民族精神坚守：历史教育的时代责任(最终稿)课件

1、民族精神坚守：历史教育的时代使命 由历史人物遭到任意“解构”说起 张天明 2013.10.14 lishijiaoyushixi126.COM 一、愈演愈烈的现象：“文化化”历史人物遭到任意“解构”二、必须正视的问题：“文化化”历史人物能否被任意“解构”三、令人痛苦的缘由： “文化化”历史人物为何被任意“解构”？四、义无反顾的“抉择”：民族精神坚守-历史教育的时代使命一、愈演愈烈的现象：“文化化”历史人物遭到颠覆性“解构”“文化化”历史人物： 历史人物是历史上出现过的人。其中很多历史人物历经岁月的过滤、广泛的传播和历史的发展，其形象逐步固化，渗透于民众的深层心理之中，成为某种民族精神的载体或某

2、种品质的象征，发展成为特有的民族文化。这些历史人物可称之为“文化化”的历史人物。 （二）方式多元 1、“胡编乱造”式 如课堂教学中的学生哗众取宠似的表达观点 例子：老师和大部分同学们都认为林则徐是爱国主义者，一位同学突然站起，大声说：“老师，林则徐根本就不是什么爱国者，他主张禁烟只是由于自己想在皇帝面前表现自己！” 又如在上唐朝诗歌时，一男同学理直气壮地认为：“李白乃大唐第一古惑仔，因为其依仗剑川 ，经常打架！”全班哄堂大笑。2、 “真凭实据”式 根据“史由证来，论从史出”的原则，依据一定的史料或史学观点、道德规约得出的“正确”结论。 例子：龙康（廖伦焰）：“诸葛亮不是什么忠相良臣、智慧化生，

3、是分裂祖国的始作俑者，”是个野心家、蠢货。”/thread-118689-1-1.html “三分天下”乃昭然若揭的分裂国家之罪行,它由诸葛亮提出并最终得以实现如今，历史的迷雾拨开，我们可以看到一个历史上真正的诸葛亮：为了忠于封建专制皇权的“正统”统治，不惜 分裂国家并为此鞠躬尽瘁、死而后已。诸葛亮不是才子，是中国封建社会毒素最重、影响最大，危害最严重，最应当受到我们努力批判的国家分裂主义分子！龙康 还原天下第一罪魁诸葛亮本来面目/thread-118689-1-1.html3、“推理想象”式 基于解释学、人性论为基础的历史文学、历史剧创作多属于此类，牵强附会、任意延伸 5、 “信守涂鸦”式

4、通过信手更改历史人物的外在形象或与之相关的历史内容、诗词来达到改变历史人物形象的目的例子：杜甫很忙啊! 选自： 恶搞历史人物中学生2012年第10期 李清照乃“好酒、好赌、好色” “三好”之人；一代天骄，只识弯弓射大雕 (枭雄) 。一代天骄， 赤木刚宪，只知拨皮吃香蕉 (猩猩)。黄继光因小儿麻痹症不慎发作才堵住了枪眼；雷锋是因为帮人太多而累死；谭嗣同在变法失败后不逃走就是傻蛋 ；闪闪红星中的潘冬子是一个整日做明星梦的富家子弟。符号性教育性二、必须正视的问题：“文化化”历史人物能否被任意解构（一）“文化化”历史人物的基本特性分析文化性1、符号性 “文化化”历史人物不是单纯的历史人物，而是与一定的

5、民族精神和道德品质紧密相连的特殊符号。符号联结：“学而不厌，诲人不倦” -孔子“路漫漫其修远兮” -屈原“匈奴未灭，何以家为” -霍去病“鞠躬尽瘁，死而后已” -诸葛亮“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” -文天祥“天下兴亡，匹夫有责” -顾炎武开拓创新-王安石诸葛亮-鞠躬尽瘁岳飞-精忠报国秦桧 - 卖国求荣明辨是非-范缜视死如归-王若飞舍生取义-夏明翰助人为乐-雷锋 从历史人物的“符号性”来看，历史人物作为某种精神符号，是在长期的历史发展中形成，根植于民众的心理深处，与所代表的民族精神不可分割。 2、文化性 历史人物一旦经历了历史的过滤和人们的多次传播，成为人们心目中固化的典型人物形象，就变成

6、了民族文化的一部分，以文化的形式而进行历史的存在。篡改这样的历史人物，实际上就是在消灭文化。 坚持“文化化”的历史人物形象固化并不违背历史“求真”原则。历史人物变成民族文化的“文化化”过程本身就是一个历史发展过程。而已经成为民族文化的历史人物，不管这个历史人物形象与其真实的历史人物是否一致，它已经作为特有的文化变成了一个实实在在的历史。从这一角度来说，维护“文化化”的历史人物形象，也是维护历史文化真实性的体现，而任意解构“文化化”的历史人物，却在文化教育层面上违背了历史的真实性原则和文化的原创性原则。 从历史人物的“教育性”来看，“文化化”的历史人物作为特殊的精神载体，其形象应当稳定。只有这样

7、，才能发挥良好的教育效果。通过历史人物的教育已经让大众内化了人物所代表的民族精神和善恶判断标准。 （二）相关的历史教育并不等同于历史研究1、历史研究中 人们在求真的原则下可以根据任何理论对历史人物进行深入探讨。学术研究的创新诉求、自由空间和影响范围的狭小，几乎允许研究者对任何历史人物展开研究，其结论是否反传统也无关紧要。 三、令人痛苦的缘由： “文化化”历史人物为什么被任意解构？ （一）创新思想的歪曲1、创新的必要名言：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。 ” -江泽民教训：我国保守思想根深蒂固，创新思想历史性缺失政策：中共中央国务院关于深化教

8、育改革全面推进素质教育的决定：明确培养学生创新精神和实践能力作为素质教育的重点。2、创新的误区 目的盲目： 从方法论的角度理解了创新的存在和实施，而没有从价值观的角度去审视创新的意义和路径。 创新不是单纯方法上的变化。任何有益的行为都应该坚持方法论和价值观的统一。 对象任意：不仅对教学方法，而且对内容也进行创新 对任何历史教学内容都进行创新 文艺工作者、软件开发商、媒体等文化生产者和传播者丧失了最基本的社会责任感和历史使命感，想方设法地去创造、寻找和大力传播另类、搞笑、搞怪、刺激、粗俗不堪的文化历史产品，为“恶搞”历史提供了生长的土壤。而相关法律、制度、规范的普遍缺失则为“恶搞”注入了阳光和雨

9、露。大量荒诞的的历史文艺作品和网络游戏应运而生。什么戏说乾隆、水煮三国，比比皆是。 （三）反“规约”主义的冲击1、反“规约”主义 后现代文化 黑色幽默 “垮掉的一代” 魔幻现实主义 行动艺术 “无厘头”文化 历史虚无主义 达达主义 意识流 荒诞派 泛性论 后现代文化具有后现代结构、去中心、非同一性、多元共生、否定权威等典型特征, 恶搞文化与后现代理论所倡导的思想不谋而合, 其选材的“碎片化”、作品风格的“荒诞化”都体现了强烈的后现代主义色彩。 达达主义利用现存文化元素进行再创造从而颠覆传统艺术的创作范例 “无厘头”是广东佛山的一句俗话，大概意思是说一个人做事、说话都令人费解，其语言和行为没有明

10、确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非完全没有道理。香港“无厘头”以周星驰的喜剧电影是最为显著的代表。（意想不到的结果、夸张性手法”一级国宝”、骂人的功夫）2、“反规约主义”的特征 去中心 多元共生 非同一性 否定权威 颠覆传统 不确定性 生成性 情境性 在历史教育上，表现为： 颠覆历史、张扬个性、嘲讽历史人物 （四）道德教育的缺失1、科技、经济重于道德2、理工科重于文科 课程、教学、招生、基金3、道德教育“灌输式”4、道德制高点风蚀 学术、领导、名人、老师的素质（五）“二元对立”意识的支配课程改革的理论基础上的变化：行为主义-认知主义（建构主义）、人本主义、多元智能理论（无行为主义）“二元对立

11、”具体表现：历史教育目的：知识-“知识、能力、情感态度价值观”历史教学目标：预设-生成历史教学方式：被动、单项、接受-自主、合作、探究其实，每一种理论与方法都有可取之处，在特定的语境下都是正确的。四、义无反顾的抉择：民族精神坚守-历史教育的时代使命（一）残酷现实迫切要求我们必须坚守民族精神 1、我国民众民族精神状况已经不容乐观 抵制日货、对待日本篡改历史教科书的态度 学习雷锋月、清明代扫墓 见死不救、留学不归、贪污受贿、学术剽窃比比皆是 任鹏杰：精神国防：“捐耻” 引发的思考 2、西方国家正想方设法消解我国的民族精神 “灭人之国，必先去其史。”一些西方国家亡我之心不死，妄图通过历史教科书篡改、

12、宗教传播、影视剧等文化产品的传入、文艺作品的国际评奖、金钱收买国内文化人等等手段直接或间接地来“改造”我国的历史文化，消解我国的民族精神。（二）弘扬民族精神是历史教育的应有之义1、历史中具有丰富的素材2、历史教育目的是为了弘扬民族精神 江泽民同志所概括的“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的中华民族精神 红岩精神、延安精神、大庆精神、雷锋精神、抗洪救灾精神（三）借鉴国内外历史教育的相关经验“最重要的历史教训是人们没有充分吸取教训。”1、国内历史经验 通过史书、历史教科书、小说、戏剧、影视等方式予以广泛传播，且很少对“文化化”的历史人物进行“变脸”。诸如岳家将、林海雪原、

13、白毛女中鲜活和明晰的历史人物形象的表达，让一代又一代人在潜移默化中形成了善恶、是非的评判标准，习得了中华民族的传统美德和宝贵精神。2、国外经验 英国在19世纪末和20世纪初的学校所教授的历史人物明显地分为勇敢智慧者和邪恶愚蠢者。勇敢智慧者从阿尔弗雷德大帝(Alfred the Great)排列到威尔伯福斯（Wilberforce）,邪恶愚蠢者从邪恶的约翰王排列到乔治四世。 安迪格林著.朱旭东,徐卫红等译：教育、全球化与民族国家，教育科学出版社，2004年版.上世纪末，美国德克萨斯州要求历史教科书必须强调对公认权威的尊敬，不能任意探究。何成刚、康长运：美国中小学校教科书的选用福建论坛（社科教育版

14、），2004年第17期。（四）确立历史教育活动开展的基本原则1、有利于青少年精神健康成长2、有利于中华民族精神的弘扬3、有利于维护历史的“文化形象”（五）建立历史教育的规划性标准1、法律法规（网络）2、历史课标（不能篡改的历史人物）3、历史教师好的传统，是有生命力的“历史”！ -任鹏杰建议参考文献：赵亚夫：历史教育价值论高等教育出版社，2003年版任鹏杰：教学的转变：历史教育如何趋近理想目标，现代教育管理跨文化研究，陕西师范大学出版社，2005 年。任鹏杰：服务人生：历史教育的终极取向 ，中国教育报2007年3月23日第6版“新课程周刊” 。任鹏杰：反噬一口岂能聋盲一世之人忍无可忍说日本对待历史教育的态度，中学历史教学参考， 2005年04期 任鹏杰；做人得有规矩中学历史教学参考 2003年04期赵亚夫：历史理解文化：历史课程中的国际理解教育，中国教育学刊，2008年第9期。赵亚夫：为什么我们必须深究教学目标，中史参，2007年第9期。王铎全、李稚勇：比较历史教育学,上海教育出版社，1995年