机器人是否可以替代人类

1、机器人是否可以替代人类随着人类社会的发展与进步，科技的飞速发展，机器人从幻想变 成了现实，而且它的发展可以说是异常迅速，覆盖面也非常广。首先，机器人正逐渐替代人类的工作。无论是我们周围的超市服 务还是各种各样的新闻报道，又或者是远处的地质探测，我们都会发 现机器人的身影。从美国加州大学洛杉矶分校的一项调查中可以知道：“机器人对 蓝领工作的影响在持续，而白领工作也受到了微型处理器的冲击。” 这表明机器自动化已经成为我们生活中不可或缺的一部分。其次，机器人已发展到程序变异无法估摸的状态。原本很多人都 认为机器人是人类发明的，那么它的程序都在掌控之中。但是，事实 上，机器人程序非常可能发生变异。当美

2、国把机器人用在军事上时， 他们的专家就已经郑重的提出了这个问题。美国海军研究室的一篇关 于机器人士兵的研究报告自动机器人的危险、道德以及设计中说： “现在存在一个共同的误解：认为机器人只会做程序中规定它们做的 事情。可不幸的是，这种想法已经过时了，一个人书写和理解程序的 时代已经一去不复返了。”欧洲的科学家也正在为机器人创建互联网。这个互联网一旦创建 成功，那么机器人就可以不再被动的接受程序的安排了，而是在接到 指令后，主动通过互联网学习现场知识并完成任务。由此可见，机器人的发展方向并不十分确定。最后，机器人已经可以自成群体日趋人性化以及情感化了。目前 国际上有专门的“机器人世界杯”，如最具影

3、响的是FIRA （国际机 器人足球联合会）和RoboCup （机器人世界杯足球锦标赛）；日本在 2010年曾举办“机器人摔跤比赛”，今年又举办了 “第一届机器人 马拉松大赛”。瑞士科学家研发了家具变形金刚；捷克共和国的 Neovision公司推出了视觉引导机器人。这些现象都表明机器人日趋 人性化、情感化。情感在人的思维活动中占据极为重要的地位，决定 和制约着人的行为活动和其它思维活动的基本框架与总体方向。将情 感注入计算机或机器人具有十分重要的意义，它使电脑向人脑的 方向迈进了一大步，大大增强其使用功能，扩展了其应用范围。人工情感的全面实现不仅可以使计算机具有友好的、人性化的人机界 面，更重要

4、的是能够使机器人或计算机具有更高的信息处理速度与效 率，具有独立的决策能力和行为控制能力，具有创造性和开拓性的思 维能力。如果机器人具有与人一样的情感和意志，就具有了独立 的人格、自控的行为、自主的决策、创新的思维和自由的意志， 就能够在复杂的环境条件下，了解和猜测主人的价值取向、主观 意图和决策思路，灵活性、积极地、创造性地进行活动，使其运 行过程具有更明确的目标性、更高的主动性和更强的创造性，圆 满完成主人交给的各种复杂的工作任务，从而在更大的工作范围 取代人。届时，从纯逻辑的角度来看，人与机器人就再没有任何 根本性差异了，人与机器人之间就可以实现全面的融合。这将是人工智能技术的一次重大飞

5、跃，必然会对人类社会的各个方面产生 深刻的影响，从机器人的发展来看，机器人表面上很有可能替代人类。但是从 人类心理来看，人类绝对不会让机器人替代自己。正因为上面的种种 现象，人类会更加提防着机器人。因为它们是人类制造出来的。他创 造的机器人，当然也可以使机器人消灭。就象大自然创造了人类，同 样也可以消灭人类一样。但关键在于人类是否能统一对开发机器人的 观念。而人类对开发机器人的观念是不可能完全一致的。所以，机器 人不可能也不可以替代人类。首先，为了解决就业问题，人类不可能无限制的研发机器人，从 而让机器人替代自己的位置。就业问题就是民生问题，就业问题不解 决就会民不聊生。只有生的基础上，才能够

6、享受、发展。其次，机器人的研发方向不确定将会给人类带来危害。机器人的 行为可能会违法犯罪，危害社会安全。例如，机器人因为程序超出控 制范围，杀了人，那么这就对人类人身安全带来威胁。这时候，我想 人类会 把它拆卸或分解，或者重新调整程序。很明显，机器人是不 可以替代人类的。最后，机器人的人性化和情感化所产生的影响更加是难以估计 的，人类也很难估算它的危害程度。机器人在被人性化和情感化之后 能够参与社会事务和人际交往，就会在越来越多的社会管理领域、 生产领域和生活服务领域取代人，机器人将会成了一支越来越庞 大的“劳动大军”，那么机器人的机体制造厂、软件开发公司、程 序调整中心、医院、美容店、餐馆、

7、俱乐部、学校、托儿所、职 介所等行业将会迅速发展起来，社会的生产结构和经济结构将会 出现重大调整。这也联系到了人类的就业，情感问题。它可能会 导致失业率上升，社会关系冷漠僵硬，人类关系生疏。还有就是 人类与机器人的依附关系很难分清。机器人的行为效应（如违法 犯罪后果、社会与经济收益等）应该由谁来承担，是研制者、制 造者、控制者还是所有者？机器人如果杀了人，应该如何处理？ 是全部拆卸或分解，还是重新调整程序？如果机器人被人所“杀”， 人应该如何承担法律和经济责任？ 一方面应该如何使机器人“遵 纪守法”，另一方面应该如何维护机器人的“合法权益”？机器人是 否具有继承权？人与机器人、机器人与机器人之

8、间的经济与法律 纠纷应该如何处理？机器人是否具有选择权和被选举权，是否可 以“竞选”市长？这些都表明人类是不可以、不可能被机器人替代 的。还有更重要的是：人类的伦理观念。由于情感与意志的赋予， 机器人与人之间的界线就会越来模糊，机器人具有了 “人性”，参 与了社会事务与人际交往，人应该如何对待机器人，如何处理人 与机器人以及机器人之间的关系，如何评价机器人所取得的成绩， 如何看待机器人的缺点和错误。机器人作为“二等公民”，应该如 何确立其“社会地位，如何看待和处理人与机器人以及机器人之间的“亲情”、“友情”与“爱情”。随着机器人越来越多地替代了人类从事简单重复性工作、恶 劣环境和高强度的工作，

9、人类的生活方式将会改变。他们将会主 要从事自由性、自主性、创造性和复杂性较强的工作，其工作时 间的随意性、工作地点的游动性、工作内容的自主性、工作报酬 的随机性和工作方式的选择性不断提高，必须会使人们的生活内 容和生活方式发生着深刻的变化，包括个人消费、人际交往和家 庭结构等方面的变化。在上述的情况下，社会隐患会增多。机器人具有了情感以后， 能够进行独立思考和自主行为，由于其信息的处理速度快，信息 的贮存量大，运转的准确性高，在许多方面具有比人类更多的优 势，他们一旦“哗变”，其后果不堪设想，其灾难性不会亚于核武 器的大规模引爆。机器人参与社会生活以后，社会矛盾日趋复杂 化，将会大大提高社会的

10、不稳定性；机器人进入家庭（如家庭保 姆、健康顾问、精神陪护等）以后，由于赋予了机器人以心理功 能和精神功能，家庭矛盾也日趋复杂化，将会提高家庭的不稳定 性。如此种种都限制了机器人替代人类事件的发生。当然，现在人工情感理论所存在的缺陷也限制了机器人替代 人类的发生。人工情感包括三个方面：情感识别、情感表达与情感理解（或 情感思维）。目前，世界各国的科学家在情感识别与情感表达两个 方面所取得的成果非常显著，但在情感理解或情感思维方面却收 获甚微。其根本原因在于，到目前为止，没有一个科学家能够真 正了解情感的哲学本质及客观目的是什么，没有创立一个全新的、 科学的、数学化的情感理论，没有建立一个真正的

11、情感的数学模 型。目前的人工智能实际上只是人工认知，它是狭义的人工智 能。知、情、意是人类三种基本的思维形式，那么广义的人工智 能应该包括人工认知、人工情感和人工意志三个方面，因此要想 由狭义的人工智能朝向广义的人工智能发展，就必须首先解决一 系列有关情感的基本理论问题：什么是情感？情感的客观目的是 什么？认知与情感到底有何区别？等等，而这些深层次的理论问 题是当今的哲学、思维科学、生命科学和心理学等没能真正解决 的。计算机的人工智能水平在经历了一段时间的突飞猛进之后， 如今已经接近了它的理论上的发展极限，显然，不解决上述深层 次的、哲学层面上的理论问题，不解决“人工智能”、“人工情感” 和“情感计算”理论所存在的一系列严重的危机与哲学错误，要想 研究真正意义的情感机器人是绝对不可能的。目前的机器人只能简单地模拟人的某些情感表达方式（如哭、笑、 愤怒等），只能对人的一些简单的情感表达方式进行机械地模式识别， 这不是真正意义上的情感，而是一种表