安之。人必莫之买矣。”得死者患之，以告邓析，邓析又答之曰：“安之。此必无所更卖矣。” 孔穿谓公孙龙曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳!请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也；先教而后师之者，悖。” 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从

30、容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄墨子： 名翟，战国时宋人，出身低微（木匠、布衣、鄙人；藜藿之羹，短褐之衣）。孟子称其“摩顶放踵，利天下，为之。” 早年 “学儒者之业，受孔子之术”，后判逆创墨家之说，发争鸣之端（节用，节葬，非攻，非乐，兼爱）。 有名言“言必信，行必果 ”，“兼相爱，交相利 ”等。另有著名“染丝之论”，强调环境对人的作用：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。非独染丝然也，国

31、亦有染；非独国有染也，士亦有染。 战国策名句名典： 宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 美人破舌 。 行百里者，半于九十。 士为知己者死，女为悦己者容。 同欲者相憎，同忧者相亲。 宁为鸡口，不为牛后。 晚食以当肉,安步以当车。 贫穷者则父母不子，富贵者则亲戚畏惧。 争名者于朝，争利者于市。 三人成虎 画蛇添足 鹬蚌相争 燕昭王求贤（千金市骏骨） 图穷而匕首见 邹忌讽齐王纳谏 卫人迎新妇 颜斶(ch)说齐王 齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，

32、王前为趋士，与使斶为慕势，不如使王为趋士。” 烛邹亡鸟 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：“烛邹罪有三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣 。” 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“

33、吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 韩非子： 战国时韩国贵族，喜刑名法术之学，极受秦始皇赏识，被李斯害。 主张“不期修古，不法常可”； “世异则事异，事异则备变”；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”；“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”；

34、“独听、独视、独断”。 善用寓言故事说明道理：自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、买椟还珠、郑人买履、郢书燕说、棘刺母猴、郑袖谗魏美人。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火 不明，因谓持烛者曰：“举烛”，云而过书“举烛”。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。 棘刺母猴： 燕王好微巧，卫人曰：“请以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下

35、之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。 凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。 根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。 （王安石： 天下苍生待晓雾，不知龙向此中蟠。） “三白饭”：一碟白盐，一盆白萝卜，一锅白米饭。 昔年过洛，见李公简言：“真宗既东封，访天下者，得杞人杨朴，能诗。及召对，自言不能。上问：临行有人作诗送卿否？朴曰：惟臣妾有一首云：且休落魄耽杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回

36、断送老头皮。上大笑，放还山。”余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾语妻曰：“独不能如杨子云处士妻作诗送我乎？”妻子不觉失笑，余乃出。雪泥鸿爪：人生到处何所似，恰似飞鸿踏雪泥。饮湖上初晴后雨 ：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦” 咏柳） 百步洪：有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。 39-40葛底斯堡演说亚伯拉罕林肯，1963年11月19日 87年前，我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中，奉行一切人生来平等的原则。现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原

37、则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。 但是，从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的

38、事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定最大的决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。 马丁路德金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲我有一个梦想： 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹

39、，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。我今天有一个梦想。 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。 41 孙中山的修铁路之比 43 黄兴的演说才能 45 秋瑾的女侠风采与姐妹形象 46-50 梁、胡言语风格比较 52-55 鲁迅的讽刺与超前思想 58 闻一多的演说悲剧 59 冯玉祥的清除诚信障碍 62 周恩来的机智幽默与柔中见刚 67 毛泽东的生动活泼的语言特色 对酒：“不惜千金买宝刀，貉裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。” 杞人