早期儒家与易学

1、早期儒家与易学摘要：孔子老而好易，思想也随之发生了一些变化。子思受孔子晚年之教，他的思想中也有受易学影响的痕迹。郭店楚墓竹简中的儒家著作，学界一般认为是子思学派的著作，这批竹简中也有深受易学影响的痕迹。从这些事实来看，?史记?所载孔子与?易?关系的事迹是可信的。关键词：孔子；子思；郭店儒简；易学早期儒家思想受到易学影响之处很多，下面举四个比较明显的例子来说明。损益不少传世文献记载了孔子读?易?重视损、益二卦的事实，学者已指出的有?淮南子人间?、?说苑敬慎?、?孔子家语六本?等。此点得到了马王堆帛书?周易?的证实。帛书?要?：孔子籀易，至于损益二卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：二三子，夫损益之道

2、，不可不审察也，吉凶之也。益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之？室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产。道穷。益之始也吉，其终也凶。损之始凶，其终也吉。损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之总？者，不可动以忧熹。故明君不时不宿，不日不月，不卜不地之也，此谓易道。损益之道，足以观得失矣。这里孔子用损益之道概括易道，可见他对损益二卦的重视。?论语?中有两条谈到人事损益的文字，?季氏?篇：孔子用损益之道来指导修身，当是重视损益二卦的直接结果。郭店楚简也有类似的文字，?语丛三?：与为义者游，益。与庄者处，益。起习文章，益。与亵者

3、处，损。与不好学者游，损。处而无习也，损。自示所能，损。自示其所缺乏，益。游佚，益。崇志，益。在心，益。有所不行，益。必行，损。在古史辨运动中，学者们在论证孔子与?系辞传?没有关系时，提出了一个重要证据，即?论语?的“道都是指日常生活中详细的行为，而?系辞传?的“一阴一阳之谓道却是抽象的，两种道论不会是同一个人的思想，所以孔子与?系辞传?没有关系。见?古史辨?第三册上海古籍出版社1982年版所载冯友兰、钱穆、顾颉刚诸先生之文。学者甚至说?系辞传?是道家的作品。此观点民国时期已出现，当代以陈鼓应先生倡导最力11。笔者按：“一阴一阳之谓道虽非孔子所论，但从上述孔子与郭店简对损益之道的认识看，将它看

4、做早期儒家的观点并不为怪。损益就是道之消长，益者，君子道长也；损者，小人道消也。损益之道就是易道，就是阴阳之道，这也是孔子特重损益二卦的原因。孔子曾说“自损者必有益之，自益者必有决之?孔子家语六本?、?说苑敬慎?作“夫自损者益，自益者缺，决即缺。，这不正是“一阴一阳之谓道吗？马王堆帛书?要?：子曰：易，我复其祝卜矣，我观其德义耳也。后世之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？恒在帛书?周易?中占有重要地位，传世本?系辞上传?“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，“大极，马王堆帛书?系辞?作“大恒

5、。饶宗颐先生指出，帛书?系辞传?早于传世本?系辞传?，当是该篇的原貌，后人改“大恒为“大极，实反映了哲学上重要转折。12也就是说，恒在早期儒家易学中还具有终极根源的意义。1陈松长,廖名春.帛书?二三子问?、?易之义?、?要?释文a.道家文化研究:第三辑.上海:上海古籍出版社,1993.3李学勤.孔子与?周易?a.孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集.上海：上海三联书店,1992.6朱伯崑.易学哲学史:第一卷.北京：华夏出版社,1995.47.8李学勤.荆门郭店楚简中的?子思子?a.中国哲学:第二十辑.沈阳：辽宁教育出版社，2000.10冯达文.程朱理学与老学a.道家文化研究:第六辑.上海:上海古籍出版社,1995.1