古诗文描写意境的词语

1、古诗文描写意境的词语什么是意境？从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的、有限的物象、 事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生 历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟.这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感， 就是“意境”的意蕴.王羲之兰亭集序一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于 亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”.说的是抬头一看 宇宙如此之大，低头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃.接下去说：“所以游 目骋怀，极视听之娱，信可乐也.”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀， 因此得到了一种极大的快乐.而

2、这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，王羲之 接下去又说：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期 于尽.”“后之视今，亦犹今之视昔.”宇宙无限，人生有限，正如孔子在岸边望着滔滔的 江水发出感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感.王勃的滕王阁序是一篇 极有名的文章.王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去说，滕王阁给人的美 感，主要不在于建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的 景色，给人的感觉是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.”然后他就写到，在这种空 间的美感中，包含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈

3、虚之有 数.”这就是滕王阁所引发的对整个人生、历史、宇宙的感受和领悟.我国云南昆明有一座 大观楼，楼上有一副对联，上联是：“五百里滇池，奔来眼底.披襟岸帻，喜茫茫空阔无 边.看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺 洲，梳裹就风鬟雾鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞.莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九 夏芙蓉，三春杨柳.”这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事， 注到心头.把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在.想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟 烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照. 只赢得，几杵疏钟，半江渔火，

4、两行秋雁，一枕清霜.”无限的空间和时间引发了对于人 生和历史的感叹.大观楼的这副长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明兰亭、滕 王阁、大观楼可以使游览者从有限的时间空间进入无限的时间空间，从而引发一种带有哲 理性的人生感、历史感.陶渊明有两句有名的诗：“此中有真意，欲辨已忘言.”就是说我 们生活的世界是一个有意味的世界.有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上有区别.区 别就在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事物的事件的意味，而是要超越具 体的事物和事件，要从一个角度去揭示整个人生的意味.唐宋词很多作品很有意境.其中一 些大家熟悉的名句，如“何处是归程，长亭更短亭.”“问君能有几多

5、愁，恰似一江春水 向东流”，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，我们读这些词，感到的是一种惆 怅，好像旅客思念家乡，茫然若失.这种惆怅是一种诗意和美感，也带给人一种精神的愉 悦和满足.在这种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这 是一种最高的美感.。舟夜书所见月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。约客黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。水调歌头明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉 宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无

6、眠。不应有恨，何事 长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。越人歌 今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟 耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知？临江仙滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发 渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。提都城南庄去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处在，桃花依旧笑春风。什么是意境？从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的、有限的物象、 事件、场景，进入无限的时间和空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而

7、对整个人生 历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感， 就是“意境”的意蕴。王羲之兰亭集序一开头就指出，兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而 是在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。说的是抬头一看宇宙如此之大，低 头一看，世界万物又是如此丰富多彩，生机勃勃。接下去说：“所以游目骋怀，极视听之 娱，信可乐也。”游览者的眼睛是游动的，心胸是敞开的，游目骋怀，因此得到了一种极 大的快乐。而这种仰观俯察，游目骋怀，就引发了一种人生感，王羲之接下去又说：“向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。”“后之视 今，亦犹今之视昔

8、。”宇宙无限，人生有限，正如孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹： “逝者如斯夫，不舍昼夜！”这就是人生感。王勃的滕王阁序是一篇极有名的文章。 王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美，但接下去说，滕王阁给人的美感，主要不在于 建筑本身，而在于它可以使人看到一个无限广大的空间，看到无限壮丽的景色，给人的感 觉是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”然后他就写到，在这种空间的美感中，包 含了一种人生感：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”这就是滕王 阁所引发的对整个人生、历史、宇宙的感受和领悟。我国云南昆明有一座大观楼，楼上有 一副对联，上联是：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空

9、阔无边。看东骧神骏 西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾 鬓，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负，四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨 柳。”这是一个广阔无边的空间，下联是写无限的时间：“数千年往事，注到心头。把酒 凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽 移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵 疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感 叹。大观楼的这副长联，和王羲之、王勃的两篇文章一样，都说明兰亭、滕王阁、大观楼 可以使游览者从有限的时

10、间空间进入无限的时间空间，从而引发一种带有哲理性的人生感 历史感。陶渊明有两句有名的诗：“此中有真意，欲辨已忘言。”就是说我们生活的世界是一 个有意味的世界。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点上有区别。区别就在于它不仅 仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事物的事件的意味，而是要超越具体的事物和事件 要从一个角度去揭示整个人生的意味。唐宋词很多作品很有意境。其中一些大家熟悉的名 句，如“何处是归程，长亭更短亭。”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，“流 光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，我们读这些词，感到的是一种惆怅，好像旅客思 念家乡，茫然若失。这种惆怅是一种诗意和美感，也带给人一种精

11、神的愉悦和满足。在这 种美感中，包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说，这是一种最高的美 感。古代诗词的常见意象月思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。露从今夜白，月是故乡明。怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。菊花清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。梅花高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。松孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。岁寒，然后知松柏之后凋也。后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依

12、然。莲爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。梧桐凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。杜鹃鸟凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜 鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不 如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。又闻子规啼夜月，愁空山。从今别却江南路，化作啼鹃带血归。秋蝉高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。例：寒蝉凄切，对长亭晚

13、，骤雨初歇。西路蝉声唱，南冠客思深。鸿雁思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。柳离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。南浦，长亭送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。长亭外，古道边，芳草碧连天。芳草离恨例：青青河边草，绵绵思道远。芭蕉孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。羌笛凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。乌鸦衰败荒凉之兆 例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。南北朝.陆凯赠范晔燕子不归春事晚，一汀烟

14、雨杏花寒。唐.戴叔伦苏溪亭细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。唐.刘长卿别严士元紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。清.纳兰性德浣溪沙滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。清.纳兰性德金缕曲.亡妇忌日有感不知何日始工愁，记取那回花下一低头。近代.王国维虞美人怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。唐.韦应物秋夜寄丘员外樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。五代.李煜谢新恩梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。宋.杨万里闲居初夏午睡起惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。宋.吴文英风入松夜雨滴空阶，晓灯暗离室。南北朝.何逊临行与故游夜别多谢月相怜，今宵不忍圆。宋.朱淑真菩萨蛮山中何事？松花酿酒，春水煎茶。元.张可久人月圆.山中书事秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。一一唐李商隐宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。一一唐元稹离思五首其四意境是诗歌创作与鉴赏理论中的核心问题。所谓“意境”，从创作主体而言，它是诗 人的主观之情、理与被表现的客观事物之形、神以及诗人对现实人生的独特感悟所形成的 艺术画面。绝大多数的诗歌不以塑造人物，描述故事为己任，它所要表现的是诗人心灵思 绪的片断，借助的常常是与之相对应的山水草木等事物的形貌，赋之以灵性，寄之以情思 它们不同的艺术形态，