西夏陶瓷扁壶设计的实用性和审美性刍议

1、PAGE 8 -西夏陶瓷扁壶设计的实用性和审美性刍议摘要：在人类文明发展进程中，陶瓷是一种比较特殊的文化形态，具有物质和文化双重属性。自古以来，陶瓷就具有实用功能和审美功能，它在人类的物质生活和精神生活双重领域都充当着重要的角色。西夏陶瓷扁壶反映了西夏党项族人文明进步的程度和生活面貌。本文简要介绍了西夏瓷器中扁壶的类型，分析了它的实用性设计及审美意味。此外，还对西夏陶瓷扁壶对现代艺术的启发进行了探讨。关键词：西夏陶瓷；党项族；实用性；审美性西夏是中国历史上由党项人于10381227年间在中国西部建立的一个少数民族政权。党项一族本是古老民族羌族的一个部落分支，早期居住于青藏高原东北部，后因为吐蕃

2、势力入侵而北迁到今甘肃东部、宁夏地区和陕西西北一带，随后势力逐步增大，到宋仁宗宝元元年（1038年），李继迁其孙李元昊正式称帝建国，国号大夏，史称西夏。西夏疆域，东据黄河，西至玉门关，南临萧关（今宁夏同心县南），北控大漠。这一时期，党项族建立的西夏政权与宋并存，在各民族的长期对峙下，游牧文明与农耕文明不断交流和转变。最后，蒙古大军横扫全境，结束了西夏近200年的统治。在这场王权变更的残酷战争中，西夏的建筑物损毁殆尽，西夏的文献典籍也遭到严重破坏，从此西夏文明湮没于历史长河中，鲜为人知。直到俄罗斯海军挖盗的西夏文物公布于世，西夏王朝神秘的面纱才逐渐被揭开，而西夏陶瓷扁壶作为西夏游牧民族的生活用具

3、，对党项人生活方式的研究、精神面貌的探寻以及西夏王朝残缺历史的填补都具有弥足珍贵的作用。一、西夏陶瓷扁壶的实用设计党项族在北迁之前，其生产方式不同于中原的农耕，而是以游牧业为主，基于这样的生存方式，其生活用品的设计自然与党项族人游牧的生活需求相适应，因此，西夏陶瓷扁壶具有经典的形态特征。它是一项实用性与审美性合一的智慧产物。就目前出土的文物来看，西夏陶瓷扁壶主要有盆形扁壶、罐形扁壶以及碗形扁壶这三种类型。盆形扁壶采用的制作方式是将两个盆坯对口黏合在一起烧制而成，其属于可携带的扁壶形瓷器，但是体型相对较大，厚重粗糙，目前出土的均为素面，无刻花装饰。罐形扁壶是由罐形坯体加工而成，故名罐形扁壶。这类

4、扁壶的制作方式是直接将圆形罐体两边粘贴耳系，并用铆钉加固，以便提携。碗形扁壶制作工艺是将两个拉好的碗坯扣合，扣槽处根据需要，或用手指、木棍压实一圈，形成凹凸堆积的装饰纹样，或者直接抹平堆纹而产生一种简洁的效果，之后再对合成的坯体开壶口，安装耳系、上釉，或进行剔、刻、釉等装饰工艺。各项工艺完成之后，再将壶放入特定的烘干房烘干，最后装窑烧制。碗形扁壶是西夏陶瓷扁壶中的典型代表，出土数量多且种类多样，由此可见它对于党项族生活的重要程度。不管西夏陶瓷扁壶的形状何如，实用性都是其设计准则，如壶身的耳系，呈桥形穿带状，粘烧在壶的肩部和腹部，便于系绳拎置。因自然条件的制约，党项游牧民族的生活对水源有着很大的

5、依赖性，因此，西夏陶瓷扁壶的设计都围绕着用水便捷这一原则。首先，壶身扁平这一设计非常方便水注入壶内，而且圆鼓的壶腹部设计既可以使其蓄水容量最大化，又可以使扁壶与马背的贴合面积更大，在颠簸的路途中保证壶的稳定。另外，圆的壶身设计提高了安全性，易于行进。西夏陶瓷扁壶的颈口有意设计为短窄口以及口卷沿的结构模式，目的是增加壶口的密闭性，可以有效地阻隔尘土对壶水的污染，这一设计是基于党项人生活环境多风沙的考虑。同时，西夏扁壶底部或正面有足圈，可以起到稳定放置与加固胎体的作用，党项人在游牧途中可将其立于地面。西夏扁壶任何一处细小的设计都体现了游牧民族的生活智慧。二、西夏陶瓷扁壶的审美意味西夏陶瓷扁壶的设计

6、，首先是为了实际生活的需要，但是它又在此基础上体现了党项民族的审美偏好及精神追求。西夏瓷器的装饰纹样、生产工艺以及在题材的选择上都展现了民族特色。例如扁壶上的牡丹装饰纹样，虽然深受宋瓷的影响，但它的整体艺术风格依然体现了独具特色的民族性，展现了北方民族豪迈雄壮、率真淳朴的精神风貌，体现了西夏民族多层次的社会生活。西夏陶瓷兼具实用性和美观性，在装饰花纹的使用方面各有特点。例如宁夏海原县征集收藏的一件四系剔刻花扁壶（图1），用一枝花开四朵的缠枝牡丹作装饰。该壶高37.5cm，口径为7.0cm，腹径为30.0cm，底圈足径为10.0cm。直唇口，长颈，通体施茶叶末釉，腹部不施釉，露米黄胎。面部有凸起

7、的圈足，并以圈足为中心，剔刻出一圈缠枝牡丹纹饰。西夏瓷器上的缠枝牡丹花纹是藤蔓牡丹花形象的再现。缠枝牡丹花为藤科草本，属多年宿生根、耐高寒的植物。当时西夏国部分寒冷地区有野生资源分布，单花品种居多。植物纹样在壶身的运用体现了西夏人顺应自然、与自然相融的生存观。早在旧石器时代，我们的先人就将植物形态的纹样描绘在陶器上，这反映了植物对人类生存的参与，大自然以植物为中介实现对人类生存的营养供给，人从植物中获得生存能量。这种依存关系使人类对植物有一种特殊的感情。部分植物虽然不能食用，但能满足人的审美需要，给生活增加美感，起到装饰生活空间的作用。对于植物纹样的应用体现了西夏人的泛爱观，他们将植物视为与人

8、平等的生命体，都是得天地之灵而生的生命组织体，植物与人类同属生命之象，共同运转于世界生命共同体之中。古人认为万物相通，虽然植物与人的形态不同，却能找到与人共通的内在品质，这是一种本源上的共通，因此这些壶身上的植物纹样具有反映人类生存环境的特殊寓意。如图1所示，壶身上的牡丹纹样婉转多姿，生动优美，富有动感，具有流畅和谐的美感。人们从此花的生长特点中感受到了活泼延绵的生命状态，因此这种花纹被广泛用于表达生生不息、万代绵长的美好寓意。这一抽象纹样也是西夏人以心灵体物、与世界万物相容的结果。缠枝牡丹花也是象征爱情的花卉纹饰之一，这件西夏瓷壶上的缠枝牡丹绕过开光，不受其阻断，花枝环绕于壶身，次第绽放，意

9、味绵长。图2是宁夏海原县关桥乡龙池村西夏遗址出土的白釉剔刻花小扁壶，此壶高13.0cm，口径为2.7cm，腹径为10.6cm，小唇口，短径扁圆，肩部安有耳系，此壶施白釉成为其独特之处。白釉在西夏瓷器中颇具特色，西夏的开国皇帝李元昊称帝后，衣着白衫，戴白高毡帽，以示尊贵。于是西夏的民俗也具有崇白的风尚，把白色视为崇高的颜色。受政治因素影响，瓷器的生产制作也受尚白习俗的影响，但是因西夏的地理位置，其土质发黄发灰，并不利于白色瓷的生产。党项族人发挥智慧，经过探索，形成了先上一层化妆土，对胎体本身的颜色进行覆盖，再挂釉形成白瓷的独特烧制方式。尽管如此，西夏纯白色瓷器依然不多，大都呈灰白色或牙黄色。除了

10、独特的釉色外，这件扁壶的壶身设计采用了折枝牡丹纹样作为装饰。折枝牡丹纹是西夏瓷器擅用的一种装饰纹样，因其不画全株牡丹只选取部分花枝刻画而得名。牡丹花纹饰在西夏瓷中应用广泛，它有幸福吉祥的美好寓意。这枝折枝牡丹被巧妙地布于壶身的中心位置，牡丹从侧边出枝的方式为扁壶增加了活泼的气息，使它呈现质朴风格的同时又不显呆板。壶身花枝繁盛，花朵盛开，花瓣圆润，刀法流畅自如。为了保留扁壶牡丹纹样的整体性，这件扁壶把圈足设在腹下内部，正面没有圈足，牡丹花纹凸起，具有浅浮雕的质感。這样的剔刻方式为小扁壶的纹样增加了丰富性与美感，可见生产者在遵照实用性准则的同时又十分重视它的装饰美。与白釉剔刻牡丹扁壶不同，这件高3

11、3.3cm、口径为9.0cm、腹径为32.0cm的黑釉剔刻花瓷扁壶（图3）外观透着一种更为丰富、刚毅的美感，这样一种美感传达体现在它的线条设计和釉的设色上，壶身的牡丹纹样以野牡丹为材并设了重色，可见设计者意不在使之娇巧。制作者对壶腹壁黏合处的处理并没有选取抹平的方式，而是将黏合处捏塑成波浪曲线的装饰纹样。壶身上开光外画了对称牡丹。对称牡丹纹样是西夏瓷器中常见的一种对称纹样，一般分为两种，其中一种为开光内对称，这种紋样对开光的大小范围有一定的要求，因此一般应用于大型的器具，另外一种为开光外对称，多应用于扁壶之类的小器物。正如这件扁壶，两枝牡丹于开光外对称。纵观整壶，剔刻纹样深浅色调对比鲜明，其中

12、侧缘波浪曲线、剔刻的直线、旋绕的牡丹枝叶等各元素俯仰相错，对称之下又不尽相同，体现出中国“和而不同”的传统精神，展示了西夏瓷器质朴、粗犷、豪放的艺术品质。从三种具有不同审美特征的扁壶来看，我们能深刻地认识到西夏陶瓷扁壶除了实用功能外，还具有丰富的美学特征。在这个流动不息的宇宙、包罗万象的生命空间中，党项人以诗性的目光看待万物，把客观事物情感化，把它们看作独具性灵活泼的生命实体。扁壶一方面反映了党项民族的生活方式，另一方面也揭示了西夏民族的生命哲学观。西夏民族不仅具有理性的生活智慧，还具有对于生命形态的感知力。三、西夏瓷器扁壶对当代艺术的启示在现代社会中，艺术品作为一种独特的文化形式，受到广泛关

13、注，并逐渐被独立出来，与其他实践活动相脱离。当人们谈及艺术时，不自觉想到的是它独立的审美性，也就是其艺术性。然而，不管是过去实用性与审美性相统一的艺术品，还是现在独立存在的艺术作品，人们对其都应该持有正确的审美态度，即艺术品的价值并不会因它具有实用目的而削弱一分，也不会因它少了那份实用性而增强一分。正如实用性与审美性兼具的西夏陶瓷扁壶，当人们面对它时，并不知道其制作者是谁，但却可以静下心来感受它的美。现代社会的一个普遍现象是，人们谈及艺术作品往往会过多地关注艺术家，而忽视作品自身的独立性，甚至还会因为一个作品是否由知名艺术家创造而影响自身的鉴赏标准。这样就导致了一个令人讽刺的现象艺术品之所以被

14、称为艺术品，并不是因为它具有独立的艺术价值，而是因为它是艺术家创造的。这些艺术作品的价值是由艺术家的称谓附加而来的，致使人们在观看艺术作品时往往被所谓的“权威”以及各种功利的社会因素所干扰，丧失了个人的艺术审美感受力。或许是现代讨巧的东西太多，相比面面俱到的绘画作品，笔者反而更喜欢这些简单、质朴的西夏扁壶，这些器物透露出纯朴、真诚的气质。作为生活器皿，它们看似粗糙简单，可是当你切实地去鉴赏时，就会改变对它们的刻板印象，从而发现其质朴下丰富的美。党项族人在生活的同时也在极力装点他们的生活，这或许就是艺术的健康状态，不偏不倚，既不矫揉造作又不无病呻吟，达到实用性与审美性的统一。没有因为其中一方而削

15、弱另一方，两者相互成就，十分舒适自然，简单纯粹。创作达到这样舒适的境地就很好，既不过分喧张，又能表现出它内在的精神力量。四、总结西夏瓷器因为其产生于独特的地理位置、民族文化、时代背景，而形成了独特的艺术风格，其在中国古代瓷器中占有十分重要的地位。在与党项游牧生活密切相关的器物中，扁壶最具特色，它兼有实用价值及审美价值，反映了西夏游牧民族的生活方式。这些西夏陶瓷使我们能够看到艺术品的双重属性，即实用性与审美性，这两种属性在人们的智慧安排下自然地凝合在一件器物上。西夏扁壶瓷器凝结了时代精神，具有一种纯粹美，是人类的主观智慧和客观生存环境的有机统一，展现了党项人朴实、自然的品质。人们可以透过这小小器物了解西夏民族的生活方式，体会党项族人在漂泊不定的游牧生活中对于生存、生活的渴望及