《魏晋南北朝的科技与文化》-完美课件

1、第20课 魏晋南北朝的科技与文化第20课 一、贾思勰和齐民要术农学家齐民要术时代：职业：简历：任北魏高阳郡太守； 经营过农牧业生产。籍贯：山东益都(今山东寿光) 主要成就：北朝1.贾思勰简况一、贾思勰和齐民要术农学家齐民要术时代：职业：简历：齐民要术是我国现存最早的一部完整的农业科学技术著作，凸显了中国古代科学家以民为本的务实精神，对后世农学的发展有深远影响，在世界农学史上占有重要地位。2.齐民要术（1）地位齐民要术是我国现存最早的一部完整的农业科学技术著作，凸显（3）内容：强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时提倡改进生产技术和工具（2）齐民的含义：指平民百姓总结了农林

2、牧副渔等方面的生产技术提出多种经营和商品生产等宝贵思想（3）内容：强调农业生产要遵循自然规律，种植提倡改进生产技术以民为本；注重实践；善于学习和吸收他人和前人成果贾思勰主张济世救民，关心百姓疾苦，重视农业。曾经做过高阳郡太守等官职，并因此到过许多地方。他每到一处，都非常重视农业生产，认真考察和研究当地的农业生产技术，并虚心向一些有着丰富实践经验的老农请教， 从而积累了许多农业生产方面的知识。他不但吸收书本中的精华，同时还亲自参加农业劳动，积极向群众学习，仔细观察，认真思考，从而获得了大量确切的第一手资料。他非常重视吸收前人的经验。在齐民要术中， 他引用的古书有一百五六十种。历经从534544年

3、约10年的努力完成齐民要术。相关链接名人片段以民为本；注重实践；善于学习和吸收他人和前人成果贾思勰主张济1、祖冲之简况 时代：数学： 圆 周 率 缀 术天文：大明历机械： 指南车、水 碓 磨 千里船 职业：简历：早年因战乱迁居江南。 先后在南朝宋、齐任官职。籍贯：范阳遒县（今河北涞水）南朝（公元429-500年）主要成就：数学家、天文学家二.科学家祖冲之1、祖冲之简况 时代： 祖冲之在世界上第一次 把圆周率精确到小数点以后的第七位数。即3.1415926 3.1415927之间，这个成就领先了世界近千年。2、圆周率的影响 祖冲之在世界上第一次2、圆周率的影响山巅一寺一壶酒，尔 乐 苦 煞 吾，

4、把酒吃，酒杀尔，杀不死，乐尔乐。 2）、挑战：看谁背得多3.14159 26535 897 932 384 6261）、理解： 圆周率= 圆周长/直径3、圆周率山巅一寺一壶酒，2）、挑战：看谁背得多3.14159 265祖冲之小时候背论语两个月竟然只背了十多行，气得父亲直打骂。但父亲也发现当小冲之和他一起在书房推测星象时，思维十分活跃，还翻遍家里所有天文历书。当时研究天文很有成就的官员何承天问：“ 小兄弟，天文这东西研究起来很辛苦，又 升不了官，也发不了财，你为什么要钻研它？”祖冲之大声回答道：“我不求升官发财，只想弄清楚天地的奥密。” 为了求圆周率，他学习并创新前人的 “割圆术”，运用的是古

5、老又繁琐的算筹（那时还没有算盘）。推算圆的内接正3072边形时，圆周率的值才3.1416，一直算到正24576边形面积时，才得到小数点后第七位数值，而这是从把正六边形的边长计算到小数后28672位开始做起的。相关链接名人片段兴趣；创新；淡泊名利；追求真理；吸收前人成果；刻苦钻研；坚韧不拔祖冲之小时候背论语两个月竟然只背了十多行，气得父亲直打骂除了圆周率，祖冲之还取得了哪些成就？ 祖冲之还对历法进行精细的观测和推算。他制定的大明历是当时最先进的历法。他还很擅长机械制造，设计制造了指南车、水碓磨、千里船等。 除了圆周率，祖冲之还取得了哪些成就？ 祖冲之还对历法进观察和思考三.书法、绘画与雕塑想一想

6、:我国古代字体的演变过程隶书楷书行书草书甲骨文金文大篆小篆小篆观察和思考三.书法、绘画与雕塑想一想:我国古代字体的演变过程书法 汉代造纸术的发明，为书法发展成一门独特的艺术提供了物质条件。 东汉以后，书法已经成为专门的艺术供人们欣赏，魏晋时期，书法艺术进一步发展。书法 汉代造纸术的发明，为书法发展成一门独特的艺术魏晋南北朝的科技与文化-完美课件钟繇（曹魏书法名家）楷书宣示表钟繇独创楷书书法，刚柔并济，点画之间，多有异趣，后人称他的楷书为绝世之作。西晋设置书博士，教学生学习书法，规定用钟繇、胡昭书法作为标准书体钟繇（曹魏书法名家）钟繇独创楷书书法，刚柔并济，点画之间，多魏晋南北朝的科技与文化-完

7、美课件天下第一行书兰亭序摹本“飘若浮云，矫若惊龙”。天下第一行书兰亭序摹本“飘若浮云，矫若惊龙”。北朝书法艺术 魏碑体 龙门二十品北朝书法艺术 魏碑体 龙门二十品南北朝张黑女墓志铭南北朝张黑女墓志铭绘画 魏晋南北朝时期的绘画，由于佛教盛行，宗教画占了主要地位。山水画开始形成。东晋的顾恺之是当时最著名的画家。他擅长的人物画，线条优美活泼，人物传神，富有个性。流传下来的作品有摹本女史箴图和洛神赋图。绘画 魏晋南北朝时期的绘画，由于佛教盛行，宗教画占三绝：才绝、画绝、痴绝绘画三绝：才绝、画绝、痴绝绘画女史箴图女史箴图洛神赋图 画中所描绘的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，“凌波微步”；时而飘忽遨游于云端

8、，“仿佛兮，若轻云之蔽月，飘摇兮，若流风之回雪”，“翩若惊鸿，婉若游龙”，含情脉脉，仪态万千。洛神赋图 画中所描绘的洛神端庄美丽，时而徜徉于水面，石窟雕刻 南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教， 在一些地方辟山削崖，开凿许多石窟。其中最著名的是山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。 这些佛像继承了秦汉以来我国雕塑艺术的优良传统，也吸收了外来佛教造型艺术的特点，堪称宏伟精巧的雕刻艺术品。石窟雕刻 南北朝时期，统治阶级为宣扬佛教， 在一些贾思勰和齐民要术人物朝代称谓著作 贾思勰北朝（北魏和东魏）著名农学家齐民要术总结介绍强调提倡我国现存第一部完整的农业科学著作，在世界农学史上占重要地位。主要内容历史地

9、位小结贾思勰和齐民要术人物朝代称谓著作 贾思勰北朝（北魏和东祖冲之和圆周率人物朝代称谓 祖冲之南 朝数学家 天文学家世界上第一次把圆周率数值计算到小数点以后的第七位此项成果领先世界近一千年测算一年时间制造千里船、水碓磨著有缀术成 就 及 地 位数学天文机械祖冲之和圆周率人物朝称谓 祖冲之南 朝数学家 世界上第一人物朝代称谓领域代表作特点王羲之 东晋书圣书法“天下第一行书”兰亭序顾恺之东晋绘画女史箴图洛神赋图绘画题材广泛笔下人物线条优美，活泼传神，富有个性人物朝代称领代表作特点王羲之 东晋书圣书法“天下第一行书”1.“古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。湿耕泽锄，不如归去。”阅读后，请回答：

10、（1）上述这段话出自齐民要术，它是何人所写?作者生活在什么时期？（2）结合上述材料回答，这部书反映了哪方面的技术水平？（3）它有何历史地位？课堂练习1.“古人云，耕锄不以水旱息功，必获丰年之收。湿耕泽锄，不如1.（1）是贾思勰所写。他生活在北朝时期。（2）反映了当时我国北方农业生产技术的水平，其中有许多技术直到现在还在应用。（3）齐民要求是我国现存的第一部完整的农学著作，也是世界农学史上的优秀著作。1.（1）是贾思勰所写。他生活在北朝时期。2.观察下图，回答问题。魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件2.观察下图，回答问题。魏晋南北朝的科技与文化 完美课件（1）上图为

11、与敦煌莫高窟并列为“中国三大石窟”的另外两个石窟。请写出他们各自的名称和所在地点。（2）这些石窟都是在什么时候开凿的？开凿的原因是什么？（3）现在这些石窟由于自然和人为的破坏已面临着威胁，如果你是一位文物保护者，你该怎么做？魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件（1）上图为与敦煌莫高窟并列为“中国三大石窟”的另外两个石窟2.（1）云冈石窟，位于山西大同；龙门石窟，位于河南洛阳。（2）北朝时期，佛教盛行。（3）组织志愿者，宣传保护文物古迹的重要性；亲自到现场协助工作人员做好文物古迹的保护工作；等等。 魏晋南北朝的科技与文化 完美课件魏晋南北朝的科技与文化 完美课件2.（

12、1）云冈石窟，位于山西大同；龙门石窟，位于河南洛阳。1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所

13、有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名

14、的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人