《人间失格》读后感(10篇)

1、第 页人间失格读后感(10篇)人间失格读后感1 人间失格全书都充满着一股颓丧、自暴自弃的气息，甚至是厌世的，读至一半，我起先怀疑它的悲观基调为何会在书榜中常年居于高位。 以第一人称描写的主子公，有孤僻性格。从童年起先，“我”的内心思索问题就非常消极而深刻，深刻是往消极中不断延长，已至于“我”胆怯和惶恐去跟别人沟通什么，但是找到了另一种表达方式搞笑。用极尽搞笑的方式去面对任何事情，伪装自己的悲观内心。一旦出现看穿他的人，又会陷入非常的惶恐。 主子公的性格并非社恐，生于富有有威望的家庭，是家中比较小的儿子，父亲在家庭中是颇具威历和地位（在外当官），对父亲有肯定的胆怯，但父亲对他并没有很严厉。抱着主

2、子公的性格何为从小起先就如此悲观消极的疑问始终读完。之后的人生，也是一步步越走越坏，在中学时代就参与地下运动，结识狐朋狗友，吃喝嫖赌，然后以一次和有夫之妇的跳海殉情被救为界限，正式被家中断绝关系，从今更是自暴自弃，穷困、欺瞒、睡女人、酗酒，到后来毒瘾成性，被关进精神病院最终被家中大哥接回乡下养病。 主子公认为他人生的错误在于父亲和比目鱼。父亲并没有露面处理，担保人是讨好父亲的门客比目鱼。他无处可去，学业已荒废，短暂住在比目鱼家中。为何要将大部分缘由怪罪在比目鱼身上，是因为怪比目鱼没有很明确的传达主子公家中的意思：假如还想接着学业，那么家中会帮助他、赞助他学费回到学校。比目鱼出于心机的“好心”，

3、告知主子公自己考虑接下来要怎么办，他会赐予帮助。自此传达的错误信号，让主子公不想给他添麻烦，或者供给他从而厌烦他，从今人生道路偏离。 这是书中“我”的观点，可以看出，“我”没有一点主动心态，把人生偏差过错轻易归咎他人，（假使“我”得知真相，但参考“我”的习性、性格，人生也不肯定会回到正途）并且“理所应当”地越过越混，始终好像都是在寻欢作乐又穷困潦倒的边缘亦梦亦醒，又异样孤独。 书的最终附着上了作者太宰治的生平轨迹，太宰治本身命运曲折，书中许多主子公的经验和都与他类似，最明显的是主子公和作者都多次尝试自杀，自杀的方式几乎相同，可以说本书也是他自身的一些自述。 对于作者的自杀缘由，我们无从而知，从

4、译者的推想中可以窥中一二，他是这样一个内心拥有至高无上的温顺的人，对待女人即使如此，因而无法拒绝情人的自杀提议。折射至人间失格中出场的女性也颇多，占据大幅，各自抚慰、陪伴过主子公一段时间。 这本书的价值，可能要探讨过日本历史和文学发展史，才能更深刻体会。了解生平后发觉太宰治是日本一个重要而多产的作家，主导着当时二战后“无赖派”文学。本书是我读过他的第一部作品。有机会去研读日本史后，在读作者一些其他作品应当会更好。 所以，理解浅显的我，怕不好下笔，也拖延和中间搁置了这篇读后感。 人间失格读后感2 世界文学多种多样，那你是否听说过日本的“私小说”。日本一向都有“私小说”传统，这一词广义说明为凡是作

5、者以第一人称的手法来叙述故事，就成为私小说。但多数人更倾向于狭义说明，认为私小说脱离时代背景和社会生活而独立描写个人身边琐事及心理活动。 太宰治，一个于川端康成、三岛由纪夫齐名的作家。他的作品历来都是私小说的典型文作。太宰治出身于贵族家庭，他的一生只有39年，却惊动日本文坛，以至于他去世了近80年，还是有很多粉丝。 人间失格是太宰治先生的绝笔，也是他最重要的一部作品。全书由作者的序言、后记以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经验自我放逐、酗酒、自杀，用药物麻痹自己，最终一步步走向自我毁灭的悲剧。在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱

6、的情愫。 “若能避开猛烈的狂喜，自然不会有哀思来袭”。叶藏是一个从小孤僻，生性怯弱敏感，对人类充溢恐惊担心，人总是缺憾自己所拥有的。叶藏出身在贵族，却胆怯吃饭，胆怯跟人说话，等他来到城市，却染上喝酒抽烟的陋俗，生活似乎充溢希望，又似乎暗无天日，对于叶藏来说，他的一生都在找寻活着的意义。他在众人面前扮演小丑，但笑只是个表情，与心情无关，世事往往如此，越是刻意经营，越是悲观。 孤独是一场无人送药的重感冒，直到他遇到了常子，一个让他怦然心动的女孩。最终，他们都没有找到活下去的希望，确定殉情，故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。常子死了，叶藏活着。 父亲为此与他断绝关系，他每天浑浑噩噩，甚至染上了

7、毒瘾，他觉得，生活挺好，不好的是他自己。后来，他又一次坠入爱河，直到他的爱人出事，一切又回到了原样。在一无全部的年纪他连欢乐都给不起自己。挚友们觉得他疯了，把他送进精神病院，对他来说，活着就已经全力以赴了。结尾，他被哥哥带回了家，27岁的他已经满头白发。 说实话，我也不知道为什么会喜爱这本书，但是总是不由自主被他吸引。其实太宰治先生所推崇的并非阴暗，而是这样丑陋乃至残忍的故事背后所蕴含的深层次思想，其主线是追求爱与自由的真实，寻求人性的解放。我们在放纵自己的同时渴望救赎，却无力于限制自己，故是迷失本心，故枉费这一世的意义。但，一个人若是没有裂缝，阳光如何穿透而入？人间百态，抵达不到的深渊便是人

8、性与不断发酵的欲望，既然这世界不行能成为我们想象中的那个模样，为何不求同存异，再给世界，给自己一个机会？ 愿我们生而为人，人间有格。 人间失格读后感3 ”回首一生，尽是可耻的过往。”对于这句话的开篇，毫无疑问作者是个写故事的圣手。前尘过往，尽数在这一句话中，同时也奠定了这本书的基本色调。 有许多人认为这本书很颓废，都不敢去读他们的书。为什么说的是他们呢，因为除了太宰治以外，还有诸如像三岛由纪夫、芥川龙之介之类的人存在，同样是废的不能再废了，至少在读这本书之前我是这样认知的。 但假如你真的能在某个深夜，安宁静静的读完这本书的时候，我信任你的这种认知会荡然无存。它的内容虽然是丑陋的，但在其下面却是

9、一颗掩饰不住的、神一般存在的灵魂。就像主子公大庭叶藏那颗”澄澈的眼睛、纯净的内心”，即使再无可救药的人，都能在里面找到“神性”的存在。处于梦幻的虚假和真实的现实之间，大庭叶藏那颗苦苦挣扎、无处安放的灵魂终究去了哪里呢？他活的过于真实，但又极度虚假。真实到了一种类似地狱的环境中，虚假到了类似于天国的天堂，而对于我们这些人来说，却很悲伤的处于两者之间。 为什么呢？我们活的极不真实，但又受到良心的驱使活的不够虚假。隐藏在灰色的天幕中，起先了蝇营狗苟的生活，所以我们说生活本该如此。这本书就像一面镜子，当我们站在它面前的时候，全部的伪装都自行退避，露出了那个自惭形秽的自己。 面红耳赤。欺瞒是社会的基本属

10、性，有的时候就连我们自己都没有意识到欺瞒的存在。这是整个社会的基本属性，怨不得他人，怨不得自己许久以来的这种属性就像一个大染缸一样，经年累月的将我们侵染，直到我们自己都意识不到它的存在，它才肯善罢甘休。就像走路，你脑海中不会去思索，“我该先迈哪只脚呢”习以为常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承认的人，警醒无知的人，警醒睿智的人，警醒全部的人惊醒任何人。毫无例外。 这本书给我们读者呈现了一种”极致的恐怖美”，不行思议，惊艳绝伦，叹为观止，它不同于一般的说教，它通过一种深刻而荒诞的自我刨析、自我解剖，来为读者呈现出一种美中带血的现实，为我们来营造一个极度恐怖的黑洞，使得每个人

11、读后都陷入到一种无可名状的深思中 当你再度醒来时，你发觉你看到的世界似乎、好像、有点不一样了，它变得更加清楚了，尽管它还是原来的样子。很美妙的世界，一个介于天堂和地狱之间的人间；一个很美妙的人类，介于光明和黑暗之间；一个很美妙的你，一个介于和善和恶毒之间的你；一个很美妙的我，介于天使和魔鬼之间的我。天使？魔鬼？一念永恒。 人间失格读后感4 “生而为人，我感到很愧疚。”很愧疚未能给交往中的人带来舒适的体验，很愧疚自己独立的思想难以苟同于众，很愧疚没能活出众人价值观所趋向的生活。从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经验自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，最终的最终，大庭叶藏安静、释然地走完了

12、他悲剧的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最终的句点。 人间失格一文的主子公大庭叶藏，生于一个家风严谨的日本家族，从小他便发觉自己跟其他人不一样。他不知道人为什么活着，他的华蜜观和世人的风马牛不相及。从今，主子公走上了一条通过“扮丑”逗笑四周人来完成“自我救赎”的道路。然而面具一旦戴上，叶藏再也摘不下来，他必需收起自己全部的意愿，去当家人、仆人以及同学的笑料。然而假的恒久真不了，颤栗度过初中后，相识同为画画的学生堀木。后来一步步跟着堀木堕落，因为成天戴着面具做人太辛苦了，所以叶藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安抚自己。叶藏是如此与这个虚伪的世界格格不入，他正

13、深处在人间的地狱中。正如后记老板娘所说的：我相识的小叶特别坦率，也非常机智。要是他不喝酒的话不，就算是他喝了酒，也依旧是个像神一样的好孩子。 叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生看法，对于今日的读者，他的这种人生看法和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充溢志向的“恒久的少年”，以及对华蜜人生的执着追求和美妙社会的热切憧憬。 人间失格这本书的可怕之处在于“代入感”。作者明明是在诉说自己的苦痛，可几乎每个读者都能在这本书中找到自己的影子。更为可怕的是

14、，这本书在挖出了你心底那个阴影之后并不会帮你净化。它不会做任何事情，你要如何消化这种心情，全靠自己。太宰治说的是自己的故事，揪的却是读者的心。 太宰治不幸的一生令人叹息，但在叹息与感伤过后，作为读者的我们在产生共鸣与难受感的同时也要进行更深层次的思索：在了解阳光背后的阴影之后，我们是否能更英勇的拥抱光明? 做人很难，这是我们成长过程中不断起先认清的一个道理。正因为做真正的人很难，客观的因素和来自每个人主观自私与懒散的主观因素，许多人选择了放弃在特定环境下的个体尤其简单选择合理的借口放弃。然而做人的确很难，正因为如此的不如意，走下去的勇者不更令人敬佩?或许我们一无所获，但我们迎着光往前的那些日子

15、，总受到了阳光带来的暖和。 有时候正是因为我们驾驭着随时离场的权利，才会珍惜活下去、拥抱光明的机会。因为已经放弃的时日，恒久不会再有机会挣扎，恒久不会离华蜜和光明更进一步。世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相后，仍旧酷爱生活。 人间失格读后感5 今日看完了太宰治的小说人间失格，好多人说这本书极其压抑，所以做好了心理打算，刚起先看还觉得兴趣盎然。一个敏感聪慧又别出心裁的年轻人，犀利地冷眼旁观周遭的人们和他们虚伪的生活。他反复诉说他对人类的恐惊，因为他们不敢面对惨淡的人生和淋漓的鲜血，他们虚伪敷衍，他们自欺欺人，他们不敢面对人生的残酷真相。而我们这位始终醒悟面对残酷真相的主子公，他

16、超脱世俗又伪装入世，但难免突破常规、逸出尘外，最终落魄潦倒、为世不容而收场。看到后来，就觉得挥之不去的压抑了。 这原委是谁的失败？是世俗的狭隘难容，还是个人的狷狂堕落？原来想当然以为，作者在控诉这个“吃人”的社会，就像被我们“深度解读”的鲁迅小说狂人日记，总是披着鞭挞封建社会的光荣战袍。想想，这个世界的确够庸俗够偏狭够虚伪够势利，对别出心裁的人尤其缺乏包涵和关爱。 就像主子公的父亲，他无暇顾及这个特别的孩子身上某些幽微细腻的心思，一旦这些东西发酵酿成灾祸，触犯了他的既定规则，他可以特别决绝。主子公在经验堕落的深渊和灾难的磨砺后，得知父亲去世，却是最让他灵魂震颤的时刻。其实，父亲始终都是他的心中

17、的精神纽带，曾经觉得是捆绑束缚，后来发觉是维系牵挂。再是别出心裁的人，也是渴望被这个世界接纳包涵理解的，或许别出心裁并不是他们自己能够选择的，或者他们内心并不允许并自己泯然众人，又或者像主子公既是天意也是人为。 他其实很可怜，他自然对人类很悲观恐惊，却强力伪装搞笑游戏，他有亲人但没有亲切，有玩伴却没有友情，有恋人却没有爱情，他真的很孤独。他也渴望父爱，渴望友情，渴望爱情，但是他其实一无全部。与女人徒然纠缠，只不过招致灾祸连连；与玩伴终日厮混，却换来落魄时冷眼相看。主子公看尽人间冷暖，他其实早已了然于心，不过是尚存一丝希望，眼睁睁看着这希望的火星慢慢熄灭，他的苦痛也与日俱增。父亲的死亡，是精神纽

18、带彻底断裂，也是最终一颗火星黯然。从今，人间失格，人间世太困难残酷，他由此丢失了做人的资格。 他说，搞笑是他对人类“最终的求爱”，后来搞笑伪装已经失效，没有了对人类的求爱，他起先自暴自弃、沉湎酒色、自甘堕落。他的悲剧，未尝不是缘于一次比一次更深的堕落和失足后无法挽回的悲伤。他是赤裸裸的失败者。假如没有那么堕落那么失败，他也可以接着学着伪装接着苟活，就像现实中的我们一样。既然，他用“人间失格”那么惨烈的方式证明白自己失败，无非是想警醒我们这些依旧自欺欺人苟且偷生的人类，至少想一想，究竟如何做一个真正的人？ 人间失格读后感6 假如说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，

19、动也动不了的恐惊，人间失格肯定可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必需要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，因为那样你一下子就陷进去了，无法自拔！ 叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充溢了恐惊。而那时的他，还只是个小孩子。始终在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充溢了恐惊和渴望？或许是因为生来就体弱多病，天生的

20、性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他从书本中学到的肯定的善恶是非中为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，他的价值观起先动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又胆怯自己不正常，渴望融入人间。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而苦痛。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。 他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我欢乐”。世俗的、对于“物”的欲望

21、，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和谐的人类社会只能建立在相互欺瞒上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪慧到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪慧得恰到坏处看了清一切，却无法麻痹自己。或许酒色的温顺，正是一种良药吧。 直到他遇见好子，他好像又有了一种劝慰与安静，死寂之前的安静。在好子被侵扰之前，叶藏把自己的苦痛归于他不能信任、依靠人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最终的希望不是人类无可救药，错都在不正常的自己他始终是这么想而活下来的。当信任天才好子的信任被玷污时，他最终一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“莫非信任也是一种罪过吗？”之

22、后，叶藏最终步向完全的毁灭。他没有抗拒，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不反抗也是一种罪过吗？” 活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜爱面朝大海春暖花开，做一个华蜜的人，关切粮食和蔬菜，关切每一个关切我的人！即便生活有着再多的不如意，依旧选择英勇的活下去，活下去，才是生活！人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，依旧要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活 人间失格读后感7 “人们相互欺瞒，却又不行思议地不会受到丝毫损害，就似乎没有察觉到彼此在欺瞒对方似的，这种毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世间无处不在。”我们

23、在面对曲折坎坷的人生时总被告知：生活是残酷的，坚毅一点总会过去的；冬天来了春天还会远吗诸如之类的话语。可生活是残酷的，我们总要为自己犯下的“罪”恳求世界的宽恕，却不曾想过这个世界也会犯罪。到周遭的世界走一番，你会发觉美妙与邪恶是并存的，我们也要宽恕这个世界犯下的错。越是惧怕别人的人，反而越是更加渴望亲眼看到可怕的妖怪；越是神经质、害怕的人，越是企盼暴风雨来得更加猛烈。我们能否在大杂烩般的环境中坚决内心的想法，能否在第三条路上领会不一样的风景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山应当是怎样的，那片海应当是怎样的都仿佛有了规律。但我愿如叶藏这般，坚持自己的道路，去好好地，拥抱我的山河。 圣经道：我要

24、向山举目。我祈求在我的人生旅途中，能够拥有向山举目的志气，能够免除我人生路途上的危急。要知道，真正的社会道德在我们的生活中是由“人们”所创建的，我们所遵循的“道德”往往来自远隔千里之外的生疏人。我们在网络上被生疏人所道德绑架，正如国家也被世界上人权和民主的争论包围。每个人心中的山河在社会面前就成了异类。你必需要根据社会的模样去绘画，才能创建出一幅雅俗共赏的图景，才能让山高水长。其实我们都知道，自己的那片山河恒久是最美的。我要向山举目，拥有向山举目的志气如叶藏这般，去好好地，拥抱我的山河。 我要，拥抱这山河。尽管它照旧饱受雨打风吹。像太宰治一般，人间并没有多数从诞生便能够“适格地”活在这个世上的

25、人，假如我们活着，那便是选择努力地活着，并且应当为之骄傲。生命对同样珍视它的人会予以返偿；对从不放弃反抗的人会恒久失去。在小说的最终，酒店的老板娘说：“我们相识的阿叶也是一个天使一样的好男人啊。”叶藏不是失去了做人的资格，而是不具备浑浑噩噩做人的资格。坚决内心的想法，极端不行取，特性也绝不行丢。如叶藏一如既往地坚持这般，去拥抱自己的山河。 我要，拥抱这山河。尽管它已面目全非。当你在成长的曲折中哭泣时，当你在追梦路上跌倒时，当你人云亦云、同流合污时都带上了叶藏的影子。不抗拒不是罪，丢掉志气和初心才是。当个人与他所思所想选择带上面具躲避的时候，那么他的人生也将陪伴他出演一场假戏；当整个社会与本该面

26、对的困难和挑战背过身去的时候，那么这个时代的辉煌也会随之转过头去。于是便“人间失格”。 我要，紧紧拥抱这山河。尽管“不抗拒”也是罪过。 人间失格读后感8 你是否在意别人如何看待你的看法，而忽视了内心最纯粹的欢乐。放下坚决的脚步被困在孤独的牢笼之中，心中也曾有过困惑和无能的彷徨。 在读完人间失格的最终一页，内心久久不能平复。书中出现的一次次场景都历历在目，这种感受足以给人带来肯定的震撼。 叶藏从小生活在一个古板的旧式家族，全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，这种压抑的气氛导致他在童年里充溢了恐惊。而那时的他，还

27、只是个小孩子。始终在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充溢了恐惊和渴望？或许是因为天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他从今画地为牢恒久停在自己的小小世界里。 极度的善恶是非从今为自己戴了枷锁。当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，他的价值观起先动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。他的潜意识里希望自己变成一个俗人。而不是活的如此挣扎而苦痛。颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。 在短短八十多页的内容中，看到了主子公怀着一种对人的不解和恐惊生活着。他觉得人与人的内心有一种不行越过的隔阂，在别人劝他做一些事情的时候，他觉得拒绝就会在别人的心灵和自己的心灵中剜开一道不行愈合的伤

28、口。事实上他渴望和别人沟通，渴望坦诚、同等、没有阶级和人性中最美的寄予。但是人间不只是美妙间或也会存在苦楚，正因为有片刻的苦楚才会让我们的生活添加色调。 可曾想我也有过那样一段艰难的时间。但是我选择的是拥抱阳光。现在看来，年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。若不残酷，哪得顿悟。若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。我非常理解主子公但我却不能怜悯他，哀其不幸，怒其不争。叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的全部苦痛挣扎都是真实的，痛彻的。可是，外人终究是外人，恒久没有初听不知曲中意，再听已是曲中人的情感。 我很缺憾，叶藏没有和这个世界和解。最终倾尽全部。他在做出了那么多努力之后发觉，

29、还是无法做一个正常人，他的灵魂依旧无法得到救赎。更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。是他的灵魂出了问题，难以修补。这无疑是最无望的事情。就似乎一个完备主义者看到自己突然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。他再也没有志气，也找不到方法去融入人间了。 愿全部迷茫的人，坚决的做自己，都能够与这个世界和解。欢乐的生活。哀痛和苦楚只是短暂的，迎接我们的更多的是美妙，当我们累了、困了、厌倦了请不要放弃你所面对的生活，因为我们还有挚友和亲人值得我们守护，那里才是我们温馨的港湾。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 人间失格读后感9 看了人间失格的第一部，心情特别的压抑，只剩最终一句话让我觉得一声叹息。 “

30、我们相识的小叶，特性率真、风趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是个像神一样的好孩子”。 错的不是他，是这错误失格的人世间。 小叶对自己的放纵，对自己的熬煎，小叶，在时间，自卑，敏感而又脆弱的生存者，挣扎在人间的泥潭之中。 小叶聪慧绝顶，细腻而又温顺，和善而又纯真的生存者。因为不幸。不幸的人，好像很简单找寻到人群中的同类。 别人对他指责的话，无法反对，一次又一次的将敏感的他钉在这耻辱柱之上。活在自己的黑暗世界里，活在对自己的放纵里，活在对人世间的无望里。 活在这泥潭里。 太宰治的文章充溢了灵气，一挥而就，读来特别畅快，畅快之后是深深的伶悯。对世间的无望，对人性的参透，对黑色世界的描绘，让人对

31、着这人世间充溢的悲观与无奈，为何本书命名为人间失格。 人间，我们所生活的人世间，充溢了苦痛，难受与压抑，在小叶年幼的时候惨痛的经验，让他的一生都奠定了凄惨的基调。无奈而又滑稽的生存者，扮演这小丑，为博众人一笑，其实真正面具后的他充溢了悲情，与创伤无可救药，无可逆转的生存。 你说这人世间，这人与人之间，全部的一切，几分真几分假？ 太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年晚年一书中作品逆行列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了富岳百景及斜阳等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了人间失

32、格等作品。 这位作家，极其聪慧与早熟，小说中的叶子与大她十岁的侍女，双双殉情跳海自杀的事情，原来是他自己的亲身经验，怪不得读来让人很是震惊和难过。 英年早逝应当是他对自己这一生的终极选择。 他原委是有多么的灰心和悲观，多么无望的活在这人世间啊。 我还记得其中的一段对话： 罪的反义词是什么？是法律。 是和善？不是和善的是恶的反义词。 是神？是罚。 罪与罚。罪与罚是陀思妥耶夫斯基的小说。人生的应有的基调是什么？不同人拥有的是不同的心境。他的心境确定了他的命运。每一个人都活在自己的心魔之中。或者毁灭，或者重生。 所谓涅槃重生，本就是须要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，这方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收获的。作家的纤细而敏感的神经，让他对自己和周身的经验都会放大许多倍的。所以难受更加难受，漂亮更加漂亮。 有时最为罪恶的人，或许拥有最为纯净的灵魂。 人生啊，还是钝感一点的活着，是不是会更好？ 人间失格读后感10 这是一个人在世间坠落过程的记录，主子公叶藏失格了，失去一个做人的资格，他说生而为人，很耻辱。 叶藏诞生于一个富有的家庭，父亲当官，家里兄弟姐妹多但衣食无忧，可年幼的他对身边的人、身边的世界极其敏感，对人感到恐惊，