（组合型阅读）《新唐书-韩愈传》文言文阅读理解和解析译文（答案版）

1、 阅读下面的文言文，完成各小题。文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通六经、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈丛丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作进学解以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀

2、田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。

3、”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自新唐书韩愈传）文本二： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，

4、君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）10.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/11.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。B.卒，古代对“死”的讳称。礼记

5、曲礼：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。D.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。12.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。B.韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。C.韩愈幼年丧父，

6、勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通六经、诸子百家的学问。D.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。13.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。【答案】1.B 2.D 3.A4.但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（

7、疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。5.晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领生元翼。【解析】1.B.“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC；“至以后

8、”为固定搭配，“自以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除D。译文：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？故选B。2.D.“唐宋八大家还包括陆游”错误，“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。故选D。3.A.“下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选A。4.“然”，然而，但是；“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“愿”，希望；“宽假

9、”，宽容。译文：但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正确语序为：不知句读，不解惑；“或”，有的；“不”，同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习。译文：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。5.首先是晓之以理。由原文“愈大声曰：天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪”可知，韩愈大声喝道“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢”，由此可知，天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王

10、廷凑不应该与贼人一道造反。接着动之以情。由原文“众曰：弘正刻，故此军不安。愈曰：然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道”可知，众人认为“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命”，而韩愈说“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的”，由此可知，前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。然后明之利害。由原文“愈曰：以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？愈曰：田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也”可知，韩愈说“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的”，由此可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。最后示之以威。由原文“愈日：神策六军